【正文】 ? 東來順飯莊， 1903 ? 青島啤酒， 1903 ? 本溪鋼鐵 1905年創(chuàng)立 佛學(xué)與管理智慧 但看宗教圣地，歷千年而不朽、傳千年而不墜， 依然香火鼎盛、信眾日昌！ 佛學(xué)與管理智慧 ? 河南洛陽白馬寺是我國創(chuàng)建最早的佛教寺廟，建于 67年，距今 1900 ? 上海龍華寺，建于 247年，距今 1700 ? 浙江靈隱寺，創(chuàng)建于 326年，至今已有 1600 ? 北京紅螺寺，初建于 348年，至今已有 1600 ? 河南少林寺始建于 495年，至今已有 1500 ? 浙江大智禪寺，始建于南梁年間（公元 502557年），至今已有 1500 ? 北京戒臺寺，始建于 622年，至今已有 1300 ? 陜西大覺寺，始建于 627年，距今 1300 ? 北京法源寺，始建于 696年，距今 1300 ? 湖南南禪寺，建于 782年，距今 1200多年。 …… 這些我們曾經(jīng)嗤之以鼻的佛寺道觀，其中超越千年的道場太多了。即使個別中途被毀，也大都能在后世重修起來 佛學(xué)與管理智慧 二十一世紀(jì)什么最貴？人才！ ? “人心散了，隊伍不好帶啊。” ――“ 賊頭”黎叔說手下不聽話。 “有組織，無紀(jì)律。” ――“ 賊頭”黎叔在感嘆手下“四眼”不聽他的話，擅自“打獵”。 佛學(xué)與管理智慧 二十一世紀(jì)什么最貴？人才！ ? 《 天下無賊 》 里的黎叔一方面在感嘆：“二十一世紀(jì)什么最貴？人才！”另一方面又在嘆息：“人心散了，隊伍不好帶了！”因為，進入企業(yè)的 ? 管理中經(jīng)常遇到的局面是：員工與上層管理者離心離德、管理層成員之間相互傾軋；領(lǐng)導(dǎo)者夜以繼日地工作卻沒有業(yè)績；管理者竭盡了全力，員工卻仍然拂袖而去。 ? 據(jù)統(tǒng)計，在中國的民營企業(yè)中，普通員工有 20%～ 50%的年度流動率；即使是中、高級管理和技術(shù)人員，每年也有 20%在流動。 ? 據(jù)亞太人力資源網(wǎng)統(tǒng)計，亞洲企業(yè)的員工流動率從 2023年的 14%增長至2023年的 16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面對員工的流失，盡管企業(yè)也做出了多方面的努力，但就是成效不大。很多投資者為了聘請、留住高水平的管理人才，不惜重金，甚至還贈予大量股份，但關(guān)于高層職業(yè)經(jīng)理人離職的案例還是屢見不鮮，而且還有不少是挖企業(yè)的墻腳，集體離職。 佛學(xué)與管理智慧 “打不走，罵不走，是佛家的好弟子” ? 在寺院里，每個僧人都心平氣和地恪盡職守，將自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情一絲不茍地完成。寺院的發(fā)展目標(biāo)一旦確定，整個寺院的住眾都能最大限度地動員起來，圍繞著既定的目標(biāo)而努力； ? 如果有人在具體執(zhí)行過程中犯了錯，也會主動地通過正常而有效的程序，規(guī)范地進行懺悔，如實地檢討并徹底改正，而不會掩蓋問題的真相； ? 同時，更加難能可貴的是：經(jīng)過懺悔的人在獲得寺院的準(zhǔn)予懺悔之后就不再被人歧視，自己也把因犯錯而帶來的精神負擔(dān)拋在一邊 ——放下包袱，重新努力地投入日常的事務(wù)和責(zé) ? 佛教寺廟無論大?。