【正文】 境。通過(guò)耳聞目睹，流露了作者流連山水的真摯感情，表現(xiàn)了作者對(duì)美好事物和人生的執(zhí)著追求。 王羲之在 《 蘭亭集序 》 中描述了不同的生存狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。但是，他的生命觀不同于老莊的道家思想。在王羲之看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的情感，而他提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊的“齊生死”的觀點(diǎn)，而樹(shù)立了自己的生命意識(shí) ——“死生亦大矣”。 二、局部涵泳 1． 文章第一、二段概述了蘭亭集會(huì)的情況，作者為什么會(huì)有 “ 信可樂(lè) ” 的感受？ 參考答案： 原句 原因分析 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 來(lái)聚會(huì)的人多，產(chǎn)生感受的原因之一 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右 聚會(huì)的地點(diǎn)，環(huán)境優(yōu)美，產(chǎn)生感受的原因之二 引以為流觴曲水，列坐其次。一觴一詠，亦足以暢敘幽情 聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)，文人雅士的游樂(lè)形式雅趣，產(chǎn)生感受的原因之三 天朗氣清，惠風(fēng)和暢。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛 聚會(huì)時(shí)的天氣晴朗，產(chǎn)生感受的原因之四 ？與作者的 “ 情 ” 有何關(guān)系？ 參考答案： 文章寫(xiě)蘭亭景色突出其“淡雅”的特征，三月的江南，山澗水渚之間，綠樹(shù)成蔭，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。 一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。 3． 后人多評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸，自然流暢，如宋人評(píng)價(jià)這篇文章： “ 高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流。 ”對(duì)此你如何理解？ 參考答案： 兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《 蘭亭集序 》 則別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長(zhǎng)；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短 16個(gè)字就將蘭亭周?chē)木吧爬ㄆ渲?，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以宋人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流”。 三、開(kāi)放探究 王羲之在 《 蘭亭集序 》 中感慨 “ 老之將至 ” 、人生無(wú)常，情調(diào)有些低沉，你覺(jué)得作者在文中所抒發(fā)的悲哀之情是否是消極悲觀的？ 思路提示一： 這是悲觀的。相比之下，曹操的“ 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已 ” ，劉禹錫的 “ 莫道桑榆晚，為霞尚滿天 ” ，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文 《 論老之將至 》 中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界： “ 每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣 —— 開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間。 然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在。 ” 能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。 思路提示二： 這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間流逝和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有 “ 人生幾何 ” 的感嘆，但是它最后導(dǎo)向的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。 《 蘭亭集序 》 在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊的 “ 一死生，齊彭殤 ” ，認(rèn)為生即生，死即死， 有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而王羲之天機(jī)流布、挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀本文時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)，這樣就與上文的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。 一、文脈梳理 二、意旨探微 文章描寫(xiě)了蘭亭宴集的歡樂(lè)情景，抒發(fā)了對(duì)人生無(wú)限感慨的情懷。雖也流露出人生無(wú)常的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想，這在崇尚玄學(xué)、老莊的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)意義。從更廣泛的意義上看，作者對(duì)“死生”的理性思考，激發(fā)了我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。 