單元質(zhì)檢卷十五思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-文庫(kù)吧
2025-05-25 23:22 本頁(yè)面
【正文】 ,繼續(xù)穩(wěn)居世界第二位。據(jù)此完成67題。 ( )①它對(duì)于研究中華文明的演進(jìn)具有重要意義?、诒Ｗo(hù)它可以使中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)免遭破壞?、鬯墙?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?、芩侵袊?guó)和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志之一A.①② B.①④[來(lái)源:學(xué)?？啤＞W(wǎng)Z。X。X。K]C.②③ D.③④:“在古代,對(duì)于大國(guó),如果不分層次、類型去管理,很難維持國(guó)家的持久強(qiáng)大和統(tǒng)一?！敝钡矫髑宀扇 案耐翚w流”前,土司制度都是維系我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要制度之一。此次聯(lián)合申報(bào)的土司遺址,是“土司”的行政與生活中心聚落遺存,是“土司制度”的珍貴物證,見(jiàn)證了古代中國(guó)對(duì)多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護(hù)的獨(dú)特智慧。下列觀點(diǎn)最符合我國(guó)古代實(shí)行“土司制度”管理民族地方蘊(yùn)含的辯證法智慧的是( )①整體和部分是辯證統(tǒng)一的,要樹(shù)立全局觀念,立足整體,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ②矛盾的普遍性是特殊性的基礎(chǔ)和總結(jié),特殊性寓于普遍性之中,二者相互聯(lián)結(jié)?、劬唧w問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵?、苷胬砻媲叭巳似降?真理和謬誤相伴而行A.①③ B.①④C.②③ D.②④ ?導(dǎo)學(xué)號(hào)14920177?8.《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說(shuō)明( )①“未病”是質(zhì)變,“已病”是量變,事物發(fā)展最終通過(guò)量變實(shí)現(xiàn)?、凇拔床 笔橇孔?“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn) ③質(zhì)變是量變的前提,量變是質(zhì)變的結(jié)果?、芤獔?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性A.①② B.①④C.②③ D.②④[來(lái)源:學(xué)_科_網(wǎng)],變通是一種境界。讓一分山高水長(zhǎng),退一步海闊天空。這一觀點(diǎn)的合理之處在于看到了( )①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ②事物是變化發(fā)展的,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?、坜q證的否定是發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?、芰孔兪琴|(zhì)變的前提,重視點(diǎn)滴積累A.①② B.③④C.①④ D.②③“禁微則易,救末者難”對(duì)黨員、干部進(jìn)行教育提醒。下列與“禁微則易,救末者難”所蘊(yùn)含哲理相似的是( )①毫厘之差,或致弊于寰海 ②致治在于任賢,興國(guó)在于務(wù)農(nóng)?、圩怨膨?qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕 ④鑿井者起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深A(yù).①② B.②③C.③④ D.①④?我想,中國(guó)在屈夫子的峨冠中,在太史公的竹簡(jiǎn)中,在李太白的瀟灑詩(shī)篇中,在文天祥的浩然正氣里,在黃土高原的秦腔怒吼中,在江南小橋的吳儂軟語(yǔ)中,在譚嗣同的琴里,在梅蘭芳的戲里。這說(shuō)明( )①共性與個(gè)性相互聯(lián)結(jié),不可分割?、趥€(gè)性決定共性,沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性?、酃残栽⒂趥€(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái) ④共性起主導(dǎo)和支配作用,個(gè)性依賴共性A.③④ B.①④C.①③ D.②③“越”由“走”與“戊”(yue)構(gòu)成,“戊”不僅表示“越”的發(fā)音,還代表了“鉞”這個(gè)字。在古代,“鉞”不僅是一種兵器,更
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