【正文】 意，“徘徊”意多為猶疑不決。 例句：夜風(fēng)掠過(guò)層層樹(shù)陰送來(lái)陣陣清涼，淡雅的荷香不時(shí)襲來(lái)鳴蟲(chóng)淺唱。 ________在《 荷塘月色 》 的詩(shī)情畫(huà)意中，我的眼前卻浮現(xiàn)出一個(gè)在苦悶中 ________的身影，心中便亦彌漫著一種淡淡的憂傷。 四、成語(yǔ)釋義 1．禮尚往來(lái)：________________________________________________________________________ 2．殘羹冷炙：________________________________________________________________________ 3．冠冕堂皇：________________________________________________________________________ 4．不管三七二十一：________________________________________________________________________ 【 自主校對(duì) 】 一、 zh236。 miǎn l236。n suǐ p236。 bi233。 xu225。n jǐ/ɡěi dīnɡ/d236。nɡ 二、磕 /嗑 /瞌 嗇 /穡 /檣 粹 /萃 /淬 竟 /競(jìng) 三、 鼓動(dòng) 未免 徘徊 四、 。 ，借指權(quán)貴的施舍。 ，有氣派，形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。 ；不問(wèn)是非緣由。 一、作者檔案 魯迅 (1881～ 1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：小說(shuō)集 《 吶喊 》《 彷徨 》 ；散文集 《 朝花夕拾 》 ，散文詩(shī)集《 野草 》 ；雜文集 《 墳 》《 而已集 》《 二心集 》《 華蓋集 》《 南腔北調(diào)集 》《 且介亭雜文 》 等。小說(shuō) 《 狂人日記 》 是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。 二、背景回放 本文寫(xiě)于中華民族災(zāi)難深重的年代。 日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。 于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘做“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”，完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。 為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展， 1934年前后左翼文藝隊(duì)伍進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)似投降”。由此可以看出，當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念，為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇 《 拿來(lái)主義 》 ，闡明了馬克思主義批評(píng)地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。 一、整體悟讀 閱讀課文，說(shuō)說(shuō)課文中“拿來(lái)主義”的含義是什么？ 參考答案： 文中說(shuō)“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)， ‘ 送去 ’ 之外，還得 ‘ 拿來(lái) ’ ，是為‘ 拿來(lái)主義 ’” 。 可見(jiàn)，“拿來(lái)”與“送去”是相對(duì)而言的?！?‘ 送去 ’ 之外，還得 ‘ 拿來(lái) ’” ，不是說(shuō)只拿來(lái)不送去，而是說(shuō)既要送去也要拿來(lái)，是雙向交流，是中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系上提出“拿來(lái)主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕?lái)主義”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”、創(chuàng)新。 二、局部涵泳 1．本文題目是“拿來(lái)主義”，而第一段為什么要從“閉關(guān)主義”起筆？舉出“學(xué)藝”上的三個(gè)例子有什么作用？ 參考答案： 這是全面理清該文思路的一個(gè)關(guān)鍵。魯迅從回顧中國(guó)歷史開(kāi)始，意在說(shuō)明從清政府奉行“閉關(guān)自守”政策的失敗與當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”，在推行賣(mài)國(guó)投降政策上是一脈相承的。而“到現(xiàn)在”的政府，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地。 但本文著重講文化方面的問(wèn)題，所以作者用“別的且不說(shuō)罷”一轉(zhuǎn)，列舉“學(xué)藝”上的三個(gè)例子，說(shuō)明“到現(xiàn)在，成了什么都是 ‘ 送去主義 ’ 了”，揭露了反動(dòng)政府媚外賣(mài)國(guó)成風(fēng)，古今反動(dòng)派由盲目排外到一味媚外再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”“送去”的危害；“閉關(guān)”誤國(guó)，“送去”賣(mài)國(guó)，其后果是“送來(lái)”了侵略。在對(duì)這慘痛的歷史進(jìn)行批判后，再提出“拿來(lái)主義”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。 “閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來(lái)主義”是對(duì)立的，形成鮮明對(duì)照，前者弊端愈多批之愈深，揭之愈深，就愈反襯出“拿來(lái)主義”的必要和可貴。這種“破”，為下文的“立”，即闡釋“拿來(lái)主義”的原則并對(duì)其內(nèi)涵作具體分析論證打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也顯示出作者立論的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。 2．對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)的語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。 參考答案： (1)近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何” ——在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣(mài)之實(shí)。 (2)還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ——“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼和“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味?！按髱煛薄鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào)，形成反語(yǔ)，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。 (3)活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了 ——“進(jìn)步”實(shí)為“倒退”，反語(yǔ)。 (4)能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度 ——“豐富”本指物品多；“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里用反語(yǔ)，蔑視、嘲諷之意顯而易見(jiàn)。 作者把要否定的東西漫畫(huà)化，讓人忍俊不禁，態(tài)度明確，筆觸辛辣。 3．作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵的？ 參考答案： 作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先是不管三七二十一， ‘ 拿來(lái) ’ ！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、選擇。 如何批判地繼承文化遺產(chǎn)是抽象的理論問(wèn)題，作者運(yùn)用比喻形象說(shuō)理。將“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分應(yīng)該接受；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分；“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中沒(méi)有價(jià)值、但可適當(dāng)保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，應(yīng)果斷拋棄。 作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，以小喻大，化抽象為具體，深入淺出，形象生動(dòng)，耐人尋味。 4．本文的“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。 參考答案： 本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W、抽象、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所大宅子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，幽默風(fēng)趣，又很見(jiàn)批駁的力度； 這篇文章運(yùn)用了比喻、對(duì)照等多種手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。 本文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤(pán)接收的投降主義者。 5．魯迅的雜文是“嬉