儒學(xué)的發(fā)展與演變主講人王永平-文庫(kù)吧
2025-01-09 03:26 本頁(yè)面
【正文】 （山東鄒縣）人。魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，據(jù)說(shuō)他是子思的學(xué)生。孟子少年喪父，有孟母三遷、斷機(jī)教子的傳說(shuō)，《 三字經(jīng) 》 里就說(shuō)：“昔孟母，擇鄰居；子不學(xué)，斷機(jī)杼?！庇捎谒^承并發(fā)展了孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，所以被稱為“亞圣”。 ?孔子 ——曾參 ——孔伋（子思） ——孟子 孟子像 ?他主張性善說(shuō)，他要求人們通過(guò)存心養(yǎng)性，努力使仁、義、禮、智這四種品質(zhì)擴(kuò)而大之。 ??惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。?（ 《 孟子 告子 》上） ?他在政治方面，提出了關(guān)于仁政的學(xué)說(shuō)。仁政的具體的內(nèi)容是要求君主去注意和改善農(nóng)民的生活處境。 ??省刑罰、薄稅斂?、?不違農(nóng)時(shí)?（ 《 孟子 梁惠王 》 上） ?? 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 ? （ 《 孟子 離婁 》 上） ?? 夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。 ? （《 孟子 離婁 》 上 ） ?? 仁者無(wú)敵。 ? （《 孟子 梁惠王 》 上 ） ?? 君仁，莫不仁；君義，莫不義。 ? ?? 仁則榮，不仁則辱。 ? （ 《 孟子 公孫丑》 上） ?他還是民本思想的集大成者， 《 尚書 五子之歌 》 中最先提出“ 民為邦本，本固邦寧 ”的思想；孔子繼承這種思想，提出“愛(ài)民”思想；墨子要求兼愛(ài)、非攻；孟子系統(tǒng)而完備地創(chuàng)立了“民本”政治學(xué)說(shuō)。 ??民為貴，社稷次之，君為輕?（ 《 孟子 盡心下 》 ） ?他認(rèn)為君有道，則事之，君無(wú)道，則棄之。譴責(zé)獨(dú)夫民賊，認(rèn)為獨(dú)夫民賊，天下人，人人可得而誅之。 ?? 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 ? （《 孟子 離婁 》 下 ） ?齊宣王問(wèn)曰： ? 湯放桀，武王伐紂，有諸？ ?孟子對(duì)曰： ? 于傳有之。 ? 曰： ? 臣弒其君，可乎？ ? 曰： ? 賊仁者謂之 ‘ 賊 ’ ，賊義者謂之 ‘ 殘 ’ 。殘賊之人謂之 ‘ 一夫 ’ 。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。 ? （《 孟子 梁惠王 》 下） ?? 得道者多助，失道者寡助。 ? （《 孟子 公孫丑 》 下 ） 孟子故里 亞圣廟 荀子對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。 ?荀子（ BC325——BC238），名況，時(shí)人又尊稱其為荀卿。至漢，為避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿或?qū)O卿子（因古音 “孫 ”與 “荀 ”相通）。趙國(guó)人。他曾游學(xué)于齊，在稷下學(xué)宮三為祭酒，曾任蘭陵令，死后葬于蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮(zhèn)）。他的一生主要在山東活動(dòng)。他批判各家，又吸取各家之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)晚期最有影響的儒家大師。 荀子像 荀子墓 ?他接受了道家的自然觀，提出了“制天命而用之”的“人定勝天”的著名論點(diǎn)。 ?他還主張性惡論，認(rèn)為經(jīng)過(guò)后天的教育才能使人為善，以至變成圣人。 ?他還繼承了孟子的重民思想，提出 ? 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ? （《 荀子 王制 》） 的千古名言。 ?他還進(jìn)一步發(fā)按了儒家一貫的崇禮主張，在強(qiáng)調(diào)禮治的同時(shí)，又提出實(shí)行法治的重要性，這是他和以往儒家的不同之處。王、霸并用，禮治與法治相輔而行，是荀派儒學(xué)的一大特色。所以他的學(xué)生中盡是法家大師，如韓非、李斯。 二、兩漢經(jīng)學(xué) ?董仲舒與罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ?董仲舒（ BC179——BC104），廣川（河北棗強(qiáng)）人。漢代杰出的思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。曾任博士、江都易王劉非和膠西王劉端國(guó)相，后辭職回家，著書立說(shuō)，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問(wèn)之，受到武帝尊重。 ?《 漢書 董仲舒?zhèn)?》： “三年不窺園。 ” ?董仲舒以 《 公羊春秋 》 為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答。 ?公元前
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