【正文】 經(jīng)濟。市場經(jīng)濟屬于比較具體的現(xiàn)象狀態(tài)的層次。商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的聯(lián)系是：（1）商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提和基礎。（2）商品貨幣關系的存在是市場機制發(fā)揮作用的基礎；（3）商品經(jīng)濟規(guī)律是市場機制的內(nèi)在根據(jù)；（4）商品經(jīng)濟的發(fā)展高度，決定市場經(jīng)濟的成熟程度。商品經(jīng)濟的兩個發(fā)展階段：簡單商品經(jīng)濟階段和發(fā)達商品經(jīng)濟階段（市場經(jīng)濟階段）。簡單商品經(jīng)濟階段又可稱為小商品經(jīng)濟階段，是以生產(chǎn)資料個體私有制和個體勞動為基礎的商品經(jīng)濟。存在于資本主義社會產(chǎn)生之前的歷史時期。發(fā)達商品經(jīng)濟又稱為市場經(jīng)濟，產(chǎn)生于資本主義社會，市場經(jīng)濟就是高度發(fā)達的商品經(jīng)濟。是以廣泛的社會化分工協(xié)作關系、市場為基礎進行資源配置的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟的這種由低級向高級發(fā)展的狀態(tài)，歸根到底是社會生產(chǎn)力發(fā)展決定的。商品經(jīng)濟的存在和發(fā)展是人類社會不可逾越的必經(jīng)階段。（三）商品經(jīng)濟的基本原理１．商品商品是資本主義經(jīng)濟的細胞，是資本主義經(jīng)濟中最簡單、最基本的范疇，包含著資本主義一切矛盾的萌芽。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)一定的社會經(jīng)濟關系。商品的二因素是價值和使用價值。{價值與使用價值的關系是考試經(jīng)?？己说闹R點}商品的使用價值、交換價值和價值：使用價值：物品滿足人們某種需要的特性，是商品的自然屬性。反映人與自然之間的關系。使用價值不是政治經(jīng)濟學的研究范疇，政治經(jīng)濟學之所以要提及使用價值，是因為它是商品價值的物質(zhì)承擔者。正如馬克思所說“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值”。使用價值的特點是通過交換滿足他人的需要。隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，一種商品可以有多種使用價值。商品的使用價值的類型大體可以分為物質(zhì)的、勞務的。使用價值并不反映任何社會關系，我們不能單純根據(jù)大米本身來判斷它是什么社會制度下的產(chǎn)物。交換價值：是一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關系或比例。例如，一瓶礦泉水換兩個面包。決定交換價值的不是使用價值，面包和礦泉水在本質(zhì)上是不同的，不同質(zhì)的東西是不能在數(shù)量上進行比較的。那么，不同的商品為什么可以交換呢，必須找到所有商品共同的屬性，那就是價值。價值是交換價值的基礎和內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。如果把商品的使用價值拋開，商品就剩下一種共同屬性，即它們都是勞動產(chǎn)品，在生產(chǎn)時都耗費了人類的勞動。價值：凝結在商品中無差別的一般人類勞動，是商品的社會屬性，價值體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關系。價值是商品的本質(zhì)屬性。商品、價值本質(zhì)上都不是物，而是反映著商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的經(jīng)濟關系。因為產(chǎn)品作為交換價值來互相比較交換，所以有必要把紛繁復雜的人類勞動化為同一的抽象勞動。如果不存在商品生產(chǎn)和商品交換，就沒有必要把人類的具體勞動還原為同一的抽象勞動。價值作為商品特有的屬性，具有以下兩個特征：（1）價值的唯一源泉是勞動，只有勞動才能創(chuàng)造價值，其它生產(chǎn)要素都不能創(chuàng)造價值。這是勞動價值論的核心內(nèi)容，也是勞動價值論區(qū)別于其它價值理論的根本標志；（2）價值是人類抽象勞動的凝結，因而是看不見，摸不到的，但又是客觀存在的，它通過人們相互之間的經(jīng)濟關系體現(xiàn)出來的。價值只有商品才具有，其他物品不具有價值。因此，只有價值才體現(xiàn)商品的本質(zhì)，價值是商品特有的屬性。