【正文】 D． 國(guó)家?guī)椭? (B)95． 我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的過(guò)渡形式是A． 互助合作化 B．國(guó)家資本主義C． 和平贖買 D． “四馬分肥”和定息 (B)11．我國(guó)社會(huì)主義改革是一場(chǎng)新的革命，其性質(zhì)是 A．解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B．社會(huì)主義基本制度的根本變革 C．社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 D．建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】（1）本題考查《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》第5章社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線和基本綱領(lǐng)中關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)的記憶。（2）鄧小平說(shuō)：“改革是中國(guó)的第二次革命，”“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”。江澤民指出：“我們的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”。故C選項(xiàng)是正確的。A選項(xiàng)是改革的直接目的，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，D選項(xiàng)屬于改革的重要任務(wù)與內(nèi)容。【對(duì)照】《之二》P166第64題。64. 我國(guó)改革的實(shí)質(zhì)是 B. 是一場(chǎng)新的革命C. 社會(huì)主義自我完善 D. 體制創(chuàng)新 (D)12．黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性是由 A．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的 B．社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)決定的 C．社會(huì)主義根本任務(wù)決定的 D．社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略決定的【答案】B【解析】（1）本題考查《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》第8章中國(guó)特色社會(huì)主義政治中關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的理由的理解。（2）江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略?！蔽覈?guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。這是我們國(guó)家的根本性質(zhì)。因此，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。因此，本題的正確選項(xiàng)是B，其他三個(gè)選項(xiàng)不符合試題要求?！緦?duì)照】《之二》P198第155題，P199第164題。、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者的關(guān)系是A. 中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)緊密聯(lián)系、相輔相成D. 三者統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐中 (ABCD)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一是D..物質(zhì)文明建設(shè)的根本保證(ABC)13．為研究和完善國(guó)家法定節(jié)假日制度，國(guó)家有關(guān)部門(mén)按照國(guó)務(wù)院的部署，通過(guò)有關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并在部分城市進(jìn)行了電話調(diào)查。在廣泛進(jìn)行民意調(diào)查的基礎(chǔ)上， 經(jīng)過(guò)一年多的研究論證，確定了新的節(jié)假日調(diào)整方案。這體現(xiàn)的執(zhí)政理念是 A．依法執(zhí)政 B．科學(xué)執(zhí)政 C．民主執(zhí)政 D．理性執(zhí)政【答案】C【解析】（1）本題考查《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》第12章中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心中關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理解和應(yīng)用。（2）2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中指出：“必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。要結(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。要堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。要堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化?！北绢}通過(guò)民意調(diào)查，確立節(jié)假日整頓方案，顯然屬于民主執(zhí)政的理念，故C選項(xiàng)是正確的。【對(duì)照】《之二》P175第164題。A. . 作風(fēng)建設(shè) 14．民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是 A．愛(ài)國(guó)主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息【答案】A【解析】（1）本題考查《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》第9章中國(guó)特色社會(huì)主義文化中關(guān)于民族精神內(nèi)容的記憶。（2）什么是中華民族的精神，2002年11月召開(kāi)的黨的十六大報(bào)告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神?！秉h的十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！币虼?，符合試題要求的選項(xiàng)是A?！緦?duì)照】《之二》P173第134題。 B. 愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)好和平 (B)15．黨的十七大報(bào)告指出，我國(guó)新時(shí)期最顯著的成就是 A．改革開(kāi)放B．快速發(fā)展 C．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D．給人民帶來(lái)更多福祉【答案】B【解析】本題屬于形勢(shì)與政策試題的國(guó)內(nèi)時(shí)政，出自2007年10月黨的十七大報(bào)告，考查記憶。報(bào)告指出，“新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放”，“新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展”，“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)”。故B是正確選項(xiàng)?！緦?duì)照】《之四》P10第11題。（或,最顯著的成就/最突出的標(biāo)志）是 (A)(或B/C)16．在2007年1月1日歐盟第六次擴(kuò)大時(shí)正式加入歐盟的國(guó)家是A．羅馬尼亞、波蘭B．保加利亞、羅馬尼亞C．波蘭、愛(ài)沙尼亞D．愛(ài)沙尼亞、保加利亞【答案】B【解析】本題屬于形勢(shì)與政策的國(guó)際時(shí)政，考查記憶。出自2007年1月1日人民日?qǐng)?bào)第3版，正確選項(xiàng)是B?！緦?duì)照】保加利亞和羅馬尼亞分別于１９９５年１２月和６月正式向歐盟遞交入盟申請(qǐng)，２００６年１２月１４日，歐盟首腦會(huì)議正式批準(zhǔn)保羅兩國(guó)于２００７年１月１日正式加入歐盟?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2007年1月1日第3版除刊登文字報(bào)道外，還附有近日在比利時(shí)首都布魯塞爾，行人從懸掛在歐盟總部前的歡迎保羅兩國(guó)加入歐盟的巨型宣傳畫(huà)旁走過(guò)的圖畫(huà)。二、多項(xiàng)選擇題：17～33小題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中， 至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。17．右邊這幅漫畫(huà)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的警示意義在于 A．人類過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù) B．人與自然關(guān)系的緊張來(lái)自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式 C．人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立的 D．人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路 【答案】AB 【解析】（1）本題考查《馬克思主義哲學(xué)原理》第5章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)中地理環(huán)境在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用。（2）本題通過(guò)地球的忍無(wú)可忍的一幅漫畫(huà)要求回答其警示意義。