【正文】 、增長才干的平臺(tái)。但是，有些團(tuán)隊(duì)卻選擇旅游名勝作為實(shí)踐目的地，實(shí)踐過程，之后洋洋灑灑的調(diào)查報(bào)告，大多也是根據(jù)當(dāng)?shù)靥峁┑馁Y料“”。如此社會(huì)實(shí)踐，其收獲自然可想而知?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。　、浮光掠影以假亂真　　B、蜻蜓點(diǎn)水東拼西湊　　C、走馬觀花閉門造車　　D、淺嘗輒止紙上談兵　　3談到，2008年直播汶川地震時(shí)淚灑熒幕的央視新聞主播趙普認(rèn)為，過度拔高起點(diǎn)，是自己給自己壓力，壓力越大，困難越大，人生路上的一些障礙都是因“”造成的。他鼓勵(lì)大家“循序漸進(jìn)”，把握好理想與現(xiàn)實(shí)的距離，“理想要放在心里，目標(biāo)要放在眼前，努力要放在腳下”?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　）　　A、現(xiàn)實(shí)急功近利　　B、理想好高騖遠(yuǎn)　　C、目標(biāo)剛愎自用　　D、壓力漫無目的　　3許多地方展示“城市名片”的方式幾乎——車把參觀者拉到新開發(fā)的近郊新城區(qū)，新城往往整潔優(yōu)美，豪華辦公樓、會(huì)展中心、主題廣場、體育館、圖書館、規(guī)劃館、亮化美化工程，甚至高爾夫球場、度假村等，一個(gè)都不少?！　√钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。〢、形形色色　B、無所不有　C、千篇一律　D、各有千秋　　3現(xiàn)代人對(duì)經(jīng)典的過度詮釋，往往是出于對(duì)現(xiàn)今生存狀態(tài)的一種。希望經(jīng)典能照亮人生的所有問題，這就有點(diǎn)把國學(xué)當(dāng)神學(xué)了。主推私塾教育的人，其實(shí)沒有誰敢現(xiàn)在的教育體系。況且至今也沒有統(tǒng)計(jì)表明，凡是常年背誦經(jīng)典的小孩，就一定很聰明?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。〢、厚望摒棄　B、無奈詬病　C、反叛取代　D、不滿延續(xù)　　3交誼舞起源于十一、十二世紀(jì)西方，在歐洲上層社會(huì)、貴族之中廣為流行。這種男女?dāng)y手對(duì)視、的舞蹈，絕不乏熱情和斯文?！奥摹眱?yōu)雅和“快三”奔放，都讓舞者?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。　、彬彬有禮流連忘返　　B、羞羞答答自得其樂C、落落大方意猶未盡　　D、無拘無束意興闌珊　　3有權(quán)力，而無陽光，則一定會(huì)有尋租的買賣；有法律，而無監(jiān)督，也一定會(huì)有腐敗的機(jī)會(huì)。即便是在清靜無為的大學(xué)，即便是自詡為學(xué)人的知識(shí)分子，即便是文質(zhì)彬彬的大學(xué)教授，倘若有方面的誘惑擺在眼前，也很難用的自律去規(guī)避腐敗?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。〢、權(quán)力清醒　B、金錢嚴(yán)格　C、精神守法　　D、物質(zhì)道德　　3無論出身是賣電器的還是賣圖書的，無論此前是做平臺(tái)的還是做實(shí)體店的，都地開始在網(wǎng)上賣百貨。然而，對(duì)于消費(fèi)者而言，無論你是何種模式，我要的只是用戶體驗(yàn)，只是“平靚正”?！　√钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　）A、與時(shí)俱進(jìn)　B、殊途同歸　C、別出心裁　D、爭先恐后　　現(xiàn)代的教育體系源自西方，與私塾自然?，F(xiàn)代教育是訓(xùn)練人的思維，并逐級(jí)注入專業(yè)化知識(shí)與邏輯。