【正文】 傳播者和收受者的一種抽象，將傳播者抽象為“點”，將收受者抽象為“面”，其基本根據(jù)是傳播者與收受者在量上的巨大差別，在質(zhì)上的不同存在方式。二、大眾化新聞傳播模式的具體構(gòu)成n 首先，從傳受關系上看，點到面的傳播模式可以劃分為單向傳播模式和雙向傳播模式。單向傳播模式就是無反饋環(huán)節(jié)的傳播模式，傳播以線性的方式單向流動；雙向傳播模式就是有反饋環(huán)節(jié)的傳播模式，傳播以非線性的方式形成雙向互動。n 其次，從傳播目標收受者的數(shù)量規(guī)模上看，點到面的傳播模式可以劃分為小眾化傳播模式、大眾化傳播模式、小眾化與大眾化相融合的模式。具體模式：n 第一，小眾化傳播模式。n 第二，大眾化傳播模式n 第三，小眾化與大眾化相融合的模式。第三章 新聞傳受主體n 在新聞傳播活動中，從區(qū)分意義上看，存在著四種類型的主體，作為新聞傳播者的傳播主體，作為新聞收受者的收受主體，作為控制新聞傳播活動的控制主體，還有作為新聞信息擁有者和提供者的新聞源主體（可簡稱為源主體或本源主體）。對這些不同主體及其相互關系的系統(tǒng)論述需要專門的新聞活動主體論來完成。第一節(jié) 作為新聞活動主體的共同主體一、共同主體的含義n 首先是說，可以把傳播主體與收受主體不加區(qū)分，將他們看作無差別的社會主體。n 其次是說，傳播主體和收受主體都是新聞活動的主體，他們在新聞傳播活動中具有平等的地位，他們之間的關系是一種主體間的平等關系，離開任何一方，新聞傳播活動都不能順利進行。n 再次是說，傳播主體與收受主體之間并無絕對的角色界限，傳播與收受之間也沒有絕對的界限，而是具有一定的相對性。二、共同主體的基本特征 共同主體首先是新聞傳播活動中的共同主體，具有共同的主體特性。這些特征可以簡要概括為：n 其一，傳播主體和收受主體擁有共同的主體根據(jù)或主體構(gòu)成要素，即他們都是具有一定生理素質(zhì)的人，n 其二，作為新聞活動主體，他們都是積極的、主動的、具有創(chuàng)造性的主體。n 其三，共同主體會受到新聞客體——新聞事實或新聞文本——的制約。三、共同主體的新聞需要n 在人的需要結(jié)構(gòu)中，新聞需要是一種普遍需要。n 新聞需要本身就是人類生存與發(fā)展中對信息需求的產(chǎn)物。n 共同主體的新聞需要是主體的一種精神需要。第二節(jié) 新聞傳播主體n 在不分傳播主體與收受主體的前提下，考察了主體在新聞傳播活動中表現(xiàn)出的普遍性和同一性的特征。但在實際的新聞傳播活動中，共同主體一分為二——傳播主體和收受主體，他們處于不同的新聞傳播環(huán)節(jié)，擔當著不同的角色，發(fā)揮著不同的作用。一、傳播主體的構(gòu)成及特征（一）高位主體n 所謂高位主體主要是指新聞資產(chǎn)的所有者、經(jīng)營者和管理者。n 高位主體是新聞傳播總體目標的設計者和確立者。n 高位主體是新聞傳播活動規(guī)范的主要制定者。n 高位主體同時也是新聞活動的指導者和監(jiān)督者。（二）本位主體n 所謂本位主體是指直接從事新聞傳播活動的主體，即人們通常所說的新聞工作者或傳播者，它是新聞傳播活動的核心力量。n 在新聞傳播活動中，本位主體是新聞生產(chǎn)力的主要承擔者。n 在新聞傳播活動中，本位主體是新聞價值的主要發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者和傳播者。n 本位主體是具有自身利益追求的主體。二、高位主體與本位主體的關系n 首先，高位主體和本位主體在新聞傳播的組織結(jié)構(gòu)中所處的地位具有明顯的差別，處于不同的層次。n 其次，在新聞傳播活動中，高位主體和本位主體的利益追求與價值目標具有一致性。n 再次，高位主體與本位主體之間也存在著利益的不一致性或沖突性。