20xx年觀看人民的名義心得體會(huì)范文-文庫(kù)吧
2025-08-19 10:52 本頁(yè)面
【正文】 圣人政治的由古而今 無(wú)論春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家們?cè)僭趺礌?zhēng)鳴，孔子或孟子，荀子或老莊，他們的核心骨并無(wú)多變，就是呼喚一個(gè)懸壺濟(jì)世的圣人。 韓非子終于沒(méi)再呼喚圣人了，他呼喚法 mdash。mdash。但韓非子的法，也就是中國(guó)法，它不是西方法律的法，它是中國(guó)辦法的法。韓非子的一整個(gè)思路都是如何利用辦法來(lái)加強(qiáng)君權(quán)。 兩千五百年后的今天，在《人民的名義》這樣一部探討權(quán)力與人性的電視劇里，創(chuàng)作者仍然在聲嘶力 竭高呼圣人 mdash。mdash。那位半夜三更騎著電瓶車(chē)趕到出事現(xiàn)場(chǎng)，力排眾議爬上高處振臂一呼的“ 圣人 ” 。仿佛中國(guó)無(wú)法擺脫的政治生態(tài)與腐敗怪圈，就是因?yàn)橐粋€(gè)圣人的不得志，以及一撥小人的為所欲為 。仿佛幫助中國(guó)走出官官相護(hù)、全方位腐敗的唯一解決辦法，就是一個(gè)圣人站出來(lái)，把你們這些小人都辦了。 于是陸毅這個(gè)偉光正的圣人繼承者的形象，這個(gè)通過(guò)吹口哨、耍痞與顏值，來(lái)與我等人民群眾站在一起的檢察官形象，就這么轟轟烈烈地呼之欲出了。 mdash。mdash。我們比我們兩千五百年前的祖宗，稍微進(jìn)步那么一點(diǎn)點(diǎn) ，都不可以嗎 ? 費(fèi)正清在 1998 年版的 China: a New History 中評(píng)論中國(guó)的皇帝制度： “ 首先，皇帝的角色是一種隨意的，非理性的，無(wú)法預(yù)測(cè)的行為來(lái)源，而官員行為則是慣例化的，可預(yù)測(cè)的 。官員尋求秩序，皇帝打破秩序。其次，皇帝被認(rèn)為擁有主宰生與死的隨意的與無(wú)限制的權(quán)力。罪犯沒(méi)有權(quán)利，因?yàn)橹袊?guó)的政治理論里就沒(méi)有權(quán)利的概念。第三，也是最顯著的一點(diǎn)，就是對(duì)于君主任意處置官員的普遍接受。 ” 看似一出轟轟烈烈的正邪角逐，最后拼的不過(guò)是權(quán)力，背景，以及 “ 上面有人 ” 。侵吞股權(quán)如此明目張膽，拼的是上面有人。 嫖娼嫖得如此勢(shì)所必然，拼的是上面有人。反腐反得理直氣壯氣壯山河，拼的也不過(guò)是 “ 上面有人 ”mdash。mdash。 啊，陸毅可是高檢空降的呢。 2024 年觀看《人民的名義》心得體會(huì)范文篇 2 《人民的名義》有兩點(diǎn)值得關(guān)注，一是它聚集了大量實(shí)力派演員和老戲骨，這在流量明星們霸屏的當(dāng)下，儼然成了一股不可多得的熒幕清流 。二是它聚焦了近年來(lái)最敏感也最受關(guān)注的時(shí)政議題：反腐，眾所周知，在現(xiàn)有的審查機(jī)制下，拍攝嚴(yán)肅政治題材等同于帶著鐐銬跳舞，呈現(xiàn)一部可信、可看、可評(píng)的檢察題材電視劇，難
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