【正文】 們致敬。 可惜的是，人們活到今天，還想不明白這個(gè)道理。人不是為錢活著的。社會(huì)主義嘗試的諸多失敗，往往也是因?yàn)槿祟愖卟怀鲞@個(gè)怪圈吧。 在中國，一提到社會(huì)主義，很多人都表現(xiàn)出深仇大恨，這可能是因?yàn)樗麄兩钤谥袊⑶覍?duì)中國的制度不滿。相反，在美國以外（我一定要強(qiáng)調(diào)美國以外）的西方社會(huì)，包括正在進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的一些西方社會(huì)，社會(huì)主義是否更好是一個(gè)很值得討論的話題，我認(rèn)識(shí)相當(dāng)多的學(xué)者都明確表示支持社會(huì)主義，反而在中國我卻很少碰到有人聲稱自己支持社會(huì)主義的。浪潮的旁觀者 我們時(shí)常抱怨就業(yè)形勢難，教育體制古板，殊不知，答案就在其中。出于國情，大學(xué)生自治這樣的深入民主化議題未提及，我們能做什么。我們需要表達(dá)自己的聲音，不是為了順應(yīng)主流的價(jià)值觀、不是為了現(xiàn)實(shí)的壓力、不是為了更好的工作。從1919年到1989年，大學(xué)生都是促進(jìn)社會(huì)變革的主力軍，不管是作為政治工具還是反抗強(qiáng)權(quán)，歷史總是選擇性的遺忘某些事情，而我們理應(yīng)保持求知的欲望和敢于質(zhì)疑敢于面對(duì)強(qiáng)權(quán)的果斷與堅(jiān)持。我們持之以恒學(xué)習(xí)的理由，歸根結(jié)底只有一個(gè)，那就是讓個(gè)人的靈魂的尊嚴(yán)浮現(xiàn)出來，將光線投在上面，敲響警鐘，以免我們的靈魂被體制所糾纏和貶損，做正確的事永遠(yuǎn)比正確地做事重要。萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡， 堂堂溪水出前村。 ——楊萬里 第二篇：《正道滄桑社會(huì)主義500年》觀后感觀《正道滄?！鐣?huì)主義500年》有感 《正道滄桑——社會(huì)主義500年》揭示了人間正道的真諦，是不可多得的鼓勁之作，提氣之作，振聾發(fā)聵之作。而且，該片以大量無可辯駁的鮮活史實(shí)，雄辯地說明了一個(gè)真理，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才是人類社會(huì)前進(jìn)的方向；并有力地批駁了各種潑向社會(huì)主義的污水，是理直氣壯的辯誣之作，大義凜然的正名之作，用事實(shí)說話的撥亂反正之作。 該片展示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從一國實(shí)踐到多國發(fā)展，歷經(jīng)高潮與低潮，成功與挫折，跌宕起伏，波瀾壯闊的500年歷史進(jìn)程。在觀看過程中，我的心也隨之跌宕起伏，思緒萬千。 《正道滄?！鐣?huì)主義500年》震撼人心在于深刻揭示了我們今天所走的中國特色社會(huì)主義道路是歷史的選擇。是的，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。自1516年托馬斯莫爾《烏托邦》一書的出版算起，社會(huì)主義思想到現(xiàn)在，差不多有500年的歷史。500年來，社會(huì)主義經(jīng)歷了由空想走向科學(xué)，由理論走向?qū)嵺`的發(fā)展過程。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的道路，經(jīng)過千辛萬苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了有中國特色的社會(huì)主義。建國以來，特別是改革開放三十多年以來，中國特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，向世人展現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性，證明了科學(xué)社會(huì)主義理論的正確?！墩罍嫔！鐣?huì)主義500年》震撼人心在于以史詩般的厚重道出了正道滄桑。在內(nèi)容上，本片以500年來社會(huì)主義發(fā)展歷程中的重要事件、重要人物、重要思想為核心內(nèi)容，突出道路與抉擇。 《正道滄?！鐣?huì)主義500年》震撼人心在于富含“正能量”。