【正文】 上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。A、高血壓患者只要采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，就可以不藥自愈B、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法在治療許多人的高血壓方面收效甚微C、依賴現(xiàn)代科技手段的治療并不是消除病患的唯一途徑D、高血壓患者應(yīng)該避免濫用藥物，否則對(duì)治療有害無益2魯迅在《讀幾本書》一文中曾談到：“讀死書會(huì)變成書呆子，早有人反對(duì)過了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書的思潮也越加徹底，于是有人來反對(duì)讀任何一種書。他的根據(jù)是叔本華的老話：倘是讀別人的著作，不過是在自己的腦里給作者跑馬。這對(duì)于讀死書的人們確實(shí)是一個(gè)當(dāng)頭棒。不過，要明白，死抱叔本華這句名言的天才，他的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一塌糊涂了?！边@段話支持了一個(gè)論點(diǎn)，即（）。A、讀別人的著作，只不過是重復(fù)別人的勞動(dòng)，沒有意思。B、那些反對(duì)讀任何一種書的人，實(shí)際上已把叔本華書中的話當(dāng)作金科玉律。C、書讀多了會(huì)成書呆子。D、與其讀別人的書，不如自己來創(chuàng)作。2人離開了文化，離開了文化的創(chuàng)造與積累，離開了文化世界的價(jià)值和意義，人也就自然喪失了現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值的意義，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。反之，文化若離開了人，也就成了無源之水。這段話支持了一個(gè)論點(diǎn)，即（）A、文化與人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是相互依存的關(guān)系B、人如沒有文化，則其就沒有做人資格C、文化只能反映人的活動(dòng)D、沒有文化，人也能通過其他途徑實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)2如果把地球的歷史濃縮為一個(gè)小時(shí)，至最后15分鐘時(shí)，生命方粉墨登場(chǎng)。在還剩下6分鐘的時(shí)候陸地上開始閃現(xiàn)動(dòng)物的身影，而當(dāng)?shù)?8分鐘到來，一切大局已定。這段話意在表明（）A、地球的歷史很長(zhǎng)B、地球生命的歷史很長(zhǎng)C、地球生命出現(xiàn)的時(shí)間是相當(dāng)晚的D、地球的歷史如一個(gè)小時(shí)一樣短暫2真誠(chéng)永遠(yuǎn)都像鏡子一樣，當(dāng)你真誠(chéng)面對(duì)公眾時(shí)，公眾肯定會(huì)讀到你的真誠(chéng)；即便你存在錯(cuò)語和自己沒有發(fā)現(xiàn)的過失，那可能是智力問題，或者是現(xiàn)有的行為模式和智力結(jié)構(gòu)所無法避免的，公眾也會(huì)原諒。本句的主旨是（）。A、無論正確錯(cuò)誤都應(yīng)該真誠(chéng)面對(duì)公眾B、公眾能讀懂你的真誠(chéng)C、真誠(chéng)面對(duì)公眾，公眾會(huì)原諒你的錯(cuò)誤D、真誠(chéng)是面鏡子2思想從來都是個(gè)人的思想，一個(gè)思想家決不能控制、操縱其他人的靈魂，每一個(gè)人生來都是平等獨(dú)立的。因此，思想家的使命，只在于表述以他自己的眼光、角度對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋，而不在于改造世界，改造世界的一切共同的事。對(duì)這段文字，表述正確的一項(xiàng)是（）。A、思想家都有局限性B、思想家都是個(gè)人主義者C、思想家只能傳達(dá)自己的思想D、思想家對(duì)世界不會(huì)產(chǎn)生影響2在現(xiàn)代社會(huì)中，追求幸福生活時(shí)不應(yīng)忽略接受教育的需求。如果沒有對(duì)科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面的成就的欣賞能力并從這種欣賞中獲得滿足，那么一個(gè)人就算不上獲得了真正的生活，只不過是生存而已。上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即教育（）。A、可以使人獲得維持生活的基本能力B、可以使人更充分地享受生活的樂趣C、涉及科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的內(nèi)容D、并不關(guān)注社會(huì)生活中的具體目的2經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)往往造就文化強(qiáng)勢(shì)，文化強(qiáng)勢(shì)則借助經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)輻射，這是文化傳播的一個(gè)規(guī)律。