【正文】 2在一個以公民身份交往的社會空間內(nèi)，基本準(zhǔn)則就是公民可以相互提出的有效性要求，即人人都是目的而不僅僅是手段，每一個人都應(yīng)該按照你期特別人對待你的方式去對待別人。然而，在實際的社會交往中 ，每個人因其所承擔(dān)的角色不同，其行為規(guī)范也就有別。于是，在一個充斥著反復(fù)交往的共同體中，人們除了遵守基于平等原則之上的普遍法則之外，還必須遵守基于角色倫理之上的道德要求。 這段文字意在說明（）。 A、每一個公民，在與他人交住中，必須遵守最基本的道德規(guī)范 B、中華傳統(tǒng)美德是建構(gòu)當(dāng)代社會交往中“遵循資源”表述不當(dāng) C、人類最為基本的感性和規(guī)范是不能夠變化甚或丟失的 D、為仁由己，修己惠人 13 2我蹲在小徑旁看螞蟻過著怎樣的生活。一只螞蟻急匆匆地在高大的菊花叢間奔跑，我用一塊石頭攔住它的去 路，它驚呆了。我以為它會繞開走甚至退回去，實際上，它很快就開始攀登這塊石頭。因為石頭表面有一段比較光滑，它花費(fèi)了很長時間，都沒登上去。它哪里知道，這不過是小徑旁邊有個無聊的巨人跟它開的一個沒有惡意的玩笑。它只記得有急事兒要辦：在小徑的那邊發(fā)現(xiàn)了一塊大大的面包，足夠五十個家人吃上一天的；或者小伙伴被落下的果子砸傷，要找?guī)褪謥硖Щ丶茵B(yǎng)傷現(xiàn)在，這個隨意的玩笑卻給它帶來相當(dāng)大的麻煩。 文中“無聊的巨人”指的是（）。 A、石頭 B、主宰螞蟻命運(yùn)的人 C、小徑 D、放石頭的“我” 2 1G時代是語音時代，人們用的是“大哥大”，手機(jī)的功能就是打電話； 2G時代是文本時代，捧著諾基亞手機(jī)發(fā)短信，成為那個時尚潮人的典型形象； 3G時代打開了移動互聯(lián)網(wǎng)的大門，手機(jī)可以傳遞形式更加豐富的信息，微博，微信成為新一代的代表性應(yīng)用、圖片、語音片段開始大量的出現(xiàn)在人們的日常交流 14 之中； 4G時代是視頻時代，更快的網(wǎng)速使得在手機(jī)上觀看高清視頻成為家常便飯，抖音、快手以及各類直播平臺因而興起，多人在線對戰(zhàn)的手機(jī)游戲也得以風(fēng)靡全球。 這段文字意在說明（）。 A、從 1G到 4G的發(fā)展史，每一個歷程都清晰可見 B、移動通信的每一個時代，都出現(xiàn)了只有在這個時代才能出現(xiàn)的標(biāo)志性應(yīng)用 C、正是這些無可替代的應(yīng)用，構(gòu)成了普通人記憶中技術(shù)變遷的坐標(biāo) D、只有通過應(yīng)用的變化，消費(fèi)者才能感知到技術(shù)的變化 2古人云：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?？箲?zhàn)名將彭雪楓常告誠自己：如果不抓緊時間學(xué)習(xí)，我會輸給工作的。在戎馬倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是知識之在于我，向來是如饑似渴的。座右銘是苦讀苦讀一百個苦讀，約法三章是每日決學(xué) 兩小時。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者睡前 20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。 15 這段文字通過舉例意在強(qiáng)調(diào)（）。 A、只要每天堅持讀書，就能做到讀書等身 B、讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖 C、成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是工作忙沒時間 D、現(xiàn)代人缺的不是讀書的時間，而是讀書的決心 2依次填入下列橫線處的句子，語序恰當(dāng)、語意連貫的一組是（）。 ____________， ____________， ____________，____________才奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的崇高地位。 ①為了與他們論是非、爭黑白，魯迅不得不使出渾身解數(shù)，動用自己所有的知識儲備，嘔心瀝血 ②魯迅是偉大的，他的偉大，至少一半要拜對手所賜 ③所以才有了那一篇篇閃爍著智慧光芒的雜文 ④看看他那些對手吧，胡適、林語堂還有郭沫若，個個都是國家級文人學(xué)者 A、①③②④ B、④①③② C、②④①③ D、③②④① 16 2前有“被吸毒”“被追逃”“被法人”，如今又有“被結(jié)婚”。因近期購房等事宜，貴州代女士查詢發(fā)現(xiàn)，自己竟然“結(jié)過兩次婚”，原因是其曾經(jīng)丟失的身份證被冒用。根據(jù)行政復(fù)議法，如果“具體行政行為明顯不當(dāng)”“主要事實不清、證據(jù)不足”，通過法定的救濟(jì)程序，行政復(fù)議機(jī)關(guān)可以作出撒銷、變更或者確認(rèn)違法的決定。自我糾錯，并不違背行政法治精神。作為法治政府，固然要依法行政、謹(jǐn)慎用權(quán)，但也不能拘謹(jǐn)過度、無所作為。近年來，與“被結(jié)婚”情況類似問題，也時有曝光，當(dāng)事人在申請有關(guān)部門糾正時，常有碰壁折騰現(xiàn)象，以“無權(quán)作為”敷衍塞責(zé)，增 加公眾的維權(quán)成本，更是應(yīng)切除的行政病灶。 關(guān)于民政局面對“被結(jié)婚”的行為，撒銷記錄的做法，作者的態(tài)度是（）。 A、支持 B、反對 C、中立 D、不明確 我們做保密工作常說的一句話 :“應(yīng)保當(dāng)保，應(yīng)放則放”。在公布新冠肺炎確診患者行動軌跡時，我們應(yīng)當(dāng)本著保護(hù)公眾權(quán)益的原則，對應(yīng)當(dāng)公開的消息，如確診病患入院前的行動軌 17 跡，特別是經(jīng)常活動場所，進(jìn)行公開；對不涉及疫情的個人信息，如門牌號碼、工作單位及職務(wù)，予以保護(hù)，避免對病患造成二次傷害。還要注意對小區(qū)污名化、人員被歧視的防范?？偟膩碚f， 既要嚴(yán)格規(guī)范，也要人文關(guān)懷。 這段文字意在說明（）。 A、應(yīng)該公布新冠肺炎確診患者的哪些信息 B、如何公布新冠肺炎確診患者的行動軌跡 C、對新冠肺炎患者所在小區(qū)的人員既要嚴(yán)格規(guī)范又要充滿人文情懷 D、在公布新冠肺炎確診患者行動軌跡時平衡好公眾知情權(quán)和個人隱私權(quán)的關(guān)系 3某大型酒店舉辦“螢火蟲文化節(jié)”，引發(fā)當(dāng)?shù)丨h(huán)保組織的抵制。商家借螢火蟲營銷，非要打個文化的噱頭，讓人又可恨又可笑?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”“月黑見漁燈，孤光一點(diǎn)螢”，在中國傳統(tǒng)文化里，很多古詩詞以這種會發(fā)光 的小昆蟲為意象。傳統(tǒng)文化的螢火蟲形象表達(dá)的是人與自然和諧相處的狀態(tài)，“文化節(jié)”卻恰恰將這種關(guān)系變得矯揉造作了。螢火蟲之美，在于它在自然環(huán)境中發(fā)光的特質(zhì)。把螢火蟲抓起來，運(yùn)輸?shù)皆静贿m合螢火蟲生存的環(huán)境中，就破壞了它的自然生存狀態(tài)，其美的意 18 義就打了折扣。螢火蟲雖小，卻也是生態(tài)鏈中不可缺少的一環(huán)，為了一己私欲危害螢火蟲的生長，毫無文明可言。如此螢火蟲文化節(jié)， ________________________。 填入上述文字橫線中最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? A、說明生態(tài)文明不僅指向若干物種，而應(yīng)該包括整個生態(tài)系統(tǒng) B、不僅僅違背了科學(xué)保護(hù)的規(guī)律，也是一種對人文精神的折損 C、折射出民間自覺開始變成政府意志，公眾生態(tài)良知開始萌發(fā) D、意味著人們所追求和向往的美好生活離不開精神文明的支撐 3近年來，各種古詩詞類文化活動備受民眾青睞，包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，也展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”使其能夠以“潤物細(xì)無聲”，把握古詩詞文化普及的方向是至關(guān)重要的。