第三節(jié) 新聞收受主體一、收受主體的構(gòu)成及特征n 收受主體的構(gòu)成是極其復雜的，可以根據(jù)不同的標準作出不同的類型劃分，從而達到對收受主體的具體把握。與傳播主體（主要是本位主體）相比，新聞收受主體處于“后在”的位置（可稱為后在主體），有其自身的地位和特征。（一）收受主體的構(gòu)成n 按照接觸新聞媒介的頻率，或者說按照接觸新聞媒體的穩(wěn)定程度，可以把收受主體劃分為：穩(wěn)定型收受主體和偶然型或變動型（非穩(wěn)定型）收受主體。n 按照接觸新聞媒體類別的多少，可以將收受主體劃分為：單一型收受主體與復合型收受主體。n 按照對一定新聞媒體接觸的實際程度可以把收受主體劃分為：現(xiàn)實型收受主體與潛在型收受主體。n 按照新聞傳播媒體確立或形成的服務對象特征，可以將收受主體劃分為：目標型收受主體與邊緣型收受主體。2收受主體的層次性構(gòu)成 首先，按照收受主體的社會存在規(guī)?；蛏鐣嬖诜绞娇梢苑譃檫@樣幾個層次：n 一是社會化層次，即把特定社會作為整體的新聞收受主體來看待，這個社會一般是指整個人類社會和一定民族國家構(gòu)成的社會。n 二是群體化層次，即把特定的群體或群體組織作為新聞傳播的收受主體。n 三是個體化層次，即把每一個具體存在的人作為新聞傳播的收受主體。n 其次，每一層次內(nèi)部也有自身的層次結(jié)構(gòu)，這種內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu)在較為嚴格的組織性群體中表現(xiàn)得尤為明顯。n 再次，收受主體的素質(zhì)差別，使收受主體形成了素質(zhì)上的層次性。（二）收受主體的特征n 大眾化的存在特征n 自主化的接觸特征n 個性化的需求特征n 多樣化的人性特征二、收受主體的地位與作用n 第一，收受主體是后在主體。n 第二，收受主體的新聞需要是新聞傳播的根本動力。n 第三，收受主體是新聞活動的積極參與者。n 第四，收受主體是反饋信息的主要來源。第四節(jié) 傳播主體與收受主體的關系一、傳播主體與收受主體關系的歷史演變 傳播主體與收受主體的關系，有一個漫長的歷史演變過程，呈現(xiàn)出多種多樣的關系樣式或模式。傳播主體與收受主體關系的演變，從新聞主體的角度，或更寬泛地講從人的角度，生動地反映了人類新聞傳播活動的歷史面貌。（一）傳受不分的混沌關系n 傳受不分的關系，最典型的特征就是人們還沒有“傳”與“受”的角色意識。在實際的信息傳播活動中，傳受角色在不斷地相互轉(zhuǎn)換。傳受不分的關系，從總體上使新聞傳播與其他傳播混為一體。n 新聞傳播活動中傳受主體不分的情況，是一種持續(xù)性的存在，將伴隨人類歷史的始終，不會因為人類新聞傳播進入新的時代后就徹底退出歷史舞臺，這一點，我們在現(xiàn)實的新聞傳播活動中看得非常清楚。（二）傳受分立的對應關系n 正是大眾傳播媒介的直接介入，從根本上打破了人與人之間以身體為中介的直接新聞傳播方式，變成了以大眾傳播工具為中介的間接傳播，使傳播者和收受者居于新聞傳播媒介的兩端，分立對應而存在。n 傳播主體與收受主體的分立對應關系，意味著傳播主體意識與收受主體意識的強化和自覺，意味著傳與受的矛盾，顯化為新聞傳播的主要矛盾，新聞傳播正是在雙重主體的對立統(tǒng)一中求得不斷的進步和發(fā)展。（三）傳受和諧的一體化關系n 當人類進入信息、網(wǎng)絡時代之后，傳播新聞的工具不再只是傳統(tǒng)的三大媒介，而是加入了“第四媒體”、“第五媒體”等等，這些新的傳播媒介，改變的不僅是新聞傳播媒介的傳統(tǒng)格局，改變的不僅是新聞的采制方式、刊播方式和收受使用方式，更重要的是它們正在改變著人們傳統(tǒng)的新聞傳播觀念，集中體現(xiàn)就是傳播主體與收受主體關系的變化。