【正文】 追求自己的思想，常以主觀因素為依據(jù)分析事物，待人冷漠，倔強(qiáng)偏執(zhí)，情感受壓抑。情感內(nèi)傾——這種人沉默寡言，不易接近，給人一種神秘莫測(cè)的吸引力。但內(nèi)心有非常豐富、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。直覺內(nèi)傾——這種人富于幻想，性情古怪。思想往往脫離現(xiàn)實(shí)，不易被人理解。常產(chǎn)生各種離奇的幻想和想象，體驗(yàn)奇奇怪怪。感覺內(nèi)傾——這種人對(duì)事物有深刻的主觀感覺。喜歡通過藝術(shù)形象表現(xiàn)自我。缺乏思想和情感，較被動(dòng)，安靜而沉穩(wěn)，自制力強(qiáng)。 心理類型的測(cè)量：邁爾斯布里格斯類型指標(biāo) 將人的類型分為八種，即外向型、內(nèi)向型、思維型、情感性、感覺型、直覺型、判斷型、知覺型。該測(cè)驗(yàn)簡便易行，但同時(shí)不能很明確的區(qū)分人屬于哪個(gè)類型。 新弗洛伊德主義理論的貢獻(xiàn)與批判貢獻(xiàn)對(duì)行為具有重要影響、卻被弗洛伊德忽視的幾個(gè)問題作了精心探索。把一些新的概念引入心理學(xué)，如出生次序、原始意象、權(quán)威主義性格、人格意象等。對(duì)后來的理論家和新的心理治療學(xué)體系發(fā)展的影響。批判一些新弗洛伊德理論沒有確實(shí)的根據(jù)。（尤其是榮格關(guān)于集體無意識(shí)的許多理論依賴的數(shù)據(jù)是神話、傳說、夢(mèng)等。）新弗洛伊德主義者作為一個(gè)整體，經(jīng)常過分簡化或忽視了一些重要概念。第六章 新弗洛伊德主義理論：相關(guān)研究一、焦慮和應(yīng)對(duì)策略焦慮是指一種缺乏明顯客觀原因的內(nèi)心不安或無根據(jù)的恐懼。預(yù)期即將面臨不良處境的一種緊張情緒表現(xiàn)為持續(xù)性精神緊張（緊張、擔(dān)憂、不安全感）或發(fā)作性驚恐狀態(tài)（運(yùn)動(dòng)性不安、小動(dòng)作增多、坐臥不寧、或激動(dòng)哭泣），常伴有自主神經(jīng)功能失調(diào)表現(xiàn)（口干、胸悶、心悸、出冷汗、雙手震顫、厭食、便秘等）三種焦慮類型： 現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮:是由于認(rèn)識(shí)到外界存在著危險(xiǎn)而產(chǎn)生的一種痛苦的情感經(jīng)歷,所謂危險(xiǎn)指的是周圍環(huán)境中任何可能給人帶來傷害的因素,對(duì)危險(xiǎn)的知覺和焦慮的產(chǎn)生從某種意義上說,可能是先天的,因?yàn)楹ε履撤N事物或環(huán)境條件的傾向可以是遺傳的,當(dāng)然,這種傾向也可以在生活中學(xué)會(huì) 神經(jīng)質(zhì)焦慮:指由潛意識(shí)沖 突中派生出的焦慮。由于這種沖突是潛意識(shí)的所以處于焦慮中的人并沒有意識(shí)到自己焦慮的原因。 道德焦慮:產(chǎn)生與“超我”的影響，即當(dāng)個(gè)體的思維，感覺或行為違反了自己最初的價(jià)值或道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)體做錯(cuò)事（甚至只是認(rèn)為做錯(cuò)事時(shí)）超我會(huì)制造出內(nèi)疚，羞愧以及自卑感。道德焦慮是對(duì)來自自己良心的懲罰的恐懼。（焦慮在人類進(jìn)化中起到了非常重要的作用）應(yīng)對(duì)焦慮應(yīng)對(duì)策略：面臨可覺察的威脅時(shí)處理焦慮的努力。人們應(yīng)對(duì)焦慮的方式是相對(duì)穩(wěn)定的，不因時(shí)間的不同和引發(fā)焦慮的情境的不同而改變。我們把一個(gè)人處理壓力的一般方法稱為他或她的應(yīng)對(duì)風(fēng)格。應(yīng)對(duì)策略類型積極應(yīng)對(duì)策略包括個(gè)體采取行動(dòng)來改善情境的那些方面?；乇軕?yīng)對(duì)策略是通過把引發(fā)焦慮的情境排除在意識(shí)之外來處理焦慮。問題中心策略：直接關(guān)注問題，由此克服焦慮。情緒中心策略：去減輕伴隨問題產(chǎn)生的情緒壓力。