【正文】 《子罕》【釋義】孔子說： “ 智 慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。 ”) 。指出： “ 理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，理想信念缺失就會得軟骨病 ” 。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要自覺修身、勤于修身，樹立正確的為人之德、為官之德。 一是從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含了許多做人、做實、做官和做學(xué)問的道理。 “ 半部《論語》治天下 ” ，《論語》中就有 “ 德者、本也 ”“ 君子喻于義，小人喻于利 ”“ 不能正其身，如正人何 ?” 等論述修德的 。還有《道德經(jīng)》中的 “ 上善若水 ”“ 知人者智，自知者明 ”“ 千里之行，始于足下 ” 等論述，既闡明修 身養(yǎng)性之理，也闡明了做人做事之道。二是學(xué)習(xí)黨章。黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，明確規(guī)定黨員的權(quán)利義務(wù)和對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要好好學(xué)習(xí)黨章，弄清楚自己該做什么、不該做什么，嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，真正做到對黨忠誠、愛黨護黨。三是學(xué)習(xí)法律法規(guī)。自覺學(xué)法遵法守法，善于運用法治思維和法治方式推動發(fā)展、深化改革、化解矛盾、維護穩(wěn)定，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部 “ 關(guān)鍵少數(shù) ” 的作用。四是向革命先輩學(xué)，向曾志、焦裕祿、楊善洲等先進典型學(xué)，學(xué)習(xí)他們心系百姓的情懷和高尚的個人品格，通過學(xué)習(xí)，給自己以思想凈化，給自己以心靈 勵志?？傊?，通過學(xué)習(xí)，堅定理想信念，強化黨性觀念，切實把 “ 嚴 ” 和 “ 實 ” 的要求立起來，以思想自覺引領(lǐng)行動自覺。 (曾志，湖南宜章人， 1928 年 1 月參加湘南起義后上了井岡山，當(dāng)時年僅 17 歲。在井岡山斗爭時期，主要在后方留守工作，曾經(jīng)擔(dān)任過小井紅軍醫(yī)院黨總支書記。建國后，曾志同志曾任 XX 市委書記、中共中央組織部副部長、中顧委委員。 1929 年 1 月，因工作需要，曾志隨著紅四軍主力轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，當(dāng)時曾大姐同她的第二任丈夫 mdash。mdash。井岡山斗爭時期紅四軍第三十一團黨代表蔡協(xié)民剛生下一個才 26 天的兒子，孩子不 能隨部隊轉(zhuǎn)移，就寄養(yǎng)在王佐部下的一個姓石的連長家，從此母子倆一別就是 24年，但曾大姐一直惦念著這個井岡山留下的兒子。直到 1951 年中央南方老革命根據(jù)地赴江西慰問時，托慰問團的閆寶航同志在井岡山找到了孩子的下落，孩子名叫石來發(fā)。 1952 年春，石來發(fā)在廣州拜見了親生母親。閑談中，母親試探了一下兒子的口氣： “ 你是打算出來做工，還是留在家里種田 ?” 石來發(fā)沒讀過書，吃了不少苦，于是，毫不猶豫地回答到 “ 我要讀書 ” 。曾志就說： “ 都 24 歲了，再從一年級讀起，恐怕不合適。 ” 石來發(fā)就問： “ 您說我該做什么好呢 ?” 曾志說： “ 去 當(dāng)工人 ” ，石來發(fā)一聽當(dāng)工人，有點不愿意。他頭一回進城，在他看來，當(dāng)工人還不如回家種田。于是，他老老實實地告訴母親： “ 我還是回去吧，家里有田、有山，還有老婆，我舍不得離開他們。 ” 石來發(fā)講的這些話是真的。因為撫養(yǎng)他的那位連長石李保，自 1930 年王佐在永新遇難后，便辭去了連長職務(wù)，跑回家來做生意。 1936 年這里的紅軍開始長征，整個井岡山根據(jù)地淪為白區(qū)，石李保也被土豪劣紳殺害。當(dāng)時，石來發(fā)只有八歲，從那以后，他便寄人籬下，被 “ 匪崽子 ” 、 “ 野種子 ” 的惡語壓得抬不起頭。解放后，他的生命開始有了新的起點，娶了妻子，蓋了房 子，兩口之家，吃穿不愁，雖不富裕，但已經(jīng)感到很愜意，很滿足了。長期在軍隊和地方做政治思想工作的曾志很有修養(yǎng)，有經(jīng)驗，而且尊重別人，包括聽取子女們的意見。她想：井岡山是毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)建的第一個農(nóng)村根據(jù)地。井岡山這面紅旗，是千萬個先烈的身軀樹起來的。孩子生在井岡山，長在井岡山，扎根在井岡山，這實在是件再好不過的事。最后石來發(fā)還是回去當(dāng)農(nóng)民。孫子叫蔡接班，接過革命的班，在井岡山墾殖場放電影。曾孫叫蔡軍，高中畢業(yè)入伍，后來還是第一個駕駛汽車進駐香港部隊的戰(zhàn)士，現(xiàn)已轉(zhuǎn)業(yè)，安排在中國井岡山干部學(xué)院工作，還是開車。曾志 的后代就是這樣普普通通，沒有享到前輩的福，也沒有給過什么特殊待遇，扎根在井岡山。曾志同志不僅對自己的子女要求嚴格，更是嚴于律己。