二、傳播主體與收受主體關系的新表現(xiàn)（一）傳受本位的新變遷n 新聞傳播的實際只能是在傳播主體與收受主體之間取得一種平衡，因為他們既是利益的共同體，又是利益的矛盾體，傳播什么、怎樣傳播不可能總是以收受主體的需要和利益為尺度，這是新聞傳播的現(xiàn)實，同時也是事實，（二）傳受互動的新追求n 互動的本質(zhì)是人與人的互動、人與社會的互動。對于新聞傳播來說，就是傳播主體與收受主體的互動，互動的具體表現(xiàn)就是新聞傳播由單向的發(fā)送式向雙向的、多向的交流式轉(zhuǎn)變，（三）傳受平等的新理想n 新理想產(chǎn)生的過程，就是新聞傳播由單向傳播向雙向傳播、多向傳播的發(fā)展過程，這一過程看似簡單，卻蘊涵著豐富的意蘊，它把了解世界的權(quán)利看成是所有人的普遍權(quán)利，它把每個人表達的權(quán)利正在變成一種可行的、現(xiàn)實的權(quán)利。從傳播主體的角度看，就是將收受主體看作是與自己同等的主體，而不是看作被動的接納新聞信息的“容器”。第四章 新聞傳播內(nèi)容（上）第一節(jié) 新聞的形態(tài)n 作為人類意識形式之一種的新聞經(jīng)歷了怎樣的歷史演變？人們從各種媒介通道中獲取的新聞是從哪里來的？它的本源形態(tài)是什么？只有弄清楚新聞存在的不同形態(tài)及其相互關系，才能真正弄清楚新聞從產(chǎn)生到傳播，從傳播到收受的來龍去脈或演變過程，也才能夠針對不同的新聞形態(tài)進行清晰的相關討論。一、新聞的歷史形態(tài)n 新聞的歷史形態(tài)，是從人類新聞傳播活動的歷史向度上，考察新聞作為一種意識形式與人類其他意識形式的歷史存在關系。新聞信息與其他信息在人類信息傳播史上有一個從混沌不分到相對分離、分立的過程，也有一個從分離、分立再到統(tǒng)一共存的過程。（一）與其他信息不分的混沌形態(tài)n 在新聞傳播的產(chǎn)生階段及后來相當長的歷史發(fā)展過程中，人類并沒有明確的新聞意識，即沒有將我們現(xiàn)在所謂的新聞信息與其他信息明確加以區(qū)分的意識。新聞信息不僅在客觀上與其他一般的信息共同存在于自然和社會之中，即使在傳播過程中，也與其他信息渾然一體。（二）與其他信息分離的獨立性態(tài)n 明確的、普遍的新聞意識，是與西方近代報紙相伴而生的，直到19世紀三四十年代大眾化、商業(yè)化的報紙真正勃興起來，人們才將新聞信息與意見信息、廣告信息等自覺地加以區(qū)分，與其他信息相分離的新聞傳播觀念才得以逐步形成和確立，人們對什么應該是新聞、什么不應該是新聞才有了比較穩(wěn)定的標準。（三）與其他信息共存的統(tǒng)一形態(tài)n 明確的新聞意識使人們將新聞傳播與其他信息的傳播從本質(zhì)上得以區(qū)別，形成了分門別類的信息傳播形式。n 但就新聞傳播的實際情況來看，即使人們具有了明確的新聞意識，即使社會擁有了相對獨立的新聞傳播媒介，仍然并不存在僅僅傳播新聞信息而不傳播任何其他信息的新聞媒體。新聞信息總是與其他信息共存于同一媒介之上，以統(tǒng)一的形態(tài)向社會傳播。二、新聞的過程形態(tài)n 新聞的過程形態(tài)，是在具體的新聞傳播過程中考察新聞形態(tài)的演變，即從新聞的本源開始到新聞的收受結(jié)束，看在一個傳播周期中，新聞有無形態(tài)的變化，如果有，變化是什么。（一）本源形態(tài)的新聞本源形態(tài)的兩種解釋n 事實論解釋 事實論解釋，就是把處于傳播中的新聞的本源歸結(jié)為客觀存在的事實，其核心觀點是：客觀存在的一定的事實是新聞的本源形態(tài)，任何處于傳播形態(tài)的新聞不過是對客觀事實的反映、陳述或摹寫。n 信息論的解釋 傳播形態(tài)的新聞的本源是客觀存在的自然信息，新聞不過是以新聞方式對一定自然信息的反映或人工化。2兩種解釋的關系n 第一，從本質(zhì)上看，事實論與信息論是統(tǒng)一的。