遺憾的是，這在中國被扭曲成了考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。如果拋開考試不看，現(xiàn)行教育與少兒心智發(fā)展同步，也是參照了國外教育而形成的模式，是近百年的實(shí)證科學(xué)。　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。　、相得益彰有的放矢　　B、格格不入循序漸進(jìn)C、涇渭分明因地制宜　　D、別有風(fēng)味亦步亦趨　　4與活在鎂光燈下的明星不同，并不起眼，天賦欠奉，每天都在默默為生計(jì)奔走，每天都有真實(shí)可觸的壓力與快樂。他們身上沒有統(tǒng)治者的、英雄的轟轟烈烈、探險(xiǎn)者的瘋狂追逐，但是卻體現(xiàn)著“做自己就好”的坦誠，洋溢著自然的樂觀，其樸實(shí)、互助、友好、真誠的特質(zhì)讓他能夠與社會(huì)和諧相融。　　依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。　、凡夫俗子呼風(fēng)喚雨　　B、市井小民驕橫跋扈C、下里巴人一呼百應(yīng)　　D、村野匹夫位高權(quán)重　　4當(dāng)漂泊成為生活的主題，何止是中秋，端午、重陽、清明——物質(zhì)豐盛的同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日文化感也在不知不覺中，被大城市日益濃厚的商業(yè)氛圍所?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。〢、滅絕替換　B、消亡排斥　C、淡化取代　D、喪失非議4語文課程的人文關(guān)懷在每個(gè)孩子身上打下了不同程度的烙印，走出課本他們的生活在不知不覺中發(fā)生了變化，一群聒噪、懵懂的孩子蛻變得細(xì)膩而深刻，他們大自然的神奇瑰麗，人生五味對(duì)生命的考驗(yàn)，社會(huì)現(xiàn)象的是非曲直，向往未來世界的康莊、富饒?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　）　　A、驚艷克服思考　　B、贊嘆感謝評(píng)論C、享受害怕感悟　　D、熱愛直面抨擊　　4盡管狂歡和寂寞是兩種的狀態(tài)，但是卻又很容易讓我們不清，就像我們往往總是分不清外形相似的狼和狗一樣，這就使我們在寂寞的時(shí)候常常想讓自己的肢體或某些器官與我們的思想，去追逐那只狂歡的野狼?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　）　　A、截然不同混淆分離　　B、涇渭分明分辨結(jié)合C、撲朔迷離捉摸重疊　　D、虛無縹緲模糊脫節(jié)　　4誠然，人類是脆弱的，人類有著的恐懼感與的憂郁感。然而，當(dāng)我們知道了越來越多的自然科學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、文化藝術(shù)和歷史宗教等方面的知識(shí)，熟悉我們的前人發(fā)現(xiàn)了什么，告訴我們的一切，就不會(huì)將災(zāi)難與靈異事件聯(lián)系到一起，就不會(huì)被形形色色的玄學(xué)牽著鼻子走，甚至自己嚇唬自己了?！　∫来翁钊雱潤M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?。　、與生俱來杞人憂天　　B、草木皆兵居安思危C、杯弓蛇影多愁善感　　D、無中生有痛定思痛　　4在亞洲地區(qū)，傳承了五千年的中華文化，形成了以“中華文化”為核心的“中華文化圈”，已成為世界對(duì)中國的了解和認(rèn)知。認(rèn)識(shí)了中國也就了解了亞洲，因?yàn)橹袊寮椅幕瘜?duì)日本、韓國、朝鮮、越南等鄰國的影響是有史可依、有目共睹的。以“中華文化”為主導(dǎo)的亞文化體系是不可、也不能替代和轉(zhuǎn)移的，哪怕是武力。