中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程概述-文庫(kù)吧
2025-01-09 01:38 本頁(yè)面
【正文】 206一公元 8年 ﹚ 新朝﹙ 8一 23年 ﹚ 、東漢 ﹙ 25一 220年 ﹚ 四個(gè)朝代 ,歷時(shí) 400余年。統(tǒng)一帝制王朝的歷史實(shí)踐 ,使中國(guó)文化發(fā)生了許多重大的新變。先秦文化部分被吸收、改造、部分也被中斷 。適應(yīng)封建帝制要求的新文化確立。中國(guó)文化總結(jié)過去，開創(chuàng)未來。 漢魏六朝是中華文化的多元發(fā)展時(shí)期，也是人性解放與文化新因素產(chǎn)生的時(shí)期。 ? 從東漢獻(xiàn)帝建安元年到隋文帝開皇九年 ﹙ 190一 589年 ﹚ 共 393年。經(jīng)歷了三國(guó) ﹙ 190一 289年 ﹚ 、西晉 ﹙ 265一 316年 ﹚ 、五胡十六國(guó) ﹙ 317一 439年﹚ 、南北朝 ﹙ 439一 589年 ﹚ 四個(gè)發(fā)展階段。文化特色鮮明：第一，民族大融合 , “胡化”與“漢化”并進(jìn) 。 第二，南方新的經(jīng)濟(jì)區(qū)出現(xiàn) 。 第三 ,佛教廣泛傳播 ,三教鼎立。本期中國(guó)文化表面上是動(dòng)蕩與混亂，實(shí)際上是轉(zhuǎn)變與多元。 ? 二、秦漢魏六朝：中國(guó)文化的奠基期 ? ﹙ 一 ﹚ 秦漢統(tǒng)一與文化一統(tǒng) ? 秦的統(tǒng)一 ,在文化史上具有劃時(shí)代的意義。它標(biāo)志著中華文化共同體的形成。國(guó)家統(tǒng)一 ,多元文化整合的速度和力度加強(qiáng) 。而整合后的一統(tǒng)文化 ,具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力 ,又反過來增進(jìn)政治一統(tǒng)。經(jīng)過秦漢四百年的文化建設(shè) ,樹立了中華文化共同體的觀念核心 ,造就了全社會(huì)強(qiáng)烈的文化認(rèn)同心理。統(tǒng)一是合理的、正常的，分裂是違理的、反常的，成為中華民族的心理定勢(shì)。 ? ? ① 中央集權(quán)的國(guó)家政體 ? 皇帝制：最高統(tǒng)治者稱“皇帝”，皇帝之命曰“制”，令為“詔”，天子自稱曰“朕”。廢謚法 ,自稱“始皇帝”。 ? 二、秦漢魏六朝：中國(guó)文化的奠基期 ? ﹙ 一 ﹚ 秦漢統(tǒng)一與文化一統(tǒng) ? ? ① 中央集權(quán)的國(guó)家政體 ? 三公九卿制：朝廷設(shè)三公 ﹙ 丞相、太尉、御史大夫 ﹚ 九卿 ﹙ 奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、宗正、典客、少府、治粟內(nèi)史、廷尉 ﹚ ，三公相互制約，九卿分權(quán)，皇帝大權(quán)獨(dú)攬。 ? 郡縣制：郡設(shè)郡守，縣設(shè)縣令?？h下為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下為亭，亭下有里，鄰里連坐，組成嚴(yán)密的垂直統(tǒng)治網(wǎng)。 ? ② 秦文化一統(tǒng)的舉措 ? 書同文：李斯在周代“大篆”的基礎(chǔ)上創(chuàng)制“小篆”，獄吏程邈創(chuàng)制“隸書”。文字的簡(jiǎn)省統(tǒng)一，有利于政治統(tǒng)一。 ? ? ② 秦文化一統(tǒng)的舉措 ? 車同軌：拆除六國(guó)間的關(guān)隘，以咸陽(yáng)為中心向東、南、北修三條馳道 ,寬 50步，統(tǒng)一全國(guó)車軌軌距為 6尺，方便了從京師到各地的交通。 ? 度同制：秦朝以黃金為上幣，以銅錢為下幣。銅錢圓形方孔以半兩為單位。頒布統(tǒng)一度量衡的詔書。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ? 行同倫：統(tǒng)一全國(guó)的文化心理，“以法為教”，并在各地設(shè)置專管教化的鄉(xiāng)官，名曰“三老”，以使“黔首改化，遠(yuǎn)邇同度”。 ? 地同域：廢除西周以來的封邦建國(guó)制，打破地區(qū)壁壘，又通過大規(guī)模移民開發(fā)邊境，傳播中原文化。 ? 修秦律：秦律已佚失，湖北出土的竹簡(jiǎn)中有秦律條文，已具備了刑法、訴訟法、民法、軍法等多方面的內(nèi)容。 ? ? ② 秦文化一統(tǒng)的舉措 ? 秦統(tǒng)一文化的措施，開啟了以政治暴力鉗制思想文化的惡劣先例 ,但它增進(jìn)了秦帝國(guó)版圖內(nèi)廣闊地域間人們社會(huì)生活乃至文化心理的同一性，從而為中華文化共同體的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。秦朝確立的大一統(tǒng)國(guó)模式和整齊劃一的文化形態(tài)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。秦的暴政導(dǎo)致二世而亡，只存在了 15年，但“秦”作為中華文化共同體的代號(hào)流播世界。西漢的“ CHINA”,東洋的“支那”，都是“秦”變音后的音譯。 ? 秦亡之后 ,漢代統(tǒng)治集團(tuán) ,繼續(xù)探索建立大一統(tǒng)帝國(guó)的模式，到漢武帝時(shí)更加完善。司馬相如將其概括為：“出德號(hào)，省刑罰，改制度，易服色，革正朔”。即在首都、國(guó)號(hào)、律令、官制、歷法、服色、旗幟諸方面都重建統(tǒng)序。武帝規(guī)定以正月為歲首 ,色尚黃 ,數(shù)用五 ,定官名 ,協(xié)音律。實(shí)現(xiàn)了“六合同風(fēng)，九州共貫”的政治大一統(tǒng)與文化大一統(tǒng)。 ? ? ③ 兩漢經(jīng)學(xué)與文化一統(tǒng) ? 漢武帝的 “獨(dú)尊儒術(shù)”： ? 短暫秦朝的政治 ,是韓非所代表的法家思想路線的實(shí)踐。商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大 ,韓非的法術(shù)則使秦朝覆滅。這對(duì)漢初統(tǒng)治者教訓(xùn)深刻，所以一直到漢武帝之前，王朝奉行黃老之學(xué)。 “清心寡欲”的黃老政治理念，特別適宜漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的需要。國(guó)力強(qiáng)盛的漢武帝時(shí)期就不合時(shí)宜了。 ? 公元 134年，漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜黃老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)。董董仲舒的儒學(xué)是熔陰陽(yáng)家、黃老、名法家等多種學(xué)說為一爐的新儒學(xué)，好言災(zāi)異及天人感應(yīng)，充滿了神學(xué)色彩。自此儒家思想正式上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。 ? ? ③ 兩漢經(jīng)學(xué)與文化一統(tǒng) ? 漢武帝的 “獨(dú)尊儒術(shù)”： ? 首先尊儒術(shù)、興太平產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。樂府大力采集民歌是漢武帝
外語(yǔ)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1