《我的信仰》》讀后感-文庫吧
2025-09-14 14:44 本頁面
【正文】 并不看好學(xué)校的教育意義。 （10）對于文中提到的“奧秘的經(jīng)驗”，我是這樣理解的：奧秘的經(jīng)驗即我們從小就具備的好奇心，對一切新事物的探索求知心。這種經(jīng)驗是個體成長的原始基石，我覺得一切由不知到真知的過程都建立于此。值得可惜的是，似乎大多數(shù)的教育并沒有延伸這種經(jīng)驗，反而扼殺了一些人的原始天資。我沒有宗教信仰，所以體會不了那種深摯的宗教感情，也感覺不 到“以最原始的形式去領(lǐng)受最真摯的理性和最燦爛的美”。 （11）愛恩斯坦反對唯我論，支持唯物論。他認為生命的奧秘是永恒的，世界的結(jié)構(gòu)是神奇的，而個人只能盡最大的努力窺見其中的一部分，而且是一小部分，盡管如此，他也感到滿足了。對于這點我覺得，不管是唯我論，還是唯物論，都有其特定的內(nèi)涵。唯物論是基于現(xiàn)實世界的，它承認了自然的廣博，人只能窺見其中的部分，掌握不了整體。而唯我論強調(diào)的是精神，它給予個人精神的安慰，出發(fā)點是好的，只是脫離了客觀世界，極端化了。我認為人是需要強烈精神信仰的，但前提是基于現(xiàn)實。 以上是我對《我的信仰》的全部感想，當(dāng)然很多觀點可能欠缺成熟，希望與老師有所溝通交流，得到思想上的深入與革新。 第二篇：《信仰》的讀后感《信仰》讀后感 6月24日與25日晚，我觀看了三集文獻紀錄片《信仰》，感觸頗深。 大型紀錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。 這是一部激人奮進的黨史教育片，它帶給人們的是積極向上的精神和發(fā)自內(nèi)心深處的感動，真實可信。生動再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人矢志不渝地堅守理想信仰的崇高精神，感人至深、催人奮進。無論在與敵人斗爭困難重重的危情時刻、在建設(shè)初期貧困潦倒的山間鄉(xiāng)村、在百廢待興建設(shè)祖國的每時每刻，都有共產(chǎn)黨員走在前、沖在前、奉獻在前壯麗身影。 90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。在觀看《信仰》中我體會到，作為一名預(yù)備黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭 優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一個學(xué)生，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個人名利，那么追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。在現(xiàn)實生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時工作很不錯并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗，就不會有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何堅定信仰呢。 通過歷史文獻紀錄片《信仰》的觀看，我認識到中國共產(chǎn)黨是一個味道、光榮、正確的黨，在這樣一個先進的、堅強的集體中，始終有無數(shù)馬列主義的信仰者，為了追求人類最美好的
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