所以，美國應(yīng)該拿出“誠信”以維護(hù)世界和區(qū)域之間的和平，同中國政府進(jìn)行對(duì)話，任何武力和軍事的威脅與恐嚇只能適得其反。　　這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)（?。　、“中華文化”是亞洲文化的主導(dǎo)　　B、中國的儒家文化對(duì)鄰國影響深遠(yuǎn)　　C、美國應(yīng)該和中國“誠信”對(duì)話D、以“中華文化”為主導(dǎo)的亞文化體系是不可動(dòng)搖的　　4在中國的足球熱中，球迷比球隊(duì)成長得快，這也是中國第一代球迷悲劇性的命運(yùn)無可避免的原因。從宏觀角度看，進(jìn)入競爭時(shí)代，社會(huì)激發(fā)出人們對(duì)競技運(yùn)動(dòng)的熱愛，但這種熱愛會(huì)因“先天不足”而越發(fā)強(qiáng)烈。綠茵場上還沒有冒出好球隊(duì)，卻不妨礙觀眾席上出現(xiàn)好球迷。先出現(xiàn)合格的球迷，卻還沒有與之相稱的球隊(duì)，于是80年代以來的球迷悲劇就是“揠苗助長”的悲劇，悲壯的單相思。悲劇是美的，所以球迷比球員可愛，侃球的文章比球賽精彩?！　∵@段話的意思是在強(qiáng)調(diào)（?。　、球隊(duì)的表現(xiàn)與球迷的期望相去甚遠(yuǎn)　　B、球賽平淡無味且部分球員素質(zhì)低下　　C、球迷對(duì)球隊(duì)的熱愛和國人對(duì)足球的關(guān)注D、第一代球迷悲劇性命運(yùn)無法避免的原因　　4中國首部國家形象宣傳片選擇在美國宣傳，并以屏幕廣告和電視廣告的方式播出，似乎表明了中美兩國在獨(dú)特的競爭合作關(guān)系中各自微妙的角色差異。不排除通過紐約、CNN這樣的國際化傳播渠道，在更廣闊的國際舞臺(tái)上宣傳自己的可能性，但意在塑造和提升中國繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開放、和平和諧的形象宣傳片的目標(biāo)受眾，還是美國民眾?！　∵@段文字意在強(qiáng)調(diào)（?。　、中國在美國的國家形象亟須改善　　B、中國希望在美國民眾心中樹立良好形象　　C、中國選擇國際化傳播渠道具有雙重意義D、中國國家形象宣傳片主要針對(duì)美國民眾　　4文化產(chǎn)業(yè)畢竟是一種市場經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，盡管它可以幫助提升國家的文化軟實(shí)力和中國文化的國際競爭力，但是不能提供免費(fèi)的普惠性質(zhì)的公益性文化服務(wù)，后者必須依靠公共財(cái)政的撥款支持才能實(shí)現(xiàn)。由此，以雙軌驅(qū)動(dòng)文化發(fā)展和滿足老百姓文化需求的做法?！　√钊霗M線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ā。　、是繁榮我國文化產(chǎn)業(yè)市場的必要保障　　B、是推動(dòng)我國深化文化體制改革的重中之重　　C、是解決我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨問題的關(guān)鍵D、是我國文化體制改革與文化發(fā)展的必然要求　　50、任何立法的背后，都有正義觀的支配。但顯而易見，任何一種正義觀，如果不受別的正義觀的制約，不經(jīng)過充分交流和充分辯論，都很容易走向簡化和極化。在這種簡化和極化的正義觀指導(dǎo)下制定的法律，當(dāng)然容易遠(yuǎn)離甚至背離復(fù)雜萬端的社會(huì)生活的原生態(tài)，給公眾帶來災(zāi)難性后果?！　∵@段文字主要想說明的是（?。　、如何保障公正立法　　B、公正立法的必要性C、立法的正義觀需要相互制約　　D、立法的正義觀決定立法成敗　　5知識(shí)是工具，無所謂善惡。知識(shí)可以為善，也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和偽善的?！　