應(yīng)對(duì)策略的效果如何幾乎所有的研究中，積極策略要比回避策略在幫助人們處理壓力方面更為有效?；乇懿呗杂袝r(shí)可能在短期內(nèi)有作用。當(dāng)一個(gè)情境不能被改變時(shí)，繼續(xù)關(guān)注內(nèi)心的情緒反應(yīng)可能比較有效。二、精神分析概念和攻擊弗洛伊德提出死的本能——塔那托斯 每個(gè)人都有一種毀滅自己的本能欲望。由于自我在充分發(fā)揮作用，不允許人自我毀滅，于是這種本能轉(zhuǎn)向他人。其他心理學(xué)家整理弗洛伊德的早期論著提出挫折攻擊假說 三、依戀類型和成人的人際關(guān)系對(duì)象關(guān)系理認(rèn)和依戀理論成人的依戀類型轉(zhuǎn)換模型和測(cè)量依戀類型和愛情關(guān)系對(duì)象關(guān)系理論和依戀理論 基本原則 對(duì)象關(guān)系理論家強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)歷的作用 對(duì)象關(guān)系理論假定，孩子對(duì)他的環(huán)境中重要的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生無意識(shí)表象。 對(duì)象關(guān)系是依戀理論的出發(fā)點(diǎn)。親子關(guān)系的三種類型： 安全型關(guān)系 焦慮矛盾型關(guān)系 回避型關(guān)系焦慮一回避型不安全依戀：幼兒在母親離開時(shí)敲有煩惱，或雖有煩鬧但似乎并非與母親分離有關(guān)，而是由于孤獨(dú)一人產(chǎn)生的。當(dāng)母親返回時(shí)，明顯忽視或回避與母親親近及交往，即使偶有親近和(或)迎接母親返回的行為，也是很勉強(qiáng)的復(fù)雜情感在一起。以對(duì)待母親的方式像對(duì)待陌生人一樣。由于留下單獨(dú)一個(gè)人所致的煩鬧，這時(shí)因陌生人的返回可能有所減輕。這類兒童發(fā)展下去，容易表現(xiàn)出反社會(huì)行為和攻擊性行為。不安全依戀：嬰兒探索活動(dòng)很少，似乎離不開母親。分離時(shí)高度焦慮，在母親回來以后也難以平靜，但在母親返回時(shí)表現(xiàn)出明顯的反抗與母親親近和交往的行為，有時(shí)也可能表現(xiàn)為較強(qiáng)烈的尋求與母親親近、接觸或接觸保持行為，表現(xiàn)出對(duì)母親的矛盾心理。這類兒童發(fā)展下去，容易表現(xiàn)出退縮性行為。安全型依戀：嬰兒渴望與母親親近、接觸與交往，積極地尋求這種親情，一旦得到它，就設(shè)法維持。分離情景中，可能煩鬧也可能不煩鬧；如果煩鬧，一定是與母親分離有關(guān)，而不僅僅是由于單獨(dú)一人所致。他可能與陌生人交往，但更需要自己的母親。故當(dāng)見到母親時(shí)，往往以非常熱情的各種方式作出反應(yīng)。與陌生人可能相處友好，也可能不友好，但很清楚，他對(duì)于與母親交往的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陌生人。這種類型較為理想，這類兒童在以后的發(fā)展中，情緒愉快，與周圍環(huán)境適應(yīng)良好，各種能力較能得到充分發(fā)揮。成人的依戀類型:安全型 焦慮矛盾型 回避型轉(zhuǎn)換模型和測(cè)量依戀的四類型模型依戀類型和愛情關(guān)系依戀類型真的影響我們的愛情關(guān)系嗎？ 安全型的成人又更持久穩(wěn)定和令人滿意的愛情關(guān)系。第七章 特質(zhì)流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)古希臘人把人分為四類：多血質(zhì)（快樂型）、抑郁質(zhì)（不快樂型）、膽汁質(zhì)（易怒型）、黏液質(zhì)（淡漠型）還有人根據(jù)體型分為三類：內(nèi)胚型（肥胖型）、中胚型（強(qiáng)壯型）外胚型 （弱型）。如今類型方法已經(jīng)被特質(zhì)流派所代替一種特質(zhì)就是一個(gè)人格維度依據(jù)人們?cè)谀骋惶卣魃纤憩F(xiàn)出的程度而被分類。建立在兩個(gè)假設(shè)之上：特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征在時(shí)間上是相對(duì)穩(wěn)定的。