園林景觀設(shè)計(jì)課件（ppt31頁(yè))-文庫(kù)吧
2025-12-09 13:41 本頁(yè)面
【正文】 ?道家 崇尚自然之美，老子以 “道” 是宇宙本原而生成萬(wàn)物，也是萬(wàn)物存在的根據(jù)，道家總結(jié)園林審美的自然觀 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。這一理論的產(chǎn)生為中國(guó)園林設(shè) 計(jì)提供了強(qiáng)有力的哲學(xué)依據(jù)，使園 林中的自然因素“山水”得到鞏固和發(fā) 展。道家對(duì)中國(guó)古典園林的影響主要 表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①崇尚自然山 水。②為中國(guó)園林山水體系的確定奠 定了基礎(chǔ)。③以水體為紐帶的山水、 建筑組合關(guān)系的建立。 ?佛家 思想在感性中通過(guò)悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。正如六祖惠能的傳世之偈中所說(shuō)的 ：“菩提本無(wú)樹(shù)。明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何 處惹塵埃?！?佛家美學(xué)將審美與藝術(shù)中主 體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺(jué)感情等的作用，融 入中國(guó)園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間 的 “畫(huà)境”升華到“意境”。 這在一定的思 想 深度上構(gòu)筑了園林中以小見(jiàn)大、咫 尺山林的園林空間。佛學(xué)思想對(duì)中國(guó)園 林，特別是江南園林產(chǎn)生極大的影響。 ? 魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會(huì)上層普遍風(fēng)尚，文人、畫(huà)家開(kāi)始參與造園。唐朝 王維 是當(dāng)時(shí)倍受推崇的一位，他辭官隱居到 藍(lán)田縣輞川 ，相地造園，園內(nèi)山水溪流、堂前小橋亭臺(tái)，都依照他所繪的畫(huà)圖布局筑建，如詩(shī)如畫(huà)的園景，正表達(dá)出他那詩(shī)作與畫(huà)作的風(fēng)格，寫(xiě)出了 《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》 ：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五柳前。”蘇軾稱贊說(shuō)： “味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中 有畫(huà)：觀摩詰之畫(huà)， 畫(huà)中有詩(shī)?！?而他創(chuàng) 作的園林藝術(shù)，也 正是這樣。 ? 西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。 萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神 ，它來(lái)自于生產(chǎn)者勇于開(kāi)拓、進(jìn)取的精神，通過(guò)整理自然，形成有序的和諧，西方園林體現(xiàn)的是 “天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上看，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。早在古希臘，哲學(xué)家 畢達(dá)哥拉斯 就從數(shù)的角度來(lái)探求和諧，并提出了 黃金率 。羅馬時(shí)期的 維特魯威 在他的論述中也提到了比例、均衡等問(wèn)題，提出 ：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。 文藝復(fù)興時(shí)的 達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅 等人還通過(guò)人體來(lái)論證形式美的法則
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1