∵@段文字的關(guān)鍵詞是（?。　、工具智慧修養(yǎng)　　B、善惡覺悟修養(yǎng)C、知識(shí)善惡美德　　D、知識(shí)美德智慧　　5著名的人類學(xué)家理查德利基在追蹤人類學(xué)革命過程時(shí)曾專門提到學(xué)術(shù)假設(shè)與“社會(huì)氣候”變化之間的聯(lián)系，他說：“簡要地來看過去一些年里曾經(jīng)提出的用來解釋最早的人科物種是怎樣起源的幾種假說，有趣的是當(dāng)每一種新的假說流行時(shí)，它常在某種程度上反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣候?！睂?shí)際上九百多年來對(duì)王安石及其變法的評(píng)議，其所以跌宕起伏、毀譽(yù)不一，也是在相當(dāng)大的程度上反映著九百多年的“社會(huì)氣候”?！　∩厦孢@段話最想表達(dá)的是（　）　　A、學(xué)術(shù)假設(shè)與“社會(huì)氣候”之間存在必然聯(lián)系　　B、理解對(duì)王安石及其變法的評(píng)議，應(yīng)考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景　　C、后人對(duì)王安石及其變法的評(píng)議受當(dāng)時(shí)的“社會(huì)氣候”影響D、后人對(duì)王安石及其變法的評(píng)議均不能反映當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景　　5孔子之所以成為中國的文化符號(hào)，是歷史的必然選擇。歷史上不乏抬升甚至無限拔高孔子的時(shí)代，但是也有貶低、丑化甚至妖魔化孔子的時(shí)代。這些起起伏伏絲毫沒有影響孔子作為中華民族精神導(dǎo)師、作為中國傳統(tǒng)文化象征的崇高地位。中國傳統(tǒng)文化不僅僅是儒學(xué)，還包括諸子百家在內(nèi)的諸多思想與精神?？鬃幼鳛橐粋€(gè)文化符號(hào)，代表的就是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！　∵@段文字主要談的是（?。　、孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表　　B、孔子是中華民族偉大的精神導(dǎo)師　　C、孔子代表著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化D、人們在不同時(shí)代對(duì)孔子有著不同的認(rèn)識(shí)　　5歐洲對(duì)中國的深層影響，絕不僅限于“大國平衡”和“歐洲智慧”。事實(shí)上，中國轉(zhuǎn)型期遇到的許多問題，在歐洲早年發(fā)展的歷程中，都可以看到影子。因此，仔細(xì)研究歐洲早年現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的歷程以及市場經(jīng)濟(jì)的各種模式，對(duì)今天的中國，已經(jīng)成為一個(gè)重要而迫切的問題?！　∵@段文字主要談的是（　）　　A、歐洲經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國的轉(zhuǎn)型有重要影響　　B、中國急需研究歐洲早年的社會(huì)發(fā)展歷程　　C、中國可以借鑒“歐洲智慧”解決轉(zhuǎn)型問題D、歐洲對(duì)中國的影響不僅限于“大國平衡”和“歐洲智慧”　　5麥田怪圈是在麥田或其他農(nóng)田上，透過某種力量把農(nóng)作物壓平而產(chǎn)生出的幾何圖案。此現(xiàn)象在二十世紀(jì)七十年代后期才開始引起公眾注意。目前，有眾多麥田圈事件被他人或者自己揭發(fā)為有人故意制造出來以取樂或者招攬游客。但是，麥田圈中作物的“平順倒塌”方式以及植物莖節(jié)點(diǎn)的燒焦痕跡并非人力所能做到的，至今對(duì)于該現(xiàn)象是何種設(shè)備或做法能夠達(dá)到還沒有一個(gè)合理的解釋。