【正文】 【注釋】 ① 音：歌曲。 ② 樂：這里是音樂和舞蹈（有事還包括詩歌）相結(jié)合的總稱。 ③聲：這里指聲音。 ④ 審：仔細(xì)觀察。 ⑤ 食饗（ xiang）之禮：指食禮和饗禮，用于祖宗祭祀或招待賓客。 ⑥ 致：極。 （ 1）下面句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同 的一組是 ______ A．知音而不知樂者 溪深而魚肥（《醉翁亭記》） B．唯君子能知樂 雖有千里之能（《馬說》） C．而治道備矣 右備容臭（《送東陽馬生序》） D．是故先王之制禮樂也 客之美我者（《鄒忌諷秦王納諫》） （ 2）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。 ① 是故不知聲者，不可與言音。 ② 禮樂皆得，謂之有德。 （ 3）請(qǐng)用 “/” 給下面的句子斷句。（斷兩處） 樂 者 音 之 所 由 生 也 其 本 在 人 心 之 惑 于 物 也 （ 4）【甲】文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語言概括。 【乙】文 告訴我們制定禮樂最終要達(dá)到的目的是什么？請(qǐng)用【乙】文中的原句回答。 【答案】 （ 1） D （ 2） ① 所以不懂的聲音的人，不可以和他談?wù)撘魳贰? ② 禮儀和理樂都通曉，叫做有德。 （ 3）樂 者 / 音 之 所 由 生 也 / 其 本 在 人 心 之 惑 于 物 也。 （ 4）【甲】愛好音樂【乙】將以教民知好惡，而返人道之正也 【解析】 考點(diǎn)： 理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解 B。 （ 2）試題分析： 本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者 可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用 “ 留 ”“ 刪 ”“ 調(diào) ”“ 換 ”“ 補(bǔ) ” 的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此 句中重點(diǎn)的詞有： ① 是故：因此。 考點(diǎn)： 理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解 B。 （ 3）試題分析： 本題考查劃分句子結(jié)構(gòu)。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開。句意為：樂是由聲音生成的，它產(chǎn)生的本源在于人心受到外物的感動(dòng)。 考點(diǎn)： ：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解 B。 （ 4）試 題分析： 本題考查概括文章主要內(nèi)容。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來理解官差此行目的即可。 【甲】閱讀全文，了解內(nèi)容。抓住關(guān)鍵語句“ 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽 ” ，概括為：愛好音樂。【乙】 “ 將以教民知好惡，而返人道之正也。 ” 告訴我們制定禮樂最終要達(dá)到的目的。 考點(diǎn)： 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【 參考譯文 】 【甲】 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說： “ 好?。「呔臉幼酉裉┥?！ ” 心里想著流水，鐘子期說： “ 好??！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！ ”伯牙所思 念的，鐘子期必然了解它的。 伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說： “ 您聽曲子好啊，好?。⌒睦锵胂缶秃孟裎业男囊獍?。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？ ” 音，是由人心產(chǎn)生的。樂，是與事物倫理相通的。所以只懂得聲音不懂的音樂的是禽獸，只懂得音樂而不懂的樂理的是普通百姓。只有君子才是能夠懂得樂理的人。 【乙】音，是由人心產(chǎn)生的。樂，是與事物倫理相通的。