在這一過程中，會(huì)存在泥沙俱下的問題，把一些不好的東西也學(xué)了過來。根據(jù)這段話，可以知道（）。A、經(jīng)濟(jì)狀況影響文化傳播的方向B、經(jīng)濟(jì)上有優(yōu)勢(shì)文化上也就先進(jìn)C、經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)會(huì)擇善而從D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑2環(huán)境學(xué)家十分關(guān)注保護(hù)瀕臨滅絕動(dòng)物的高昂費(fèi)用，提出應(yīng)通過評(píng)估各種瀕臨滅絕動(dòng)物對(duì)人類的價(jià)值，以決定保護(hù)哪些動(dòng)物。此法實(shí)際不可行，因?yàn)轭A(yù)言一種動(dòng)物未來的價(jià)值是不可能的，評(píng)估對(duì)人類現(xiàn)在作出間接但很重要貢獻(xiàn)動(dòng)物的價(jià)值是不可能的。這段文字作者的主要論點(diǎn)是（）。A、保護(hù)沒有價(jià)值的瀕臨滅絕的動(dòng)物比保護(hù)有潛在價(jià)值的動(dòng)物更重要B、盡管保護(hù)所有瀕臨滅絕的動(dòng)物是必須的，但在經(jīng)濟(jì)上是不可行的C、由于判斷動(dòng)物對(duì)人類價(jià)值高低的方法并不完善，在此基礎(chǔ)上作出的決定也不可靠D、保護(hù)對(duì)人類有直接價(jià)值的動(dòng)物遠(yuǎn)比保護(hù)有間接價(jià)值的動(dòng)物重要2通常而言，鳥類堅(jiān)韌而又靈活的羽毛是由角蛋白纖維構(gòu)成的。這些角蛋白纖維勾在一起構(gòu)成一個(gè)平面，進(jìn)而形成羽毛。羽毛有很多種：飛羽的各個(gè)羽支連成一片，使鳥能夠飛行；廓羽覆蓋鳥全身，使身體呈流線型。同時(shí)，因重疊在一起，又可以用以防水；絨羽則蓬松柔軟，用來保護(hù)鳥類體溫；尾羽長(zhǎng)而堅(jiān)硬，便于在飛行中轉(zhuǎn)向、平衡、減速。最適合做本段標(biāo)題的是（）。A、鳥類羽毛的使用B、鳥類的各種羽毛C、鳥類的羽毛D、鳥類羽毛的結(jié)構(gòu)及種類據(jù)了解，針對(duì)藥價(jià)虛高的現(xiàn)象，國(guó)家發(fā)改委希望通過藥品降價(jià)的方式來解決。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自政府恢復(fù)對(duì)部健藥品價(jià)格實(shí)行管制以來，已經(jīng)進(jìn)行了17次藥品降價(jià)，截至目前，已經(jīng)制定、調(diào)整了國(guó)家醫(yī)保目錄的1000多種藥品的最高零售價(jià)。但由于流通環(huán)節(jié)的繁瑣和暗箱操作等原因，藥品價(jià)格依然很高，實(shí)際藥價(jià)與患者的期望值仍然具有較大差異。根據(jù)這段文字，我們可以知道（）。A、國(guó)家已經(jīng)通過調(diào)整國(guó)家醫(yī)保目錄的1000多種藥品最高零售價(jià)解決了藥價(jià)虛高的問題B、患者認(rèn)為藥價(jià)過高是患者期望值過高的緣故C、對(duì)藥品價(jià)格實(shí)行管制是解決藥價(jià)虛高的根本方法D、通過減少流通環(huán)節(jié)和實(shí)施透明操作使藥品降價(jià)已成為當(dāng)務(wù)之急3餃子是由南北朝至唐朝時(shí)期的“偃月形餛鈍”和南宋時(shí)的“燥肉雙下角子”發(fā)展而來，距今有1400多年的歷史。清朝有關(guān)史料記載說：“元旦子時(shí)，盛饌同離，如食扁食，名角子，取其更歲交子之義?！毙麓杭压?jié)人們吃餃子，寓意吉利，以示辭舊迎新。關(guān)于這段話，下列說法不正確的是（）。A、餃子寓意吉利、辭舊迎新B、餃子歷史悠遠(yuǎn)，由南宋發(fā)展而來的C、餃子的歷史淵源極為悠久D、餃子最初時(shí)是元旦子時(shí)食用，又名角子3扁鵲是中華醫(yī)學(xué)第一個(gè)集大成者，在扁鵲的身上集合了種醫(yī)學(xué)科學(xué)的技術(shù)；扁鵲是中醫(yī)奠基理論著述基出的第一人；扁鵲是開創(chuàng)中華手術(shù)針灸的第一人；扁鵲是首創(chuàng)“望聞問切”四診的第一人；扁鵲是制丹制丸的第一人；扁鵲是反對(duì)巫術(shù)的第一人。上述這段話主要是說明（）。A、扁鵲之所以受到后世敬仰的原因B、扁鵲是神醫(yī)、醫(yī)圣、中醫(yī)始祖C、扁鵲是文化的個(gè)性特征D、扁鵲在所有的不同領(lǐng)域都有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)3考研如同獨(dú)自穿越人生的一條隧道，沒有喝彩和掌聲，沒有鮮花和美景，有的只是枯燥的書本、繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)以及為現(xiàn)實(shí)理想而殫精竭慮的思考，最難忍受的便是情感和生活狀態(tài)上的孤獨(dú)寂寞。