1998 年 6 月 21 日，曾志同志與世長辭，享年 87 歲。去世前，曾志給陶斯亮一個舊牛皮袋，袋上寫著一行字： “ 我生命熄滅的交待。 ” 里面是她老人家的一份遺囑，遺囑內(nèi)容為： “ 死后不開追悼會 。不舉行遺體告別儀式 。不在家里設(shè)靈堂 。京外家里人不要來奔喪 。北京的任何戰(zhàn)友都不要通知打攪 。遺體送醫(yī)院解剖，有用的留下，沒用的火化 。骨灰埋在井岡山一棵樹下當(dāng)肥料，另一部分埋在白云山有手印的那塊大石頭下。絕不搞什么儀式，靜悄悄的，三個月后再發(fā)訃告，只登消息，不要寫簡歷生平。 ” 據(jù)曾志同志生前的最后一任秘書，中組部四局李冬梅處長介紹，曾志同志沒有給子女留下一分錢遺產(chǎn)，所有工資收入一部分交了黨費，一部分留作老干部活動經(jīng)費。按照曾大姐生前愿望，經(jīng)江西省組安排，具體落實到由我們培訓(xùn)中心負責(zé)曾志同志骨灰的安放工作。經(jīng)過選址，曾志同志的一部分骨灰最后就安放在小井紅軍烈士墓邊的一個山包上，墓碑很簡單，上面鐫刻一行字 “ 魂歸井岡，紅軍老戰(zhàn)士曾志 ” 幾個字。這是她老人家對小井紅軍醫(yī)院 130多名死難烈士的懷念，她終于又回到了犧牲在井岡山 的戰(zhàn)友身邊。我想，這鮮活的事例就是對我們后人最好的教育 ) “ 三嚴三實 ” 領(lǐng)導(dǎo)講話稿二： 同志們： 根據(jù)中央和省、市、縣委的統(tǒng)一要求，今天我們舉行 “ 三嚴三實 ” 專題教育黨課，對縣政府黨組“ 三嚴三實 ” 專題教育工作進行啟動部署，動員縣政府班子成員以飽滿的政治熱情、良好的精神狀態(tài)，積極投身于專題教育。請縣政府各部門主要負責(zé)人列席會議，目的是通過今天的黨課，發(fā)揮以上率下的帶動作用，一級帶一級，共同把政府系統(tǒng)專題教育搞扎實。下面，我就學(xué)習(xí)貫徹好中央、省、市 XX 縣委有關(guān)精神，結(jié)合政府黨組實際，談一些對 “ 三嚴三實 ” 的理解和認識，與大家共勉。 第一個問題： “ 三嚴三實 ” 的豐富內(nèi)涵和重大意義去年 3 月 9 日，在參加全國人大二次會議安徽代表團審議時首次提出， “ 各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。 ” 在之后的一年多時間里，在不同場合多次提及 “ 三嚴三實 ” 。雖然“ 三嚴三實 ” 只有短短的 6 句話 24 個字，但內(nèi)涵深刻，指向明確，貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，為加強黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進新形勢下黨的建設(shè)提供了重要遵循。 為進一步引導(dǎo)和督促 廣大黨員干部深入貫徹落實 “ 三嚴三實 ” 要求，中央制定印發(fā)了開展 “ 三嚴三實 ” 專題教育的《方案》，省、市、縣委相繼舉行了 “ 三嚴三實 ” 專題教育黨課，對開展 “ 三嚴三實 ” 專題教育工作進行了全面安排部署。這次專題教育是黨的群眾路線教育實踐活動的延展和深化，也是持續(xù)深入推進黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措，更是嚴肅黨內(nèi)政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規(guī)矩的重要抓手。因此，作為基層黨員干部，我們一定要準確把握 “ 三嚴三實 ” 的基本內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)好、踐行好 “ 三嚴三實 ” 的精神實質(zhì)和實踐要求，真正做到以知促行、知行合一，打 牢深入開展專題教育的思想根基。 嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。古語常說， “ 修身齊家治國平天下 ” ，修身列在第一位，修身不足，齊家治國平天下也就只能是一句空談。我覺得作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要把修身立德擺在為人處世的首要位置，以身作則，率先垂范。嚴以修身首先要堅定理想信念。船要行得穩(wěn)離不開 “ 壓艙石 ” ，黨員干部立身做人、干事創(chuàng)業(yè)，心底也要有 “ 壓艙石 ” ，對我們來說，堅定的理想信念就是心底的 “ 壓艙石 ” 。我們只有時刻牢記入黨誓詞，認真學(xué)習(xí)黨 的科學(xué)理論，自覺加強黨性鍛煉，時刻擰緊思想上的 “ 總開關(guān) ” ，才能做到 “ 心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑 ” ，人生之舟也才不會偏離航線。嚴以修身還要樹牢群眾觀念。面對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期、矛盾凸顯期，我們要端正對群眾的態(tài)度，時時處處為群眾著想、為群眾辦事，盡心盡力為群眾解難題、辦好事，這樣才能贏得群眾的支持和擁護。嚴以修身更要注重個人品德修養(yǎng)。我們要經(jīng)常砥礪道德情操，自覺加強道德修養(yǎng)，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，爭做弘揚社會正能量的表率。 