樂是由聲音生成的， 它產(chǎn)生的本源在于人心受到外物的感動(dòng)。所以只懂得聲音不懂的音樂的是禽獸，只懂得音樂而不懂的樂理的是普通百姓。只有君子才是能夠懂得樂理的人。 所以能由辨別聲而知到音樂，由辨別音樂而知樂理，由辨別樂理 而知道政治的好壞，就具備了治理天下的方法。所以不懂的聲音的人，不可以和他談?wù)撘魳?。不懂得音樂的人，不可以和他談?wù)摌防?。懂得樂理就接近于知曉禮儀了。禮儀和理樂都通曉，叫做有德！ 所以樂的隆盛，并不是使聲音極盡華美。在宗廟中合祭祖先的禮儀，并不是使食物滋味極其豐富。在宗廟中彈奏的瑟，安裝這音色沉濁的朱紅色熟絲所做 的弦，底部的孔眼很疏朗，彈奏時(shí)發(fā)出沉濁而舒緩的聲音，一個(gè)人唱歌，三個(gè)人應(yīng)和，這聲音并未達(dá)到豐富多彩的完美境地。合祭的禮儀，崇尚玄酒，并以爼盤載著生魚，肉汁不用鹽菜來和味，食物的味道并不豐富。因此此先王之所以制定禮樂，并不是它來滿足人們口腹耳目的欲望，而是用它來教導(dǎo)民眾節(jié)制自己的好惡之情，從而歸于正確的人生正途。 五 、現(xiàn)代文閱讀（本大題共 3小題，共 38． 0分） 8．閱讀選文，完成下列各題。 【材料一】 葉雕，就是在葉子上雕刻。它是一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可追溯到周代。到了明清時(shí)期，葉雕技藝不斷發(fā) 展，出現(xiàn)了剝離葉肉的葉雕。出生于河南省太康縣葉雕藝人之家的劉政，童年時(shí)就喜歡看爺爺做葉雕。大學(xué)畢業(yè)后他四處走訪，收集葉雕資料，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的葉雕技法，他一次次設(shè)計(jì)，一次次試驗(yàn)，開辟了一個(gè) “ 葉雕世界 ” 。劉政還大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代形式呈現(xiàn)古老藝術(shù)。他嘗試給葉子染色，原本淡黃色的葉子，經(jīng)過染洗，變成墨綠葉、大紅葉。雖然古老的葉雕技法沒變，但創(chuàng)作出的葉雕藝術(shù)品顏色更加豐富，也更具有無窮趣味。 《人民日?qǐng)?bào)》 【材料二】 貝聿銘，美籍華人建筑師，他對(duì)建筑藝術(shù)有著不變的唯美追求。 1984年，貝聿銘設(shè)計(jì)了先鋒之作 70層樓 、高三百多米的香港中銀大廈，它成為 “ 中國大雄心 ” 的象征。 2020年，貝聿銘的封刀之作蘇州博物館以 “ 不高不大不突出 ” 為原則，獨(dú)顯傳統(tǒng)之美，如中國文人般內(nèi)斂含蓄。貝氏建筑形式多樣，風(fēng)格迥異，這表明貝聿銘作為一個(gè)文化縫隙中的優(yōu)雅擺渡者，既善于吸收西方文化精華，又不放棄自身豐富的文化傳統(tǒng)。 《閱讀》 【材料三】 2020年 1月， M． Y． Lab 木藝實(shí)驗(yàn)室在杭州正式創(chuàng)辦。在這個(gè)新式木工坊里，雖然它的創(chuàng)作方式改變了，但它背后的工序和時(shí)光，隱藏著 “ 木友 ” 們不變的制作初心。在這個(gè)精雕細(xì)琢的世界里，他們體會(huì)到了樂趣也收獲 了許多正能量。除了傳統(tǒng)意義的木藝作品，喜歡音樂的木匠們還制作尤克里里和吉他。傳統(tǒng)的木作手工藝煥發(fā)出了新的生命力。 《變與不變的中國人》 （ 1）對(duì)選文內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)是 ______ A．葉雕是古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可追溯到周代，這個(gè)時(shí)期的葉雕就是在剝離葉肉的葉子上雕刻。 B．香港中銀大廈和蘇州博物館以建筑藝術(shù)的不同風(fēng)格，表明貝聿銘是中西文化文化縫隙中的優(yōu)雅擺渡者。 C．木藝實(shí)驗(yàn)室是新式木工坊， “ 木友 ” 們?cè)谶@個(gè)精雕細(xì)琢的世界里，體會(huì)到樂趣，收獲許多正能量。 D．從劉政的 “ 葉雕世界 ” 到貝式建筑，再 到木藝作品，我們看到了繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的可貴。 （ 2）請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，補(bǔ)全下面一段話 葉雕藝術(shù)，變的是葉片顏色，不變的是 ① ； 貝式建筑，變的是建筑風(fēng)格，