（3）地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然條件的總和，是人類生存的自然條件，是社會(huì)存在的構(gòu)成要素之一，是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上自然資源是有限的，地理環(huán)境是由所包含的各種條件所構(gòu)成的有機(jī)整體和復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，因此，必須合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源，否則，就會(huì)引起資源枯竭、生態(tài)平衡破壞等問(wèn)題，人類就會(huì)遭到自然界的懲罰與報(bào)復(fù)。故A、B選項(xiàng)是正確的。C選項(xiàng)否認(rèn)了人與自然的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，D選項(xiàng)只講人類依附于自然一面，而否認(rèn)了人類正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性一面，故C、D是不正確的觀點(diǎn)?！緦?duì)照】《之三》P101第8題。，這表明A. 自在世界是構(gòu)成人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ) B. 人們通過(guò)實(shí)踐使天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然C. 人化自然影響或改變天然自然的變化與過(guò)程 D. 人們應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 (ABCD)A. 整個(gè)自然界的資源是有限的 B. 地球上自然資源是有限的C. 地理環(huán)境是由各種自然條件構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng) D. 人類對(duì)自然界的欲望是有限的 (BC)18．19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有 A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 B．盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) C．感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它 D．飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的【答案】ABD【解析】（1）本題考查《馬克思主義哲學(xué)原理》第4章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程中關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解和應(yīng)用。（2）本題引用英國(guó)作家惠茲里特的僅有書(shū)本知識(shí)等于無(wú)知的名言來(lái)辨識(shí)類似的名言。（3）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。只有書(shū)本的知識(shí)，并不是真知，不是深知。A、B、D選項(xiàng)符合試題要求，而C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是理性認(rèn)識(shí)的重要性，不符合試題要求?！緦?duì)照】《之二》P23第31題，P29第93題，P31第101題。31. 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，這是因?yàn)?、相互作用的中?ABC)A.“不入虎穴，焉得虎子”B.“秀才不出門(mén)，全知天下事”C.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”D.“一步實(shí)際行動(dòng)勝過(guò)十打綱領(lǐng)”(ACD)101.“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”。這說(shuō)明 B. 感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí) D. 感性認(rèn)識(shí)是不可靠的 (ABC)19．馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有 A．個(gè)別——一般——個(gè)別B．實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 C．群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾D．團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)【答案】ABC【解析】（1）本題考查《馬克思主義哲學(xué)原理》第4章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程中對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程的概括和總結(jié)的公式。（2）本題運(yùn)用列寧關(guān)于“辯證法也就是（黑格爾）和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”觀點(diǎn)提出辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀本質(zhì)上一致的公式。（3）本題選項(xiàng)A體現(xiàn)辯證法，B體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論，C體現(xiàn)歷史觀。三者的一致性是指A是世界觀，B是對(duì)A在認(rèn)識(shí)過(guò)程的運(yùn)用與體現(xiàn)，C是對(duì)A、B在歷史觀的運(yùn)用與體現(xiàn)。D選項(xiàng)是毛澤東提出的處理人民內(nèi)部矛盾的方法即“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”，應(yīng)屬于辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的具體運(yùn)用，不屬基本原理，不具有普遍性，故不選?！緦?duì)照】《之二》P29第89題，P30第106題，P34第140題?！叭魏蝹€(gè)別(不論怎樣)都是一般”或“個(gè)別就是一般”是指(即個(gè)別等于一般)(BCD)106.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到高一級(jí)的程度，這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論”。這個(gè)論斷揭示了A..認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一(ABCD)(ABCD)20．隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人類的交往活動(dòng)日益普遍和深化。交往作為人類特有的活動(dòng)和存在方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有越來(lái)越重要的作用。主要表現(xiàn)在 A．交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善 C．交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑 D．交往促進(jìn)人自身的發(fā)展【答案】ABCD【解析】（1）本題考查《馬克思主義哲學(xué)原理》第6章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者中交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用，這是本年考試大綱的一個(gè)新增知識(shí)點(diǎn)。（2）本題根據(jù)時(shí)代發(fā)展的狀況和趨勢(shì)，提出交往對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的主要表現(xiàn)的問(wèn)題。（3）根據(jù)馬克思主義的唯物史觀，一些教材把交往這一概念界定為交往是指人類特有的存在方式和活動(dòng)方式，是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。交往的作用是多方面的：促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善；是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑；促進(jìn)人自身的發(fā)展。故四個(gè)選項(xiàng)全是正確的?！緦?duì)照】《之四》P64第20（2）題。20(2).交往作為馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀的概念是指人特有的相互交往關(guān)系的一種存在形式和活動(dòng)方式，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和，在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，其表現(xiàn)有 (ABCD)21．同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)，當(dāng)部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)會(huì)使 A．單位商品的價(jià)值量降低B．商品的使用價(jià)值量增加 C．【答案】AB【解析】本題考查《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第2章商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的?？键c(diǎn)。決定商品的價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，進(jìn)而商品的價(jià)值量會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。它們之間最基本的關(guān)系是：?jiǎn)挝簧唐返膬r(jià)值量同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，而同體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。所以，當(dāng)部門(mén)或社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量即使用價(jià)值量增加，而單位商品的價(jià)值量降低。勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化所引起