人格特征具有跨情境性的穩(wěn)定性。特質(zhì)流派的特征 特質(zhì)研究者通常沒興趣預(yù)測(cè)一個(gè)人在某個(gè)特定情境下的行為。 特質(zhì)理論家常常不注重查明行為機(jī)制。 特質(zhì)流派很少論及人格的變化。 重要的特質(zhì)理論家（1）對(duì)人格的整體探索和個(gè)案探索（2）機(jī)能性的自主性與本體性奧爾波特屬于特質(zhì)論者，認(rèn)為個(gè)體和另一個(gè)體以一組普遍的特質(zhì)相互比較，是無法獲得個(gè)體間的獨(dú)特性，且無法專注于特殊的個(gè)體特質(zhì)之模式或輪廓，因?yàn)閭€(gè)體間重要的差距并不表現(xiàn)在普通的特質(zhì)上，而在某些核心且組成其人格之特質(zhì)上。他認(rèn)為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個(gè)人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)（mon traits）和個(gè)人特質(zhì)（personal traits）。首要特質(zhì)是指一個(gè)人的某種具體的偏好或反應(yīng)傾向，如偏好某種顏色的衣服，閑暇時(shí)喜歡收十房間，等等。中心特質(zhì)是指能代表一個(gè)人的性格的核心成分。次要特質(zhì)是指最能代表一個(gè)人的特點(diǎn)的人格特質(zhì)，它在個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)性的地位，影響著這個(gè)人的行為的各個(gè)方面。 亨利莫雷重點(diǎn)是了解心因性需要 與對(duì)因素分析人格結(jié)構(gòu)的探尋雷蒙德卡特爾主張使用經(jīng)驗(yàn)主義的方法，而不是去檢驗(yàn)我們關(guān)于人格是什么樣子的直覺。目的是為了發(fā)現(xiàn)究竟有多少不同的人格特質(zhì)。使用因素分析技術(shù) 卡特爾的十六個(gè)根源特質(zhì)樂群性：外向與熱心對(duì)冷漠與刻薄聰慧性：聰明與抽象思考能力強(qiáng)、對(duì)愚鈍與抽象思考 能力弱穩(wěn)定性：沉靜與情緒穩(wěn)定對(duì)不穩(wěn)定與易激惹恃強(qiáng)性：武斷與好斗對(duì)溫順與隨和興奮性：熱情與活潑對(duì)冷靜與嚴(yán)肅有恒性：自覺與道德對(duì)玩世不恭與漠視規(guī)則敢為性：膽大與冒險(xiǎn)對(duì)退縮與猶豫敏感性：富于幻想與敏感對(duì)講求實(shí)際與自恃其力懷疑性：懷疑與警覺對(duì)信賴與接納幻想性：想象與心不在焉對(duì)現(xiàn)實(shí)與腳踏實(shí)地世故性：老練與精明對(duì)坦率與樸實(shí)憂慮性：不安與焦慮對(duì)自信與滿足實(shí)驗(yàn)性：思想自由與求新對(duì)保守與傳統(tǒng)獨(dú)立性：自立與足智多謀對(duì)依賴群體與遵從自律性：受約整與強(qiáng)迫對(duì)任性和松懈緊張性：緊迫感與緊張對(duì)無拘束與沉著鎮(zhèn)定 四、情境論與特質(zhì)論之爭對(duì)物質(zhì)流派的批評(píng)（1）物質(zhì)測(cè)量并不能夠很好地預(yù)測(cè)行為 這一爭論的核心問題是：決定行為的究竟是人格還是情境？你這樣做是因?yàn)槟闼幍那榫酬P(guān)系呢？還是因?yàn)槟憔褪沁@樣一種人呢？（2） 沒有證據(jù)支持跨情境的一致性對(duì)人格特質(zhì)的辯護(hù) （1）行為的測(cè)量 （2）確定相關(guān)特質(zhì) 如果一個(gè)特質(zhì)對(duì)某個(gè)人來說是重要的、核心的，那么這個(gè)特質(zhì)更容易預(yù)測(cè)他的行為。 （3）10%變異的重要性 七、物質(zhì)流派的貢獻(xiàn)和批判 貢獻(xiàn)運(yùn)用客觀的測(cè)量方法來檢驗(yàn)自己的理論構(gòu)念有效的應(yīng)用性引發(fā)大量的研究批判沒有解釋這些特質(zhì)是如何產(chǎn)生，或者怎樣才能幫助這些得分過高和過低的人缺乏一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)第八章 特質(zhì)流派：相關(guān)研究一、成就動(dòng)機(jī)成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完美狀態(tài)的動(dòng)機(jī)，即一種以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己力求取得活動(dòng)成功為目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。