1． 以情為線 《 蘭亭集序 》 以情感的變化作為貫穿全文的一個(gè)線索，抒發(fā)了作者的人生感慨。作者首先用景物作為烘托，描寫(xiě)了宴飲時(shí)的歡樂(lè)之情；然后以自己讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，說(shuō)明了古人也有感于死生之際，從而加深了感慨；最后聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無(wú)的思想傾向，用“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”說(shuō)明了感慨的來(lái)由。 2． 語(yǔ)言清俊 本文語(yǔ)言樸實(shí)，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)。如“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，僅 16個(gè)字，就寫(xiě)出了蘭亭山水之優(yōu)美。句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如行云流水、渾然天成的書(shū)法藝術(shù)，具有一種清俊流動(dòng)的自然之美。 1．名句默寫(xiě)。 (1)天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 ______________，______________。 (2)或取諸懷抱， ______________；或因寄所托，______________。 (3)及其所之既倦， __________， __________。 (4)______________，齊彭殤為妄作。 答案： (1)仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 (2)悟言一室之內(nèi) 放浪形骸之外 (3)情隨事遷 感慨系之矣 (4)固知一死生為虛誕 2 ． 下面句子中的詞語(yǔ)注音和解釋全部正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 會(huì)于 會(huì)．( hu236。 ) 稽山陰之蘭亭 ， 修 禊．( 一種祭禮 ) 事也 。 B ． 所以． ．( 因此 ) 游目 騁．( pǐ n ɡ ) 懷 ， 足以極視聽(tīng)之娛 。 C ． 或 因．( 隨著 ) 寄所托 ， 放浪形 ?。? h225。 i ) 之外 。 D ． 及其所 之．( 往 ， 到達(dá) ) 既倦 ， 情隨事遷 ， 感慨 系．( j236。 ) 之矣 。 解析： A項(xiàng)， “ 會(huì) ” 讀 ku224。i。 B項(xiàng)， “ 所以 ” 為用來(lái)之意； “ 騁 ” 讀 chěnɡ。 D項(xiàng)， “ 系 ” 讀 x236。 答案： C 3 ． 對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) ① 是．日也 ， 天朗氣清 ② 后之覽者 ， 亦將有感于 斯．文 ③ 雖．趣舍萬(wàn)殊 ， 靜躁不同 ④ 雖．世殊事異 ， 所以興懷 A ． “ 是 ” 字和 “ 斯 ” 字相同 ， 兩個(gè) “ 雖 ” 字也相同 。 B ． “ 是 ” 字和 “ 斯 ” 字相同 ， 兩個(gè) “ 雖 ” 字不同 。 C ． “ 是 ” 字和 “ 斯 ” 字不同 ， 兩個(gè) “ 雖 ” 字相同 。 D ． “ 是 ” 字和 “ 斯 ” 字不同 ， 兩個(gè) “ 雖 ” 字也不同 。 解析： “ 是 ” 字和 “ 斯 ” 字意義相同，都是代詞，可譯為 “ 這 ” ；兩個(gè) “ 雖 ” 字也相同，都是連詞，可譯為 “ 縱然，雖然 ” 。 答案： A 4 ． 下列句子中加點(diǎn)的詞 ， 古今意義相同的一項(xiàng)是( ) A ． 或取諸 懷抱． ． B ． 情隨事遷 ， 感慨． ．系之矣 C ． 夫人之相與 ， 俯仰． ．一世 D ． 引以為流觴曲水 ， 列坐 其次． ． 解析： A項(xiàng)古義：胸懷抱負(fù)；今義：抱在懷里或胸前。 C項(xiàng)古義：一俯一仰之間，表示時(shí)間短暫；今義：低頭和抬頭，泛指一舉一動(dòng)。 D項(xiàng)古義：它 (曲水 )的旁邊；今義：次第較后，表列舉時(shí)為第二，次要的地位。 答案： B 5．從句式的角度考慮，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( ) A．當(dāng)其欣于所遇 B．不能喻之于懷 C．亦將有感于斯文 D．引以為流觴曲水，列坐其次 解析： A、 B、 C三項(xiàng)都是介詞結(jié)構(gòu)后置句。D項(xiàng)是省略句。 答案： D 一、文段精析 (一 )閱讀下面的文字，完成 6～ 9題。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 解析： B． 修：高。 答案： B 6 ． 下列句中加點(diǎn)詞的解釋 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 群賢 畢．至 畢 ： 全 ， 都 B ． 茂林 修．竹 修 ： 長(zhǎng) C ． 列坐其 次． 次 ： 旁邊 D ． 信．可樂(lè)也 信 ： 實(shí)在 解析： D． 所以，副詞，用來(lái)。 答案： D 7 ． 下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法表述不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 會(huì) 于．會(huì)稽山陰之蘭亭 于 ： 介詞 ， 在 B ． 亦足 以．暢敘幽情 以 ： 副詞 ， 用來(lái) C ． 俯察品類(lèi) 之．盛 之 ： 助詞 ， 定語(yǔ)后置的標(biāo)志 D ． 所以． ．游目騁懷 所以 ： 連詞 ， 因此 8 ． 下列加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象 ， 與例句相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句 ： 群 賢．畢至 A ． 映 帶．左右 B ． 引以為 流．觴曲水 C ． 少長(zhǎng)． ．咸集 D ． 一