商品的價值和使用價值的關系：（易考選擇題）（１）兩者是統(tǒng)一的，共同處于一個統(tǒng)一的體系之中，缺少任何一個都將不成為商品。第一， 任何商品必須具有使用價值，使用價值是價值的物質(zhì)載體。第二，商品必須是勞動產(chǎn)品。第三，商品必須是用來交換的。應注意的是，說兩者是統(tǒng)一的，不是說價值是由使用價值決定的，因為商品間交換的基礎——價值，必須是同質(zhì)的，而不同種商品的使用價值是不同質(zhì)的，是無法比較大小的。 （２）矛盾：同一商品生產(chǎn)者或消費者，同一商品的價值和使用價值不可兼得，這種矛盾必須通過交換才能解決，在交換過程中，使用價值和價值進行著相反的運動。“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值”。即商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一。使用價值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關系，是永恒的范疇；價值是商品所特有的社會屬性，體現(xiàn)人與人的關系，是歷史的范疇。企業(yè)要在市場經(jīng)濟中立足，必須適應市場需要，生產(chǎn)出“物美價廉”的產(chǎn)品，所謂物美是指優(yōu)質(zhì)量的使用價值，價廉是指單位商品耗費的勞動要少，價值量小，價格自然也就比較低，廣大消費者能夠買得起。2．勞動的二重性——具體勞動和抽象勞動具體勞動（又稱為有用勞動）創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動是撇開勞動的具體形式的無差別的人類一般勞動。抽象勞動是商品價值的唯一源泉。在價值中不包括任何一個自然物質(zhì)的原子。抽象勞動沒有質(zhì)的差別，只有量的差別。需要注意的是抽象勞動是價值的源泉，但抽象勞動不等于價值，抽象勞動只有凝結到商品中才能形成價值。 具體勞動雖然是創(chuàng)造使用價值的勞動，但不是使用價值的唯一源泉，具體勞動和自然物質(zhì)共同構成使用價值的源泉。正象威廉配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。（此處的“財富”實際上是指使用價值，泛指所有的自然物）具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，而不是兩種或兩次勞動。抽象勞動和具體勞動在時間上、空間上都是不可分割的。性質(zhì)不同的具體勞動，生產(chǎn)性質(zhì)不同的使用價值，它表明怎樣勞動，什么勞動的問題；性質(zhì)相同的抽象勞動，形成性質(zhì)相同的價值，它表明勞動多少，勞動時間多長的問題。它們的關系如下：具體勞動抽象勞動勞動過程（生產(chǎn)力）（內(nèi)容）（手段）勞動價值增值過程（生產(chǎn)關系）（形式）（目的）使用價值價值商品勞動的二重性學說是馬克思創(chuàng)立的，它科學的地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，正是在勞動的二重性學說的基礎上，馬克思科學地闡明了資本主義生產(chǎn)過程的二重性，不變資本和可變資本的劃分，資本有機構成和資本積累等理論。勞動二重性學說從根本上論證了價值的本質(zhì)，為剩余價值奠定了科學基礎。所以，勞動二重性學說是理解政治經(jīng)濟學的樞紐。 馬克思的勞動價值理論，就其科學內(nèi)涵來說，是研究價值創(chuàng)造而不是研究價值分配的理論；就其理論來源來說，是對古典政治經(jīng)濟學勞動價值理論的批判、繼承和發(fā)展；就其在馬克思政治經(jīng)濟學理論體系中的地位來說，勞動價值理論是剩余價值理論的基礎。3．商品的價值和價值量商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性（即什么是價值），而且還有量的規(guī)定性（即價值量的大小如何決定的問題）。既然價值是凝結在商品中的一般人類勞動，因此商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品時所耗費的一般人類勞動量來決定。商品的價值量不是由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品所耗費的個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定商品的價值量，它是在同類商品生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的。價值量的決定（指同種商品的價值量）的內(nèi)在尺度是勞動時間，商品的價值量是由凝結在商品中的社會必要勞動時間決定；社會必要勞動時間是指在社會現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。