十八大后，“中國夢”已經(jīng)成為13億人民群眾的共同理想追求，要實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須“正能量”，只有“正能量”才能推動(dòng)“中國夢”圓滿實(shí)現(xiàn)。該片富含的“正能量”是激發(fā)人民群眾實(shí)現(xiàn)“中國夢”的前進(jìn)動(dòng)力。 觀看《正道滄?！鐣?huì)主義500年》，透過社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陸續(xù)上演的一幕幕有聲有色的活劇，總感到眼前像有一支理想的火炬在熊熊燃燒，無論是黎明還是黃昏，是風(fēng)狂還是雨驟，它都始終引導(dǎo)著人們向著崇高的目標(biāo)奮然前行?？障肷鐣?huì)主義者雖然沒有找到正確的道路和支持自己的力量，但美好的理想還是鼓舞著他們一直走到了人生的終點(diǎn)，留下了令人至今感動(dòng)的人生?？茖W(xué)社會(huì)主義誕生之后，巴黎公社社員對(duì)資產(chǎn)階級(jí)堡壘的首次攻擊雖然失敗了，但《國際歌》唱出的“團(tuán)結(jié)起來到明天，英特奈雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”雄壯歌聲，一直激勵(lì)著各國無產(chǎn)階級(jí)向舊世界發(fā)起一次接一次的猛烈戰(zhàn)斗。而在列寧的直接領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，等到“冬宮炮聲”響起的時(shí)刻，資本主義的鏈條終于被炸得斷裂開來，社會(huì)主義理想第一次結(jié)出了轟動(dòng)世界的果實(shí)。十月革命的偉大意義，正如電視中那位接受采訪的專家所言：“十月革命誕生了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元?！? 然而在十月革命勝利74年之后，就在俄羅斯原來升起鐮刀鐵錘圖案旗幟的那塊土地上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨卻丟失了執(zhí)政權(quán)，社會(huì)主義的旗幟在1991年的12月31日，又黯然飄落了。于是不少人提出疑問：這樣悲哀的結(jié)局，是不是證明馬克思主義不靈了。社會(huì)主義不行了。有人甚至坦言：“早知今日，何必當(dāng)初，白白浪費(fèi)了七十多年時(shí)間?！彼麄儗?duì)蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的這一長段歷史，完全采取 了否定的態(tài)度。 究竟如何看待社會(huì)主義歷史上發(fā)生的這種曲折。十月革命開創(chuàng)社會(huì)主義道路究竟是福是禍。對(duì)于今天這些困惑人們的問題，列寧其實(shí)于十月革命勝利后的1918年8月20日在《給美國工人的信》中，就作出了回答。他說：“偉大的俄國革命家車爾尼雪夫斯基說過：歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。誰認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命必須一帆風(fēng)順，各國無產(chǎn)者必須一下子就采取聯(lián)合行動(dòng)，事先必須保證不會(huì)遭到失敗，革命的道路必須寬闊、暢通、筆直，在走向勝利的途中根本不必承受極其重大的犧牲，不必困守在被包圍的要塞里，或者穿行最狹窄、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，誰認(rèn)為只有在這種條件下才可以進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，誰就不是革命者”。 列寧講得多么深刻、多么生動(dòng)啊。歷史不是涅瓦大街的人行道，必然有不平，有曲折，甚至有迂回，一廂情愿地想著“駿馬坦道”、“順風(fēng)揚(yáng)帆”，不過是幼稚的幻想。 唯物辯證法告訴我們，符合歷史要求的新生事物是不可戰(zhàn)勝的，它總要代替過時(shí)的舊事物，不可阻擋地為自己開辟出前進(jìn)的道路。但是，新事物代替舊事物的過程，從來都不是筆直的，而是螺旋形上升、波浪似發(fā)展，走著否定之否定的“之”字形道路。在這個(gè)過程中，暫時(shí)性的曲折，局部性的倒退，都是不可避免的。資本主義代替封建