ù笾翑?shù)千人的叢林，小到五六個人的廟宇），我們都能見到同樣的情形 ——明確的目標(biāo)管理和有效的執(zhí)行。舉個不恰當(dāng)?shù)睦?，唐僧“隨便”拉來幾個人就能完成西天取經(jīng)的艱巨任務(wù)。 佛學(xué)與管理智慧 現(xiàn)代的企業(yè)管理者為什么要跟“佛”學(xué)管理 ? 佛教寺院是一種特殊機構(gòu) ,同樣有生存和發(fā)展的壓力 ,其內(nèi)部的人員管理與事務(wù)安排的復(fù)雜程度絲毫不亞于企業(yè)。寺院的僧人來自各地 ,稟性、好惡、生活習(xí)慣、教育背景各不相同 ,并在主觀上“舍親割愛、拋卻世間享樂” ,管理這樣一個沒有物質(zhì)利益牽掛和約束的群體 ,其難度比企業(yè)更大。 ? 令人驚奇的是 ,為什么延續(xù)千年的寺廟比比皆是 ,而傳承百年的企業(yè)卻不多見？ 佛學(xué)與管理智慧 打不走的和尚，留不住的員工 ? “其實，無論是寺廟、家庭還是企業(yè)，選擇離開的人無外乎一個原因 ——沒有認也有人叫“信仰” ? 認同感和歸屬感。用佛門中的話來說就是：第一，為每一個住眾提供皈依處，也就是強烈而永恒的認同感；第二，為每一個皈依者確立一個共同而神圣的皈依處，這個皈依處能使身在其中的每一個生命個體獲得真正的歸屬感。但在這里，我們需要自問一句，我們所說的‘認同感’究竟認同的是什么呢？簡而言之，就是佛教的目標(biāo) ——弘法利生。初進寺院的時候我們都會想，當(dāng)然你們也會問：‘在寺院里，僧人們到底在做什么？’其實，在因為信仰而剃度的僧人心底里，都會深深地烙印著一個信念：‘利生是事業(yè)，弘法是家務(wù)。’也就是說，作為一個佛教僧人，‘弘法利生’既是他們的事業(yè)，同時也是他們的家務(wù) ——是他們應(yīng)該做的，是責(zé)無旁貸的。從這個意義上來說，寺廟建立的目的，就是讓僧人在這個環(huán)境里實現(xiàn)這個理念。 “因為你們有信仰，總有人前赴后繼，所以你們這個團隊 千年不敗?！? 日本經(jīng)營之神松下幸之助 感悟 佛學(xué)與管理智慧 打不走的和尚 VS留不住的員工 ? 在寺廟管理中 ,和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環(huán)境 ,雖然清貧 ,但和尚對寺廟的忠誠度非常高。 ? 員工雖然擁有基本工資和相應(yīng)的福利 ,但許多員工都是在想著“往高處走” ,別說打了 ,就是說了說或其他不順心可能就脫離企業(yè) ,當(dāng)出現(xiàn)問題時 ,僧人都能夠主動懺悔 ,而我們的員工卻理由重重 ,由于和尚的教化是心靈的洗禮 ,是心智的定位 ,因此和尚能夠安心造化 ,作為企業(yè)管理 ,同樣需要心智教化 ,對管理者和員工的教化。 ? 因為管理的實質(zhì)其實不是管別人 ,而是管自己 。管自己實際上是管心 ,只有修己 ,才能安人 。人心正了 ,人心齊了 ,企業(yè)就管好了。 佛學(xué)與管理智慧 方丈 VS老板 ? 在寺廟管理過程中 ,方丈之下有 24個序職、 24個列職、 24個雜職 ,一般寺廟設(shè)有 4大堂口、 8大職事。紀(jì)律嚴(yán)明 ,上下明晰 ,各司其職 ,各負其責(zé) ,嚴(yán)格的組織機構(gòu)為寺廟的長青提供了制度保障 ,都監(jiān)、衣缽和方丈之間是三角制約關(guān)系 ,都監(jiān)和衣缽對方丈有著不同而重要的監(jiān)督和警醒