《活出智慧》讀后感-文庫(kù)吧
2025-09-14 15:03 本頁(yè)面
【正文】 我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類社會(huì)留下的巨大精神財(cái)富。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。 第一部分集中營(yíng)生活 第一部分寫的作者在納粹集中營(yíng)的所見所聞所思所感，真切地描繪了集中營(yíng)非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運(yùn)讓作者對(duì)幸福和美好充滿了向往，在保持本心的過程中，作者體會(huì)到了愛的力量、愛的偉大、自由意志的力量，領(lǐng)悟出做人的最重要使命是負(fù)責(zé)，人生的意義不在于實(shí)現(xiàn)自己，而是回答對(duì)生命的追問，不斷超越自己。 第二部分意義治療學(xué) 第二部分作者通過對(duì)比精神分析法，同時(shí)舉了很多事例揭示了什么是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對(duì)人生意義的理解，就是要負(fù)責(zé)，接受生命的追問，力求有意義地度過。與心理分析比起來，意義治療是較少回顧與較少內(nèi)省的方法。意義治療的焦點(diǎn)是放在將來，也就是說，焦點(diǎn)是放在病人將來要完成的工作與意義上。 首先，令我最為深刻的一句話便是：人無論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了。咋看這句話時(shí)，覺得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營(yíng)里艱苦尋求活下來的各種經(jīng)歷來看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫(yī)生總之從未想過自己會(huì)活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來；然而當(dāng)他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說明：人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。那么人為何什么都能適應(yīng)呢。這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時(shí)，經(jīng)常問那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺。”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對(duì)的人生困境，可以回答他的問題了。有的人說完全是因?yàn)榭紤]到子女的問題使其沒有步入死途；有的人說是因?yàn)樽约哼€有某項(xiàng)才能沒有發(fā)揮出來，選擇了阻止死亡；還有的人則說是因?yàn)楸４嬉粋€(gè)珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營(yíng)里的俘虜也有的最后堅(jiān)持的活下來了（如作者），他們都認(rèn)定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)而這中間的堅(jiān)持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現(xiàn)生命的意義所付出的代價(jià)。 我又想起了書中的一個(gè)例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴(yán)重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話語(yǔ)，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會(huì)是怎樣的情境。”他說：“喔。對(duì)她來說這是可怕的。她會(huì)遭受多大的痛苦啊?！庇谑歉ヌm克爾回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因?yàn)槟攀顾獬?。所以您必須付代價(jià)，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價(jià)?！彼话l(fā)一語(yǔ)地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分的說明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。 1991年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館和每月一讀俱樂部將《生命的意義》列為美國(guó)最有影響力的十本書之一。這本書在世界范圍內(nèi)已發(fā)行數(shù)百萬本。書的精華部分：對(duì)生命意義的探索、對(duì)苦難價(jià)值的體會(huì)、對(duì)超越自我之責(zé)任的承擔(dān)，這些似乎都與我們現(xiàn)在的文化格格不入。與其思考生命的意義，我們現(xiàn)在更樂于追求個(gè)體的幸福。弗蘭克在書中寫道：“與歐洲文化不同，這正是美國(guó)文化的一個(gè)特征：每個(gè)人被不斷催促著去追求幸福。但是，幸福是可遇不可求的。幸福只會(huì)伴隨著某些東西款款而來，一個(gè)人必須有一個(gè)‘變得幸?！睦碛伞！? 弗蘭克從他早年的經(jīng)歷和被關(guān)集中營(yíng)時(shí)經(jīng)受的非人折磨中學(xué)到了很多智慧：“人類生存在世，總是會(huì)向某個(gè)方向前進(jìn)，這個(gè)方向也許指向了某個(gè)人，也許指向了某件物，但一個(gè)人的行動(dòng)更多地是為了別人，而不是為了自己。也許是為了追尋某種意義，也許是為了遇見某個(gè)人。一個(gè)人愈忘我——為了所愛之人、所愛之物燃燒自己——那個(gè)人
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