20xx人教版高中語(yǔ)文必修五第3單元檢測(cè)（2）-文庫(kù)吧
2024-11-08 19:49 本頁(yè)面
【正文】 遍的性格”，“ 普遍的性格”是運(yùn)用了什么修辭手法？這種“普遍的性格”指的是什么？ “木葉”的形象“如此生動(dòng)”的原因。 《美女篇》和司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的詩(shī)句，有什么作用？ （三） 可是我們不要忘記矛盾與詩(shī)的因果關(guān)系，許多詩(shī)是為給生活的矛盾求統(tǒng)一、求調(diào)和而產(chǎn)生的。孟浩然既免除了一部分矛盾，對(duì)于他，詩(shī)的需要便當(dāng)減少了。果然，他的詩(shī)是不多，量不多，質(zhì)也不多。量不多，有他的同時(shí)人作見(jiàn)證，杜甫講過(guò)的：“ 吾憐孟浩 然??賦詩(shī)雖不多，往往凌鮑謝?！辟|(zhì)不多，前人似乎也早已見(jiàn)到。蘇軾曾經(jīng)批評(píng)他：“ 韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料?！边@話誠(chéng)如張戒在《歲寒堂詩(shī)話》里所承認(rèn)的，是說(shuō)盡了孟浩然，但也要看“才”字如何解釋?！? 才”如果是指才情與才學(xué)二者而言，那就對(duì)了，如果專(zhuān)指才學(xué)，還算沒(méi)有說(shuō)盡。 情當(dāng)然比學(xué)重要得多。說(shuō)一個(gè)人的詩(shī)缺少情的深度和厚度，等于說(shuō)他的詩(shī)的質(zhì)不夠高。孟浩然詩(shī)中質(zhì)高的有是有些，數(shù)量總是太少?！? 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”式的和“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中幾乎都找不出第二個(gè)例子。論前者，質(zhì)和量當(dāng)然都不如杜甫，論后者，至少在量上不如王維 。甚至“ 不材明主棄，多病故人疏”，質(zhì)量都不如劉長(zhǎng)卿和十才子。這些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是將詩(shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中： 出谷未停午，到家日已曛?；卣跋律铰罚?jiàn)牛羊群。樵子暗相失，草蟲(chóng)寒不聞。衡 門(mén)猶未掩，佇立望夫君。 甚至淡到令你疑心到底有詩(shī)沒(méi)有。 垂釣坐盤(pán)石，水清心亦閑。魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?。求之不可得，沿月棹歌還。 淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)，不，說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確。在許多旁人，詩(shī)是人的精華，在孟浩然，詩(shī)縱非人的糟粕，也是人的剩余。在最后這首詩(shī)里，孟浩然幾曾做過(guò)詩(shī)？他只是談話而已。甚至要緊的還不是那些話，而是談話人的那副“風(fēng)神散朗”的姿態(tài)。讀到“求之不可得，沿月棹歌還”，我們得到一如張洎從畫(huà)像所得到的印象：“風(fēng)儀落落，凜然如生?！?得到了像，便可以忘言，得到了“ 詩(shī)的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的詩(shī)”了。這是我們前面所提到的“ 詩(shī)如其人”或“ 人就是詩(shī)”的另一解釋。 ——— 《孟浩然》 ，為什么“量不多，質(zhì)也不多”？ ：“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料?！甭勔欢嗍欠裢膺@一觀點(diǎn)？聞一多的觀點(diǎn)是什么？ 12.“說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然”，其中的“ 孟浩然的詩(shī)”“ 詩(shī)的孟浩然”二者的特點(diǎn)是什么？ 三、課外閱讀（ 16分） 閱讀下面的文章，回答 13— 16題。（ 12分，每題 3分） （一） 草堂?詩(shī)魂 細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。 當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn) ——— 文章憎命達(dá)！ 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所 ——— 杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國(guó)文學(xué)史的一 個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的現(xiàn)象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了?！? 千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“ 異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶，《壯游》《三吏》《三別》《北征》《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》??一代詩(shī) 史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜 甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。 中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓?！薄? 自謂頗 挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿理想色彩 ——— 要讓君王趕上傳說(shuō)中的
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