如：具有這種動(dòng)機(jī)因素的學(xué)生﹐就能刻苦努力﹐戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的種種困難和障礙﹐取得優(yōu)良成績。成就動(dòng)機(jī)理論麥克利蘭的成就動(dòng)機(jī)理論（情緒激發(fā)理論）認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)是人格中非常穩(wěn)定的特質(zhì)，個(gè)體記憶中存在著與成就相聯(lián)系的愉快經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)情境能引起這些愉快經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就能激發(fā)人的成就動(dòng)機(jī)欲望。成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人對(duì)工作學(xué)習(xí)非常積極，善于控制自己盡量不受外界環(huán)境影響，充分利用時(shí)間，工作學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論（期望價(jià)值理論）認(rèn)為動(dòng)機(jī)水平依賴于3大因素：一、是成功誘因值（Is），即對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的價(jià)值判斷；二、是在某任務(wù)中成功的可能性大?。≒s)三、是成就需要，即主體追求成功的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（Ms）。這3個(gè)因素發(fā)生綜合影響，其結(jié)果使個(gè)人接近與成就有關(guān)的目標(biāo)傾向（Ts）。心理學(xué)家麥克來蘭在對(duì)大學(xué)生的研究中發(fā)現(xiàn)：1）、成就動(dòng)機(jī)的水平與學(xué)業(yè)成績有很高的相關(guān)性，成就動(dòng)機(jī)高的大學(xué)生學(xué)習(xí)成績優(yōu)于成就動(dòng)機(jī)低的大學(xué)生。2）、成就動(dòng)機(jī)與抱負(fù)水準(zhǔn)正相關(guān)。3）、成就動(dòng)機(jī)水平高者具有很高的獨(dú)立性和自覺性。經(jīng)濟(jì)研究也表明：高水平的成就動(dòng)機(jī)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成長的重要因素。成就需要就是“完成艱巨任務(wù)；通過控制、掌握或組織……克服困難，取得更高成績；擴(kuò)展自我”的愿望。什么是高成就動(dòng)機(jī)呢？簡單說就是為人類、社會(huì)、集體而不是單純?yōu)閭€(gè)人的成功動(dòng)機(jī)。高成就動(dòng)機(jī)者的特點(diǎn) 他們是有節(jié)制的冒險(xiǎn)家 不是對(duì)每件事都認(rèn)真努力 喜歡那些須對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)的工作對(duì)成功行為的預(yù)測(cè)父母培養(yǎng)孩子的時(shí)候關(guān)鍵是在父母的過分干預(yù)和放任自流之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)高成就需要者比其他人更有可能取的經(jīng)濟(jì)上的成功性別、文化和成就歸因和目標(biāo)（1）歸因歸因研究者感興趣的是人們?nèi)绾谓忉屪约喝〉煤没驂牡某煽兊脑驓w因決定了我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)以及將來在類似的情境中我們會(huì)怎樣做。