《木腿正義》讀后感-文庫吧
2025-09-14 14:50 本頁面
【正文】 篇文章為例，在《木腿正義》這篇文章的案例中，我們可以看到法律有時存在很大的缺陷，法律的“跛足”現(xiàn)象時有發(fā)生。本文主要通過講述16世紀的冒名頂替案來探討一個法理學問題，即程序正義與實體正義之劍的矛盾。說實話，直到現(xiàn)在我還是不太理解“程序正義”和“實體正義”這兩個詞的意思，但我明白，法律的存在就是為了維護正義，而正義又分為多個種類，“程序正義”和“實體正義”也包括在內，只是這兩者是存在沖突的。比如在這個案例中，只要保持司法公正，程序正當，如果沒有出現(xiàn)真馬丹的話，就只能獲得程序正義，反之，真馬丹出現(xiàn)，但是違背了程序正當?shù)脑瓌t，最終獲得真相大白，實體正義得以實現(xiàn)，可見，程序正義與實體正義之間的關系，要處理得當，否則會引起沖突。法官不僅要熟悉程序，還要會用理智、智慧辦案。 還有一例，是關于“論證過程中論據的真實性和相關性”的，這里例舉了“未名博士審女巫”的故事。在1686年的北美洲馬薩諸塞殖民地的撒冷村，宗教與迷信尚未分家，未名博士從天而降，與村里長老受理案件，三個女人被指控為女巫，為了證明這個指控，要對她們進行神判，即把她們綁起來沉湖，同時教堂執(zhí)事高聲誦讀主禱文三遍，如果被告人仍未淹死，則不是女巫，許或自由，反之則判定有罪，處以死刑。未名博士在分析案情后，發(fā)現(xiàn)這樣的推測判定不止這三種可能性，總的來說有四種可能，而長老們就忽視其中一種，這就造成論據不充分，指控不成立。雖然他們的指控毫無根據，但我們還是能從中得出一些教訓，其中，我認為最重要的一點是無論我們的人生還是學術經驗，都不可能完備無缺，換言之，并非任何問題、觀點都可以得到充分的論證。因為有多方面的限制，比如事實掌握不完整，知識積累有限等，但不是說既然不可能任何觀點都能充分論證，那么我們也不必太過細心，得過且過就行了，可是這樣就造成程序的不嚴謹。我們要做的應當是竭盡自己的能力去分析論證，即使是再小的可能性，也要力求不放過任何一個細節(jié)，只要把其他人看得比自己高明，才會少出錯誤。 木腿正義，看了內容才明白，原來它說的意思是，現(xiàn)實中，真理是存在的，只是如同木腿那樣，不會一下子走來，而是艱難的，蹣跚而來，即便如此，它一定會來。 第三篇：《木腿正義》讀后感1500字《木腿正義》讀后感1500字 16行政管理一班何周麒 當初在選擇閱讀與介紹法律有關的書籍時，《木腿正義》這個名字最先吸引我的眼球。我總覺得這個名字有極大的新穎，有難以言語的魅力。為了滿足不斷萌發(fā)的好奇心，我毅然選擇了閱讀這本書。 下面我先簡要介紹一下作者以及作品內容。 作者馮象，50年代生。獲北大英美文學碩士，耶魯法律博士。曾經從事知識產權與競爭資訊等領域的法律業(yè)務。主要研究法律與宗教、法律與倫理、法律與文學、知識產權與競爭資訊。代表作有《政法筆記》、《木腿正義》和《創(chuàng)世紀：傳說與譯注》。而《木腿正義》一書，共有31篇文章，分上下編。上編16篇談法律，帶有學術性；下編15篇談文學，有較強的學術性。整本書作者運用法律和文學的個體案例，向我們展示了法律與文學、法律與社會的關系。 剛開始欣賞該書時，我總是在想為什么作者要以“木腿正義”定名該書。幸運的是我在書中第一篇文章就找到了答案。故事是這樣說的：馬丹在兒子出生后不久突然離家出走，但是八年來其妻子以及雙親未能得到任何消息。苦于疾病纏繞，臨終前兩位老人選擇寬恕馬丹并決定把全部家產繼承給他，暫時拖由其叔叔皮埃爾照管。1556年夏一個自稱馬丹的人與他們相認。但不久這個新馬丹因遺產問題與皮埃爾發(fā)生爭執(zhí)并把皮埃爾告上法院。皮埃爾因沒得到田產而認定新馬丹是騙子。最終皮埃爾找到了證據把新馬丹告上法院，雖然新馬丹沉著冷靜，口才了得，但一個木腿人——真正的馬丹闖進了法院，徹底破滅了假馬丹的詐騙夢，假馬丹最終受到應有制裁。這我才明白“木腿”原來指的是故事主人公馬丹，而“正義”正如書中所說即程序正義與實體正義之間的矛盾。而讀完這個故事，我更加堅定了我的信念：邪惡可維持一時，不能夠維持一世，邪惡終究會被正義所吞噬。 書中有一個故事讓我留下了深刻的印象，也是我在這本書看到的故事中最喜歡的一個。這讓我生發(fā)一個疑問：法律、法治要怎樣盡可能做到完美。故事引自一部叫《秋菊打官司》的電影，秋菊的男人和村長吵了架并罵村長“斷子絕孫”，由于村長只有女兒沒有兒子，他聽后大怒并踢了對方“要命的地方”。秋菊要村長認錯但他堅決不肯，她就一級一級往上搞去討她的“說法”。后來秋菊難產，但是村長救了她的命，她百般感恩，決定邀請村長出席兒子的滿月酒席，但就在酒席的那一天村長就因被上級查到了秋菊男人的傷處而被政府抓走，秋菊無比難堪。誠然，法律有權對傷人
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