決定價值量的社會必要勞動時間，是以簡單勞動為尺度來計量的。所謂“現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件”是指現(xiàn)時一定的生產(chǎn)部門的絕大部分產(chǎn)品的生產(chǎn)條件，其中最主要的是勞動工具，這是生產(chǎn)的客觀條件。所謂“社會平均的勞動熟練程度和勞動強度”是指中等水平或部門平均的勞動狀態(tài)，這是生產(chǎn)的主觀條件。 價值量的變化（價值量和勞動生產(chǎn)率的關系）：同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量相等，但就單位商品的價值量來說，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而同體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動量成正比。單位商品的價值量同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比中，所指的勞動生產(chǎn)率是指部門平均勞動生產(chǎn)率，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的變化，不會改變單位商品的價值量。 理解上述原理要注意的是，社會必要勞動時間總是指現(xiàn)在的生產(chǎn)某種商品所需要的時間，而不是指過去的。例如，現(xiàn)在生產(chǎn)某種商品的社會必要勞動時間減少了，那么過去生產(chǎn)的商品即使在當時有較大的勞動耗費和較大的價值，它的價值也只能等于現(xiàn)在新生產(chǎn)商品的價值。（易考選擇題）勞動生產(chǎn)率可用公式表示為：勞動生產(chǎn)率=產(chǎn)品量/勞動時間。勞動生產(chǎn)率高低取決于多種因素，主要有：科技發(fā)展水平及其在生產(chǎn)中的應用；勞動者的素質(zhì)和勞動熟練程度；生產(chǎn)過程中分工和協(xié)作的合理程度；生產(chǎn)管理的效能；生產(chǎn)的適度規(guī)模；自然資源的豐富程度等。 在世界經(jīng)濟一體化的背景下，社會必要勞動時間的確定應以全球作為參照系數(shù)來衡量。經(jīng)濟全球化使國際市場和國內(nèi)市場日益融合，國際價值和國別價值使用范圍的界限愈益淡化，那些勞動生產(chǎn)率較低的產(chǎn)品不僅在國際市場上不能體現(xiàn)為社會價值（表現(xiàn)為賣不出去），即使在國內(nèi)市場上也因為較高勞動生產(chǎn)率的商品的涌入從而不能實現(xiàn)其價值（同樣表現(xiàn)為賣不出去）。因此，我們要積極適應勞動、價值規(guī)律作用的新變化和新發(fā)展，努力提高我國的科技創(chuàng)新水平和生產(chǎn)力發(fā)展水平。人類社會的生產(chǎn)要素歸納起來可以分為三類，即土地（包括所有自然資源）、資本（過去的勞動成果）、和勞動。也可以把以上三類歸納為兩大類，即勞動的生產(chǎn)要素和非勞動的生產(chǎn)要素。勞動是商品價值創(chuàng)造的源泉，既然創(chuàng)造了價值，當然要參與價值的分配，勞動者得到了工資就是鮮明的例證。那么土地、設備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關系又是什么呢？ （１）土地等生產(chǎn)要素是生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中不創(chuàng)造價值和剩余價值。 （２）土地等生產(chǎn)要素是創(chuàng)造價值不可缺少的條件，工人的抽象勞動必須借助這些條件形成價值。非勞動的生產(chǎn)要素也要參與價值的分配，原因在于這些要素的有限性及其歸屬于不同的所有者排它性的占有，既然是稀缺的，那么對這些生產(chǎn)要素的占用或讓渡就不可能是無償?shù)摹Ｉ唐返纳a(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結合在一起發(fā)生作用的過程。各種生產(chǎn)要素都是生產(chǎn)商品所不可缺少的，但不同的生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中所起的作用，以及與勞動創(chuàng)造價值的關系是不同的。就作為財富的使用價值的生產(chǎn)而言，土地、設備、原材料等勞動資料和勞動對象是商品使用價值生產(chǎn)的物質(zhì)要素和基礎，與勞動者的具體勞動一起共同構成使用價值的源泉。但是，就商品價值的創(chuàng)造而言，價值不包含任何具體的物質(zhì)成分，抽象勞動是形成商品價值的惟一源泉。