桂林電子科技大學馬基試卷-文庫吧
2025-06-08 14:39 本頁面
【正文】 歡，愿意不愿意，事物總是在相互聯(lián)系中存在，相互聯(lián)系中發(fā)展。這種聯(lián)系又是普遍的，從微觀世界的基本粒子，直到宏觀世界的日月星辰；(5分)從自然界到人類社會、人類思維，孤立存在的事物是沒有的，聯(lián)系還具有復雜多樣性，在事物內部各要素及與其它事物的相互制約，相互影響，相互作用中，有內部的聯(lián)系也有外部的聯(lián)系；有必然聯(lián)系也有偶然聯(lián)系；有直接的聯(lián)系也有間接的聯(lián)系，因此整個世界是一個普遍聯(lián)系的大網，任何一個具體事物都是這一大網的鈕結。因此我們處理任何一件事都要瞻前顧后，考慮到周圍的事物對這件事情的影響，以采取必要的防范措施。(6分)在這則寓言中，蟬只知道得意地嗚叫，卻沒有意識到天敵就在身邊；螳螂想吃蟬卻沒有料到與自己性命他關的黃雀已經來到；黃雀要吃掉螳螂?yún)s不知人的彈弓已對準了它。在這里相互聯(lián)系的事物構成了這樣的一個長長的鏈條。誰也沒有料到蟬的存在與人要打黃雀無意中聯(lián)系了起來。同時侍衛(wèi)官用這一事例又說明了現(xiàn)實的問題，吳國比楚國要強一些。這是一種聯(lián)系，但是還有一些相同實力的國家正在虎視眈眈，如果只考慮到前種聯(lián)系，一意孤行，就可能被其它國家坐收漁翁之利。因此聯(lián)系的觀點是我們在任何時候都不能忘記的。(9分)二、論述題：25分答：(1)認識發(fā)展的辯證過程包括：①由實踐到認識，即由感性認識到理性認識；②再由認識到實踐，即由理性認識到實踐。在由實踐到認識的過程中，認識經過了由感性認識到理性認識的飛躍，這是認識過程的第一次飛躍；由認識到實踐，就是用理論指導實踐，改造世界，這是實現(xiàn)認識過程的第二次飛躍，是一次意義更為重大的飛躍。只有實現(xiàn)了第二次飛躍，才能達到改造世界的目的，并使理性認識得到檢驗和發(fā)展。（10分）(2)一個正確的認識往往經過實踐和認識的多次反復才能完成。實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，無限發(fā)展，是認識的規(guī)律?？茖W認識的發(fā)展也是符合這一發(fā)展規(guī)律的。科學的認識或理論來源于實踐，又反作用于實踐?？茖W工作者必須堅持在科學理論指導下，試驗、觀察和搜集材料，運用辯證思維方法分析、整理材料，揭示事物的規(guī)律性，并由抽象上升為理論。如此不斷反復進行，以檢驗、豐富、發(fā)展認識或理論。離開科學理論指導的實踐是盲目的實踐；離開實踐的理論是盲目的理論。（15分）三、材料分析題：25分答：價值觀人皆有之。不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用，第一、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二、價值觀不同，人們在認識世界和改造世界活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。其中正確的價值觀具有正確的導向作用，可以幫助人們正確地評價事物、正確地認識世界和改造世界、正確地選擇人生道路；而錯誤的價值觀的導向作用則相反。鄉(xiāng)人把這塊玉視作寶貝，而子罕則把嚴以律己、不貪污受賄視作珍寶，這是由于他們的價值觀不同所致。因為不同的價值觀對人們認識世界和改造世界、對人生選擇和人生道路有重要的導向作用。（12分）榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。當今我們提倡的榮辱觀是以 “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。榮辱觀具有鮮明的階級性，隨著人類歷史的前進而不斷發(fā)展變化的，不同意識形態(tài)社會的褒貶尺度和榮辱感是不同的。每個社會集團都有他自己的榮辱觀。社會主義榮辱觀回答的是在社會主義歷史階段，什么是光榮，什么是恥。社會主義榮辱觀集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想,最為重要的就是要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。（13分）四、試論資本主義剩余價值的生產過程和生產方法。
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