此點(diǎn)也是外星支持論者的主要物證基礎(chǔ)?！　∠铝袑?duì)于這段話的理解，正確的一項(xiàng)是（?。　、麥田怪圈是指出現(xiàn)在麥田上神秘的幾何圖案　　B、麥田怪圈最早出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)七十年代后期　　C、麥田怪圈既有地球人所為，又有外星人所為D、目前關(guān)于麥田怪圈的形成原因還處于爭議中　　5一旦發(fā)生了突發(fā)性事件，如果媒體不報(bào)道，人們就聽取網(wǎng)絡(luò)上的傳言；如果媒體報(bào)道與網(wǎng)絡(luò)上的傳言有偏差，人們相信的是網(wǎng)絡(luò)上的傳言；如果媒體報(bào)道與網(wǎng)絡(luò)傳言形成了一致，那么人們就會(huì)認(rèn)為媒體只不過在大眾的壓力下才不得不報(bào)道了事件真相的滄海一粟?！　?duì)于突發(fā)性事件，作者認(rèn)為媒體應(yīng)該如何處理？（）　　A、第一時(shí)間將事實(shí)真相公之于眾　　B、報(bào)道盡量與網(wǎng)絡(luò)信息保持一致　　C、報(bào)道應(yīng)更為深刻、更具有批判性D、報(bào)道以爭取民眾的信任為前提　　5人們社交焦慮障礙的發(fā)展過程受諸多因素影響，目前的研究在遺傳基因、氣質(zhì)特征、父母影響、早期創(chuàng)傷、認(rèn)知傾向等方面都有不少進(jìn)展，而且多因素之間的交互作用也開始為人所重視。然而，這并不是問題的全部。社交焦慮障礙畢竟主要還是心理問題，在個(gè)人認(rèn)知趨向現(xiàn)代思維的過程中，社會(huì)交往方式的變化將不可避免地打上時(shí)代的烙印。　　這段話的意思是在強(qiáng)調(diào)（?。　、人們社交焦慮障礙的發(fā)展受眾多因素的影響　　B、人們的心理問題是影響社交焦慮障礙的主要因素　　C、人們對(duì)社交焦慮障礙的研究已取得一定的進(jìn)展D、研究社交焦慮障礙還應(yīng)重視挖掘社會(huì)因素　　5藍(lán)鯨是地球上最大的哺乳動(dòng)物，也有可能是效率最高的動(dòng)物，藍(lán)鯨從每次覓食行動(dòng)中獲取的能量是它在這一過程中消耗能量的90倍以上。覓食時(shí)，藍(lán)鯨會(huì)潛到距海平面下五百米深處，以每秒數(shù)米的速度將成群游動(dòng)的磷蝦吸入口中。此后，藍(lán)鯨用鯨須將海水濾出，只剩下磷蝦。研究者通過計(jì)算得出，藍(lán)鯨每深潛吸食磷蝦一次，大約要花掉3200千焦能量，最多可達(dá)所需能量的237倍。研究者指出，只有當(dāng)海底磷蝦的群落密度保持在一定水平之上時(shí)，龐然大物藍(lán)鯨的高效率才能得到保障，因此，保護(hù)磷蝦也是保護(hù)藍(lán)鯨的重要一環(huán)。　　下列說法與原文相符的是（　）　　A、保護(hù)藍(lán)鯨的關(guān)鍵是保護(hù)磷蝦　　B、藍(lán)鯨是地球上捕食效率最高的動(dòng)物之一　　C、藍(lán)鯨的高效率與海底磷蝦的群落密度成正比　　D、藍(lán)鯨在覓食行動(dòng)中獲取的能量最多是它消耗能量的237倍　　5紅細(xì)胞在幼年的時(shí)候是有細(xì)胞核的，直到核被排出去，才成長為能夠輸送養(yǎng)分和氧氣的成熟紅細(xì)胞。成熟的紅細(xì)胞不像其他細(xì)胞中間有核是鼓的，它呈現(xiàn)一種中央薄周邊厚的形態(tài)。正是這種形態(tài)讓它具有較大的可塑性，能卷曲變形“擠過”直徑小于它的毛細(xì)血管，之后再恢復(fù)原狀。此外，這種形態(tài)也能使細(xì)胞的表面積增大，擴(kuò)大與血漿之間的交換面積，提高氣體交換效率。因此，要保證人造紅細(xì)胞的活性，去核非常重要?！　∵@段話的主旨是（?。　、成熟紅細(xì)胞的功能與特性　　B、人造紅細(xì)胞去核的原因