西方馬克思主義＼u000b前沿問題二十講第一講（ppt課件）-文庫吧
2025-03-26 00:14 本頁面
【正文】 ? 主要是對馬哲的重新解釋，即西馬理論家對近代形而上學(xué)世界的批判，可理解為對馬哲的一種解釋路向和模式 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 二、批判理論 ? 主要是對現(xiàn)代性的批判，即西馬理論家從各個(gè)角度對當(dāng)代資本主義社會的批判。 ? 以下將從這兩個(gè)方面出發(fā)，分別論述西馬研究在當(dāng)代中國的意義。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 一 研究西馬哲學(xué)理論的意義 ? 一、 哲學(xué)理論出發(fā) ? a、研究西馬哲學(xué)理論，有助于領(lǐng)悟與恢復(fù)馬哲的“真精神”，從而有助于讓原本意義上的馬哲出現(xiàn)在建構(gòu)當(dāng)代中國新哲學(xué)的理論創(chuàng)造活動(dòng)中。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 何謂：真精神？ ? 西馬理論家早期代表人物，不遺余力地方對兩種馬克思主義解釋史上的兩種錯(cuò)誤傾向。 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 第一種錯(cuò)誤傾向 : ? 以第二國際理論家為代表，以馬曾提出要“消滅”“終結(jié)”哲學(xué)為由，引申出馬要從根本上否認(rèn)哲學(xué)的合法性，認(rèn)為馬的理論主要是社會理論和經(jīng)濟(jì)理論。 ? 事實(shí)上，馬要 終結(jié) 的是以主客二分為特征的 近代西方形而上學(xué)的世界觀 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 第二種錯(cuò)誤傾向： ? 以第三國際理論家為代表，從近代西方形而上學(xué)世界觀和思維方式出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義是近代西方哲學(xué)，而不是現(xiàn)代哲學(xué)范疇。 ? 事實(shí)上，仍然把馬哲視為與近代西方哲學(xué)沒有根本區(qū)別、以思維與存在的關(guān)系作為哲學(xué)基本問題的體系哲學(xué) 第一講 當(dāng)今在中國研究西馬的意義？ ? 通過對以上分析出發(fā)，或許可以引導(dǎo)走向馬克思主義“真精神” ? 通過以上的論述，足以說明馬已超越純粹的形而上學(xué)的思辨，超越了近代西方形而上學(xué)的世界觀和思維方式，確認(rèn)了馬哲屬于 現(xiàn)代西方哲學(xué)的范疇 ，確認(rèn)馬不是“部分方對”近代西哲的結(jié)論，而是“完全反對”其前提和基礎(chǔ)。 第一講 當(dāng)今在中國研究西
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