因?yàn)榧热贿x擇了與眾不同的理想，就必須要有特立獨(dú)行、與眾不同的行動(dòng)，必須耐住孤獨(dú)和寂寞。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只有風(fēng)雨兼程。保持單身狀態(tài)和享受孤獨(dú)，是考研成功的情感條件。最能準(zhǔn)確概述這段話主要意思的是（）。A、選擇考研就意味著選擇了與眾不同的理想，沒有喝彩和鮮花B、考研只是枯燥的書本、繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)以及為實(shí)現(xiàn)理想而殫精竭慮的思考，最難忍受的便是情感和生活狀態(tài)上的孤獨(dú)寂寞C、考研是人生一段灰色時(shí)期，在此期間要耐得住寂寞，學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在學(xué)途中風(fēng)雨兼程D、選擇考研就意味著選擇了遠(yuǎn)方，選擇了風(fēng)雨兼程，選擇了枯燥的書本和繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)3“拓展訓(xùn)練”是一種頗具現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式和訓(xùn)練方式的素質(zhì)訓(xùn)練，以激發(fā)、調(diào)整、升華、強(qiáng)化每個(gè)單獨(dú)的人參與團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)和進(jìn)取精神為宗旨，通過各種特殊情境下的活動(dòng)，在較短時(shí)間里，使受訓(xùn)者在自信心、責(zé)任感、自立能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、對(duì)他人的熱誠(chéng)以及對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)懷等方面有顯著的進(jìn)步和增強(qiáng)。這段話主要告訴我們（）。A、“拓展訓(xùn)練”在較短的時(shí)間里，培養(yǎng)受訓(xùn)者的自信心、責(zé)任感、自立能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、對(duì)他人的熱誠(chéng)B、“拓展訓(xùn)練”對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)系等方面有顯著的積極作用C、“拓展訓(xùn)練”是具現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式和訓(xùn)練方式的素質(zhì)訓(xùn)練D、介紹“拓展訓(xùn)練”的內(nèi)容以及它對(duì)受訓(xùn)者自信心、責(zé)任感等和自然和社會(huì)的關(guān)懷等方面的作用3幽默使人如沐春風(fēng)，也能解除尷尬。一個(gè)懂得幽默的人，會(huì)知道如何化解眼前的障礙。我們有時(shí)無意中讓緊張代替了輕松，讓嚴(yán)肅代替了平易，一不小心就變成了無趣的人。對(duì)這段話理解不準(zhǔn)確的是（）A、緊張的生活需要幽默調(diào)劑B、許多人在生活中不擅長(zhǎng)使用幽默C、生活中，幽默可以化解許多難堪D、有情趣的生活，是因?yàn)橛辛擞哪?被法國(guó)人稱為“地下城市”的巴黎，下水道規(guī)模很大，設(shè)施先進(jìn)。巴黎下水道雖名為下水道，但還具有其他各種功能。下水道底部為水渠，上部有各種管道，管道總長(zhǎng)度為2100千米?，F(xiàn)在，下水道像河一樣可以行船，晝夜燈火通明，不失為旅游的好去處。巴黎的地下城，還有許多可以通行汽車的地下街道和巨大的停車場(chǎng)。關(guān)于巴黎下水道，下列說法正確的是（）。A、可以在里面坐船旅游B、有地下街道和娛樂設(shè)施C、設(shè)施齊全，生活方便D、管道縱橫，長(zhǎng)有千米3人，就是想探尋宇宙奧秘，見其所未見，因此為探天塹而喪生者已為數(shù)眾多。人類必須征服自然，金沙江之類的天塹改變成通途，事關(guān)國(guó)計(jì)民生，造福當(dāng)今后世。不意纜車之發(fā)明卻大大發(fā)展了旅游事業(yè)，大量賺錢，滿足了弱者也能登臨天險(xiǎn)的好奇心，后果卻摧毀了人們對(duì)自然界天險(xiǎn)探尋的樂趣。對(duì)這段文字的主旨最準(zhǔn)確的概括是（）。A、纜車的發(fā)明可以使自然界的天塹變成通途。B、纜車即使旅游賺錢，也滿足了游客探險(xiǎn)的愿望。C、纜車可以讓弱者登臨天險(xiǎn)而不必?fù)?dān)心有生命危險(xiǎn)。D、纜車滿足了人的好奇心，也限制了人對(duì)自然的探尋。3馬克思、恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比祟惖木裆a(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。A、物質(zhì)文明為精神文明提供物