古詩詞文化的普及，首先面對的問題就是普及究竟指向何處社會上對古詩詞的弘揚(yáng)，著力點(diǎn)主要在于記誦。 古詩詞文化的普及固然應(yīng)該包括記誦，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。 19 在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升，而每一個個體人文素質(zhì)的提升、也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。 上述文字意在表明（）。 A、要多體會古詩詞中傳達(dá)的人生思考和歷史意義 B、吟誦古詩詞的過程才是情感認(rèn)同和審美體認(rèn)的過程 C、古詩詞文化的普及不能止于記誦這個層面 D、記誦的形式無法解讀出古詩詞的文化意蘊(yùn) 3“ 15分鐘看完 10萬字的書”“翻得越快，和宇宙的距離就越近”。一段量子波動速讀的視頻引發(fā)熱議。幾個拗口難懂的科學(xué)術(shù)語，有鼻有眼的科學(xué)理論，歸根結(jié)底是為了販賣高價的培訓(xùn)產(chǎn)品。揭開“科學(xué)騙子”的面目并不難，睜開被焦慮蒙蔽的雙眼卻不易。一個個漏洞百出的騙術(shù)算不上高明，卻不乏有高學(xué)歷的家長中招。很少有父母能拒絕孩子成為神童的誘惑，更不用說揮之不去的焦慮情緒。因此，孩子的教育成了一場瘋狂的軍備競賽，“人無我有”的攀比心理就會產(chǎn)生“寧可信其有”的荒謬邏輯。偽科學(xué)培訓(xùn)的后果，不僅僅是讓家長的良苦用心打了水漂，更在于使孩子的身心健康受到了傷 害。走出偽科學(xué)的魔障，不妨從去除心魔開始。 20 上述文字意在說明（）。 A、這種會邪門歪道就能名利雙收的現(xiàn)象，容易讓孩子喪失正常的價值觀 B、匪夷所思的培訓(xùn)市場將“培訓(xùn)騙局”明目張膽地做成了“傳銷生意” C、類似這種偽科學(xué)走紅的背后，都是家長“深怕孩子輸在起跑線”的心理在作崇 D、心理認(rèn)知偏見和社會經(jīng)驗缺乏，是讓家長喪失基本價值判斷的重要原因 3云演出、云直播、云承制，云展一場疫情把大量藝術(shù)活動“趕上云端”。比如，《歌手當(dāng)打之年》組織藝人在北京、上海、東京等城市完成演唱錄制；《天天云時間》從采制到后期制作再到播出僅用了 30個小時；京劇《光緒之死》的演員用視頻群聊進(jìn)行排練；故宮博物院推出了“ VR故宮”“全景故宮”；敦煌研究院推出了云游敦煌”系列展這種看似無奈的應(yīng)急之舉，其實是技術(shù)進(jìn)步以及這些年藝術(shù)與技術(shù)相互融合的結(jié)果。云技術(shù)讓節(jié)目嘉賓，觀眾、工作人員雖然“天各一方”但可以在虛擬的空間共同完成節(jié)目創(chuàng)作和藝術(shù)交流，開拓出全新的藝術(shù)空間。 21 上述文字旨在說明（）。 A、云技術(shù)讓線下藝術(shù)形態(tài)和生產(chǎn)創(chuàng)作模式完成了深度的轉(zhuǎn)型 B、藝術(shù)活動的居家參與，降低了文藝創(chuàng)作、作品發(fā)布傳播以及藝術(shù)接觸的門檻 C、借助技術(shù)平臺，人們可以在家里就獲得如同線下體驗一般的真實感 D、“藝術(shù)上云端”讓藝術(shù)精彩且便捷的同時，還為受眾帶來種全新的審美體驗 3河北省石家莊市大安六村制訂“彩禮超兩萬元按販賣婦女或詐騙罪論處”這樣的村規(guī)民約，初衷雖然好，也切中了當(dāng)下多地彩禮普遍較高的社會痛點(diǎn)。然而“彩禮超兩萬元按販賣婦女或詐騙罪論處”這樣的村 規(guī)民約卻顯得殺氣騰騰，而制訂這村規(guī)民約的基層組織，也顯然沒有權(quán)力隨意對村民定罪。對收受巨額彩禮這樣的現(xiàn)象自然有必要進(jìn)行遏制，但要遏制這一變異風(fēng)俗，需要移風(fēng)易俗，循序漸進(jìn)，需要加強(qiáng)宣傳教