n 第二，事實論是更根本的解釋。n 第三，信息論解釋具有更直接的意義，而且信息論解釋更能說明新聞由本源態(tài)向傳播態(tài)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。（二）傳播形態(tài)的新聞n 傳播形態(tài)的新聞才是人們真正面對的新聞，它把新聞事實世界的客觀存在以符號化的方式呈現(xiàn)在人們的面前。正是在這一過程中，蘊涵和包容著新聞傳播幾乎所有重要的基本問題，新聞傳播是否真實、客觀、全面、公正、快速，新聞傳播是否合法、合德，新聞傳播是否體現(xiàn)了其應有的職業(yè)精神、實現(xiàn)了其應有的社會功能，等等，都會在新聞的傳播形態(tài)中或多或少、或明或暗地表現(xiàn)出來。（三）收受形態(tài)的新聞n 收受形態(tài)的新聞是指經(jīng)過新聞收受者“消費”的新聞，這時傳播形態(tài)的新聞是以收受者對它的理解形態(tài)存在于收受者的大腦之中，可以說是理解態(tài)的新聞。n 理解態(tài)的新聞才是新聞最終的有效存在方式。收受形態(tài)的新聞是一種自由的、個性化的存在，收受者以各自對一定新聞的特有理解形成了自己心目中的新聞，新聞對收受者的效應是以收受者理解的方式發(fā)揮的。（四）新聞“三態(tài)”間的關系n 首先，任何新聞的歷時性傳播，在一個周期內(nèi)，都會經(jīng)過三種形態(tài)的演變，這是客觀事實。n 其次，就性質(zhì)來說，本源形態(tài)的新聞與傳播形態(tài)的新聞、收受形態(tài)的新聞有著根本的區(qū)別，前者是客觀存在的事實或自然信息，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；而后兩者則是意識形態(tài)的存在，必然會受到傳播者或收受者主觀意識的影響。n 再次，就內(nèi)容而言，從理想狀態(tài)看，即假設傳播形態(tài)的新聞對本源形態(tài)的新聞做了絕對真實的反映，而收受形態(tài)的新聞也對傳播形態(tài)的新聞作出了絕對準確的理解。第二節(jié) 新聞的本質(zhì)、特性與功能一、新聞的本質(zhì)與特性n 其一，新聞是一種真實的信息。n 其二，新聞是一種新鮮的信息。n 其三，新聞是及時傳播的信息。n 其四，新聞是公開傳播的信息。二、新聞的功能n 第一，本體功能。作為一種關于新近或正在發(fā)生的、發(fā)現(xiàn)的具有新聞價值的事實信息的再現(xiàn)，新聞最直接的功能當然是信息功能，即消除人們對周圍環(huán)境最新變動認識或心理不確定性的功能。n 第二，延伸功能。新聞的信息構(gòu)成不是單一的事實信息，即使是單一的事實信息，也可能具有多種功能。三、新聞與其他一些意識形式的關系n 首先，與文學信息形式相比n 其次，與歷史信息形式相比n 再次，與情報信息形式相比第三節(jié) 新聞的定義一、新聞定義的內(nèi)涵與意義n 新聞是新聞學的核心概念之一，新聞又是新聞傳播活動的核心對象。把握新聞的本質(zhì)、理解新聞的特征，具有特別的重要性。給新聞下定義實質(zhì)上就是揭示新聞的本質(zhì)，概括新聞最根本的一些特征。不管以什么樣的方式給新聞下定義，最基本的一點是，這種定義必須“是關于新聞的本質(zhì)及其特征的簡要概括二、新聞定義的基本范式與類型（一）新聞定義的兩種范式n 從實際情況來看，可以將人們定義新聞的方式概括為兩種基本范式：一是學院派范式。所謂學院派范式，是指那些主要從事新聞教學和新聞研究的教授、專家、學者們（包括以學者方式對待新聞問題的實際工作者），根據(jù)他們對新聞傳播研究的結(jié)果，對新聞做出的界定。（二）新聞定義的基本類型從定義所選擇的本位出發(fā)n 傳者本位型n 受著本位型n 信息本位型根據(jù)不同新聞定義對新