最新中國藝術(shù)設(shè)計史-文庫吧
2025-07-14 05:50 本頁面
【正文】 唇，兩只眼睛在一個平面上，龍神多卷曲，形狀飛騰張揚(yáng)，極富動感，圖騰圖案的運(yùn)用充分不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化風(fēng)格也彰顯了當(dāng)代文化的靈動。第二章一、討論夏商西周時期的政治制度對當(dāng)時藝術(shù)設(shè)計的影響？ 1）早期政治權(quán)力實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)權(quán)。2） 以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行分封制度，說明最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)利的高度集中；3） 帶有濃厚的原始迷信色彩，王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，形成了一套中央到地方的行政管理制度4） 分封制與宗法制度互為表里，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩5） 具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性或者簡潔的說 1牢固的血緣關(guān)系 2濃厚的專治色彩 3早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性，對后世政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而百工制度與陰陽五行思想源于古代人心靈中涌動不息的生命體驗(yàn)。本意就是著眼于人的實(shí)踐活動，對治水、工土、金屬冶煉和制造工具、兵器、火的應(yīng)用和管理的設(shè)計及發(fā)展有著舉足輕重的地位、 討論夏商西周禮器的意義級行制特點(diǎn)，例舉說明各時期青銅器紋飾的主要特征。意義：青銅禮器，就是在等級社會中，用于貴族間的各種禮儀活動，服務(wù)于維護(hù)離職，并作為禮制工具的一部分青銅容器。以二里頭文化為標(biāo)志的中國青銅器時代起，中國古代的物質(zhì)生產(chǎn)和社會政治就與青銅器緊密聯(lián)系在了一起。特征：夏代青銅器紋飾，抽象而不寫實(shí)，除乳丁、圓餅和幾何紋外，獸面紋；商代早期出現(xiàn)較為復(fù)雜的紋樣，主要有獸面紋，夔紋和云雷紋，有的還配有弦紋，圈帶紋和目雷紋，商代中期青銅器紋飾的紋飾由白帶分布變成通體裝飾，另外，紋飾逐漸采用較多的高浮雕裝飾的手法，以底紋襯托主提問的形式，有的還采用了高浮雕，以增加立體感。西周中期開始，吉細(xì)體裝飾轉(zhuǎn)向樸實(shí)無華，簡介明快為時尚。布局以條帶狀的二連方續(xù)為最多，筒體漫畫的現(xiàn)象較少，表現(xiàn)手法以平雕為主，浮雕較少，此時期最流行重環(huán)紋，互紋和竊曲紋。 討論百工制度及用陰陽五行思想的起源并闡述其主要內(nèi)容。 百工制度：商代手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，生產(chǎn)規(guī)模大，種類多，分工細(xì)。“百工”是周代主管營建制造的職官名，亦可作為各種工匠的支撐。“百工”指的是屬于西周貴族或者往事?lián)碛械囊栏接谑芗t葉生產(chǎn)者群體。所有在官府手工業(yè)中服役的工匠，具有專門的技能且世代相傳，而且各有其由于長期經(jīng)驗(yàn)積累而成為家傳的秘方絕技。為了管理手工業(yè)，王室貴族直接控制其手工業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而形成了嚴(yán)格的百工制度。陰陽五行：陰陽的概念被逐漸的抽象化，它們作為自然界的兩種氣的名稱而存在，不必再依附于山川樹木，即所謂的陰、陽。陰陽源于背陰和向陽，因此首先與人感受到的冷暖相關(guān)，所以，陰陽二氣也就成為陰陽最基本的含義。關(guān)于五行起源的論著可謂汗牛充棟，其中較為有影響的說法是五方說、五星說和五材說，只能到金木水火土自身去尋找。第三章一、試論春秋戰(zhàn)國時期的設(shè)計環(huán)境對當(dāng)時藝術(shù)設(shè)=設(shè)計的影響？ 