4．簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾。它們的矛盾性表現(xiàn)在：生產(chǎn)過程中，商品生產(chǎn)者的勞動直接表現(xiàn)出來的是它的私人性，而不是社會性，勞動的社會性能否得到社會的認可，不是勞動者自己能決定的。也就是，私人勞動必須表現(xiàn)出它的社會性質(zhì)，但在生產(chǎn)過程中又不能直接表現(xiàn)出來，這樣就產(chǎn)生了矛盾。這一矛盾的解決需要通過商品交換來解決。（１） 這個基本矛盾是商品內(nèi)在其他矛盾的根源。使用價值和價值的矛盾、具體勞動和抽象勞動的矛盾、個別勞動時間和社會必要勞動時間的矛盾都是由這一基本矛盾決定的；（２）此矛盾決定著私有制商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展全過程；（３）此矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。商品的交換是解決私人勞動與社會勞動矛盾的惟一途徑。私人勞動 具體勞動…… 具體勞動…… 使用價值或 社會勞動 商品（W） 局部勞動 腦、體力勞動…… 抽象勞動…… 價值 5．價值形式的發(fā)展與貨幣的起源就價值表現(xiàn)的形式說，價值形式與交換價值是一回事，例如：一只羊=兩把石斧中，石斧既是羊的價值形式，又是羊的交換價值。但就價值表現(xiàn)的側重點來說，兩者又有所不同，價值形式側重表現(xiàn)商品價值的性質(zhì)。而交換價值側重表現(xiàn)商品的價值量。即一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關系或比例。貨幣是交換發(fā)展和與之伴隨的價值形態(tài)發(fā)展的必然產(chǎn)物。從歷史角度看，交換發(fā)展的過程可以濃縮為價值形態(tài)的演化過程。價值形式經(jīng)歷了從“簡單的價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式”這么一個歷史沿革。從這一發(fā)展過程應該看出：　?。?）貨幣是一個歷史的經(jīng)濟范疇。是隨著商品和商品交換的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生的?！　。?）貨幣是商品經(jīng)濟自發(fā)發(fā)展的產(chǎn)物，而不是發(fā)明、人們協(xié)商或法律規(guī)定的結果?！　。?）貨幣是交換發(fā)展的產(chǎn)物，是社會勞動和私人勞動矛盾發(fā)展的結果。價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：第一階段：簡單的或偶然的價值形式。反映了在原始社會后期部落之間偶然出現(xiàn)剩余產(chǎn)品的交換的現(xiàn)象。即一種商品的價值簡單地或偶然地表現(xiàn)在另一種商品的使用價值上，例如，一只羊=兩把石斧，即A商品=B商品。在此公式中，羊的價值通過斧子相對地表現(xiàn)出來，處于相對價值形式的地位上，而石斧反映出另一種商品（羊）的價值，成為羊的價值的表現(xiàn)材料。起著等價物的作用。處于等價形式的地位上。處于相對價值形式上的商品，在價值關系中起著主動的作用，是主動表現(xiàn)自己價值的商品。處于等價形式的商品，在價值關系中處于被動的地位，以自己的商品體反映另一商品的價值，起著價值鏡的作用，它具有這樣的特點：（1）使用價值成為價值的表現(xiàn)形式；（2）具體勞動成為抽象勞動的表現(xiàn)形式（3）私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式。相對價值形式和等價形式作為簡單價值形式的兩極，存在著相互依存和相互對立的關系。相互依存是指相對價值形式要表現(xiàn)自己的價值，就不能離開等價形式，同樣，等價形式也只有依賴相對價值形式，才能成為價值的表現(xiàn)材料，處在等價形式的地位上。相互對立是指同一種商品，不能同時既處在相對價值形式上，又處在等價形式上，只能處于價值形式的一極。同一價值形式的兩極，只能分別由兩種不同的商品來擔任。雖然簡單價值形式是偶然的、個別的，但在其中，已經(jīng)包含了貨幣形式中的全部秘密。即商品的內(nèi)在矛盾——使用價值和價值的矛盾，表現(xiàn)為價值形式中兩種商品的外部對立。1只羊=2把斧子=80斤糧食=60尺布=5克黃金=其它種種商品第二階段：總和的或擴大的價值形式。即一種商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交換也隨之發(fā)展，簡單的偶然的價值形式必然向擴大的價值形式過渡。各種商品不是偶然地而是經(jīng)常地被拿來相互交換，進入交換領域的商品種類增