嚴以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進 制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。反復(fù)強調(diào)， “ 始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟私，廉潔用權(quán)、不貪污，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。 ” 我覺得，這就是踐行 “ 三嚴三實 ” ，嚴以用權(quán)的 “ 官箴 ” 。具體來說，我們就是要從這么三個方面來認識和努力。一要權(quán)為民用。我們每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中都或多或少掌握著一些權(quán)力，要懂得權(quán)力就是責(zé)任，要嚴格按照法定權(quán)限和規(guī)定程序履行職責(zé)，服務(wù)群眾，堅決反對特權(quán)思想和行為。二要權(quán)有所慎。心有所畏，才能權(quán)有所慎。對手中的權(quán)力、國家的法律、黨內(nèi)的規(guī)矩都要始終保持敬畏之心， 行使權(quán)力時，要仔細掂量是否與法治相符，是否與廣大群眾的根本利益一致，真正做到依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)。三要權(quán)有所限。權(quán)力不受監(jiān)督，就會 “ 任性 ” 濫用。權(quán)力無論大小，都應(yīng)該置于黨和人民的監(jiān)督之下，堅決防止出現(xiàn)不受監(jiān)督的權(quán)力。比如，最近 “ 紅色通緝令 ” 的 2 號人物，江西潘陽縣財政局經(jīng)濟建設(shè)股原股長李華波，他在 4 年多時間里，伙同他人侵吞公款達9400 多萬元，而這個縣 2024 年的地方財政收入僅為 億元，一個股長竟能侵吞近四分之一的財政收入，我想監(jiān)管不力是一個非常重要的原因。 嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒 尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。勝人者力，自勝者強，自律不僅是一種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，更是一種領(lǐng)導(dǎo)能力。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能把自律看作是成長的鎖鏈，而應(yīng)該當(dāng)作保佑成功的鎧甲，始終懷有自律之心，時刻勒緊心中的 “ 緊箍咒 ” ，樹起行為的 “ 警戒線 ” 。嚴以律己，難在自省自律自警。古人云， “ 人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作 ” ，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有養(yǎng)成自我反思、自我凈化、自我約束的良好習(xí)慣，時刻自省自警自勵，始終慎獨慎微慎初，才能耐得住寂寞、守得住清貧、經(jīng)得住誘惑、管得住小節(jié)，做到人前人后一個樣，有無監(jiān)督一個樣，工作時間內(nèi)外一個樣。嚴以律己，貴在樹立紅線意識。人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時刻警鐘長鳴、上緊發(fā)條，心有所畏、行有所止，自覺接受紀律規(guī)定和道德輿論的剛性約束，才能夠守得住做人底線、分得清公私界線。嚴以律己，重在強化法治思維。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要認真學(xué)習(xí)法律，模范遵守法律，筑牢法律敬畏意識這道 “ 防火墻 ” ，增強 “ 免疫力 ” ，做到依法辦事、依法決策、依法行政，絕不逾越權(quán)力邊界，行使不該自己行使的權(quán)力，更不以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。 謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點 子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠，不脫離實際。 “ 實 ” 是一種責(zé)任，也是一種能力。我們在務(wù)實謀事上，就是要樹牢實踐觀。 “ 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ” 。要經(jīng)常深入基層、深入群眾、深入一線，把情況搞清楚，把問題弄準確，提出符合實際的工作思路，做出切實可行的決策，真正做到習(xí)所說的 “ 聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效 ” 。樹牢群眾觀。 “ 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ” 。我們要堅持和發(fā)揚 “ 從群眾中來、到群眾中去 ” 的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢固樹立群眾觀點，扎實踐行群眾路線，虛心拜群眾為師，向群眾學(xué)習(xí)，接 受群眾監(jiān)