（2）成就目標(biāo)成就目標(biāo)就是個(gè)體在成就情境中渴望實(shí)現(xiàn)的目的。成就目標(biāo)成就目標(biāo)就是個(gè)體在成就情境中渴望實(shí)現(xiàn)的目的。作為人格變量的A型特征A型特質(zhì)的特點(diǎn) A型者更有競爭性，更能為成功而努力奮斗 A型者有時(shí)間緊迫感 A型者在對(duì)待挫折情境時(shí)更容易產(chǎn)生攻擊性和敵意社會(huì)焦慮 是一種只是與社會(huì)交往或參加社交活動(dòng)有關(guān)的焦慮。一般焦慮癥狀：生理喚醒水平升高 不能專心 感到緊張社會(huì)焦慮者的特征 羞怯的人比一般人更有可能對(duì)他們?cè)谏缃磺榫持械乃魉鶠楦杏X到窘迫或?qū)擂巍? 羞怯的人說他們?cè)敢庥懈嗟娜四軌蚯缶?，但?shí)際上他們很少向?qū)I(yè)人士求助。 社會(huì)焦慮者不僅怕別人看不起自己，還往往把各種反饋加上消極色彩。 高社會(huì)焦慮的人總是認(rèn)為自己與別人交往很糟糕，并總是尋求別人拒絕自己的證據(jù)。對(duì)社會(huì)焦慮的解釋“評(píng)價(jià)恐懼”是社會(huì)焦慮背后的原因。情緒的情感性情感的兩個(gè)基本維度：積極情感和消極情感。情感的強(qiáng)度情感強(qiáng)度是指人們體驗(yàn)到某種情緒的力量或程度。情緒強(qiáng)度維度既適用于積極情緒又適用于消極情緒。情緒的表達(dá)情緒表達(dá)指一個(gè)人情緒的外在表現(xiàn) 樂觀和悲觀并不僅僅與特定的事件或問題相連。樂觀主義和悲觀主義與文化背景有關(guān) 應(yīng)對(duì)逆境對(duì)生活抱樂觀態(tài)度體驗(yàn)到的壓力和抑郁少得多樂觀主義者對(duì)逆境的應(yīng)對(duì)要比悲觀主義者好樂觀主義者更傾向于迎頭應(yīng)對(duì)問題，即使用應(yīng)對(duì)策略。樂觀主義和健康防御性悲觀與只是期待失敗的悲觀主義者不同的是，防御性悲觀者憂郁的預(yù)期只是在應(yīng)對(duì)即將來臨事件時(shí)所使用的緩解策略的一部分。防御性悲觀者持沮喪觀點(diǎn)的原因是什么？第一，這些人讓自己做好準(zhǔn)備迎接失敗的方式之一就是提前設(shè)置好較低的預(yù)期。第二，真正失敗的可能性也許會(huì)使防御性悲觀者做得更努力。當(dāng)面臨的潛在失敗讓防御性悲觀者感到焦慮時(shí)，他們會(huì)故意悲觀的考慮這些壓力事件。防御性悲觀者會(huì)把注意力集中在消極事件上并從中獲益，這種情況還不僅僅局限與成就情境。第9章 生物流派艾森克人格結(jié)構(gòu)三種人格維度：內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。艾森克反對(duì)把人格定義抽象化，他在其《人格的維度》（1947）一書中指出“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來的行為的模式的總和”。艾森克認(rèn)為這種行為模式的總和包括認(rèn)知（智力）、意動(dòng)（性格）、情感（氣質(zhì)）和軀體（體質(zhì)）四個(gè)主要方面。后來他又強(qiáng)調(diào)人格具有穩(wěn)定持久性。一、人格維度艾森克提出外內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)、智力和守舊性激進(jìn)主義五個(gè)維度，但認(rèn)為外內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)是人格的三個(gè)基本維度。 二、人格結(jié)構(gòu)層次的假說艾森克把人格結(jié)構(gòu)分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四個(gè)水平。最底層特殊反應(yīng)水平，是個(gè)體對(duì)一次實(shí)驗(yàn)性試驗(yàn)的反應(yīng)或在日常生活中所表現(xiàn)出來的一些最基本的“個(gè)別反應(yīng)”（如最簡單的一舉一動(dòng)），屬誤差因素，其上為習(xí)慣反應(yīng)水平，例如重復(fù)實(shí)