高一政治文化與社會(huì)-文庫(kù)吧
2024-10-22 09:03 本頁(yè)面
【正文】 活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。 ② 文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)日常生活中的言談舉止、在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。 ③ 社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。因此，我們閱讀書籍、欣賞藝術(shù)品等，都可以看到歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化。離開一定的物質(zhì)載體，文化既不能產(chǎn)生，也不能繼承和發(fā)展。 ( 4 ) 文化是一 種力量 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。 2 ． 文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系 文明與文化不是一回事，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能等同，用下圖表來(lái)表示。 3. 文化的力量 黨的十七大報(bào)告指出： “ 當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。 ” 當(dāng)今時(shí)代，文化在社會(huì)發(fā)展中的力量越來(lái)越大。 ( 1 ) 文化 作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。 ( 2 ) 社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步，民族的獨(dú)立和振興，民族精神的發(fā)揚(yáng)和光大，都離不開文化的支持。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 ( 3 ) 文化是一個(gè)民族的精神脊梁。中華民族的頑強(qiáng)生命力，植根于幾千年延續(xù)發(fā)展的中華文化。正是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)凝結(jié)成的民族精神，使中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息。 易錯(cuò)明辨 1. 人的知識(shí)水平越高，文化修養(yǎng)水平也越高。 ( ) 2 ． 純自然的東西也是文化。 ( ) [ 明辨 ] 人們文化修養(yǎng)水平的高低和知識(shí)水平的高低并不是等同的。知識(shí)水平高不代表文化素養(yǎng)一定高，相反，知識(shí)水平低不代表文化素養(yǎng)就一定低。 [ 明辨 ] 文化是人類社會(huì)特有的東西。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹 “ 自然 ” 的東西不能稱為文化。文化，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 3 ． 文化的形式包含在文化之中，即文化包括文化的形式。 ( ) 4 ． 文化的表現(xiàn)形式是非常豐富的，是凝固不變的。 ( ) [ 明辨 ] 文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。而文化的形式即其表現(xiàn)形式。二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系，不是包含與被包含的關(guān)系。 [ 明辨 ] 是豐富多彩的，但不是凝固不變的。 5 ． 文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。 ( ) [ 明辨 ] 并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙作用。 考點(diǎn)訓(xùn)練 1. 禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明 ( ) ① 文化是人們社 會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ② 文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ③ 文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的 ④ 文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在 A ． ②③ B ． ①② C ． ①③ D ． ①④ 答案： C 解析： 本題考查對(duì)文化與生活相關(guān)知識(shí)的理解。禮儀是交往的產(chǎn)物，體現(xiàn)了文化素養(yǎng)是通過(guò)參與文化活動(dòng)而逐步培養(yǎng)起來(lái)的，故 ③ 正確。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，故 ① 正確。材料沒有體現(xiàn)文化的實(shí)質(zhì)，也沒有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象， ②④ 不選。 2 ．馬克思說(shuō)： “ 最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈 巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的意象中存在著，即已觀念地存在著。 ” 從文化的產(chǎn)生來(lái)看，這主要說(shuō)明 ( ) A ．人類的文化比動(dòng)物的文化高明 B ．文化生活影響人們的交往方式 C ．文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象 D ．文化與一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互影響 答案： C 解析： A 項(xiàng)本身錯(cuò)誤。 B 、 D 與題干無(wú)關(guān)。只有 C 項(xiàng)符合題意。 3 ．《南京！南京》這部電影不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)南京大屠殺這段歷史，而是力圖通過(guò)這段歷史讓人思考不同人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)待生命 的不同態(tài)度。這樣的場(chǎng)景讓人震撼，起到了激發(fā)民族責(zé)任感的作用。這說(shuō)明( ) A ．先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 B ．文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 C ．文化是一種精神力量 D ．應(yīng)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神 答案： C 解析： 材料強(qiáng)調(diào)《南京！南京》作為一種精神力量震撼著人的心靈，這是文化對(duì)個(gè)人的影響，故 C 正確。 A 項(xiàng)偏離題意。 B 、 D 觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。 4 ．毛澤東一貫主張 “ 以詩(shī)言志 ” 。他的大量詩(shī)作都充分體現(xiàn)了中國(guó)人民不可侵犯、不可欺侮和獨(dú)立自主、屹立于世界民族之林的錚錚骨氣，體現(xiàn)了中國(guó)人民改天換地、建設(shè)祖國(guó)的戰(zhàn)
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