春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)法發(fā)展是科技進(jìn)步的動力，并促進(jìn)了思想文化的繁榮。春秋戰(zhàn)國時期為各種思想觀念涌現(xiàn)、碰撞與交融提供了一個相對自由的環(huán)境。這一時期也是中國傳統(tǒng)設(shè)計觀形成的重要階段，諸子百家的哲學(xué)思想與審美觀點(diǎn)不僅對當(dāng)時的造物活動，且對當(dāng)代設(shè)計活動也具有不可小覷的指導(dǎo)意義。 舉例說明春秋戰(zhàn)國時期器物紋飾的主要特征春秋時期紋飾方面幾何形連續(xù)紋飾增多，主要有蟠螭紋、繩索紋、貝紋等。蟠螭紋 民間有龍生九子，蛟和螭都是龍子的說法，而蟠則指“盤曲而伏”。古代表銅器上的蟠螭紋，其身體和腿似龍，而面部似獸。此紋于商、明、周，是春秋戰(zhàn)國和漢代玉器上的主要紋飾。戰(zhàn)國的蟠螭紋，圓眼大鼻，雙線細(xì)眉，貓耳，頸粗大且彎曲，腿部的線條變彎曲，腳爪常上翹。身上多為陰線勾勒，尾部呈膠絲狀陰刻線。出一點(diǎn)作為第四條腿，尾部的卷云紋較以前寬了一些。蟠虺hui紋 蛇紋青銅器上的一種紋飾。有三角或圓三角的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長條行，蛇的形態(tài)特征明顯，旺旺作為俯飾縮的很小，有人認(rèn)為是蠶紋。個別有作為主紋的，監(jiān)獄商代青銅器上。春秋戰(zhàn)國時期的蛇紋大多很細(xì)小，作為蟠旋交接狀，舊稱蟠虺hui紋。蟠虺紋hui青銅器的裝飾紋樣之一。以蟠曲的小蛇的形象，構(gòu)成幾何圖形。盛行于春秋戰(zhàn)國。貝紋：形狀作貝殼狀，將單獨(dú)的貝殼連接起來組成圖案。 春秋戰(zhàn)國時期對我國藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生重要影響的人物有哪些？闡述其主要觀點(diǎn)春秋戰(zhàn)國時期，為各種思想觀念涌現(xiàn)，碰撞與交融提供了一個相對自由的環(huán)境。孔子提倡文質(zhì)兼?zhèn)?，儒家從人文角度出發(fā)，將雕鏤器物，紋飾服裝“辨貴賤”相聯(lián)系，使器物的設(shè)計觀念被籠罩上一層濃厚額政治教化色彩。荀子認(rèn)為，人在物質(zhì)需求方面不知足是人之常情，也是社會生活水平提高后的必然追求，器物上的雕鏤紋飾，浮世殤的華美色彩和文章可以養(yǎng)目，各種器樂音色可以養(yǎng)耳，所以，他批判墨子過于節(jié)用，認(rèn)為一昧的崇尚節(jié)儉會扼殺生產(chǎn)的積極性，會阻礙國家財富的積累。但他也反對過度的縱欲享樂，以免增加人民的負(fù)擔(dān)。老子連舉三例來說明世間萬物存在無與有的辯證關(guān)系，即物的存在有賴于空虛部分的配合，他所闡述的正是設(shè)計理論中實(shí)體與空間的關(guān)系，崇尚自然樸素。莊子所強(qiáng)調(diào)的正是這種樸素、自然、任性的造物審美。即使在今天也影響頗深。韓非子追求自然之美的思想，提出尊重事物本身的質(zhì)感，裝飾虛浮無用的觀點(diǎn)。墨子指出功用先于裝飾，而審美作為一種精神需求也必是在生存需要滿足的情況下才能生產(chǎn)的。第四章 秦漢時期的建筑設(shè)計對中國后世建筑有何影響？秦漢時期是中國建筑發(fā)展的第一個高峰，這一時期，中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)日臻完善，抬梁式和穿斗式的主要結(jié)楊方式已經(jīng)發(fā)展成熟，確立了2000多年 中國建筑藝術(shù)設(shè)計的基本風(fēng)貌。秦漢建筑有兩個特點(diǎn)：一、建筑是權(quán)力的象征，建筑規(guī)模的大小，建造質(zhì)量的精劣都反映了建筑物主人的身份低微。第二、由于木構(gòu)架技術(shù)還沒有完全定型，梁、柱和斗拱的技術(shù)都處于發(fā)展階段，秦漢建筑風(fēng)格整體顯得“質(zhì)樸豪邁” 秦漢時期對中國獨(dú)特的木構(gòu)造建筑的技術(shù)和藝術(shù)有了一定的認(rèn)識。一方面掌握了不才肌理，能更大限度的發(fā)揮才智特性，表達(dá)了一定的設(shè)計理念：另一方面通過大量的時間獲得了從群體到布局到單體造型和細(xì)部裝飾等多方面的經(jīng)驗(yàn)，初步形成
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