新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)習(xí)題2-文庫(kù)吧
2025-04-16 23:22 本頁(yè)面
【正文】 和意愿主要取決于社會(huì)既得利益集團(tuán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)或力量對(duì)比。2誘致性制度變遷：誘致性制度變遷是指一群（個(gè)）人在響應(yīng)制度不均衡引致的獲利機(jī)會(huì)時(shí)所進(jìn)行的自發(fā)性變遷，也就是，它是由一群人自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實(shí)行的制度變遷。25強(qiáng)制性制度變遷：強(qiáng)制性制度變遷指的是政府命令和法律引入和實(shí)施的變遷，一般把由國(guó)家或集團(tuán)主導(dǎo)的制度變遷，稱為強(qiáng)制性制度變遷。二、簡(jiǎn)答題與論述題新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系兩者的關(guān)系可以概括為：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)利用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法去分析制度問(wèn)題，但是這種利用并不是一種簡(jiǎn)單的、照搬式的應(yīng)用，而是一種有修正、有發(fā)展的運(yùn)用。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正和發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①關(guān)于人的行為假設(shè)。②關(guān)于交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)、制度、組織等的引入。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論工具是交易費(fèi)用理論和產(chǎn)權(quán)理論。馬克思的制度分析與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 馬克思理論及其制度分析法對(duì)西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①馬克思的科學(xué)方法論對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的原理以及邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法等對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成都有重要影響；②馬克思注重制度分析并把制度作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種內(nèi)生變量。 ③馬克思?xì)v史唯物主義框架對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成產(chǎn)生了重要的影響。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)①向公式化、模式化發(fā)展。②用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法解釋歷史上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足，在解釋長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度變遷方面，馬克思?xì)v史唯物主義和新經(jīng)濟(jì)史學(xué)比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更有說(shuō)服力；③注重制度差異的比較研究，如比較制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展等。④用制度分析探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。諾斯對(duì)制度的分類在諾斯看來(lái)，制度可以分為正式規(guī)則、非正式約束、正式規(guī)則與非正式規(guī)則如何實(shí)施。 ①正式規(guī)則即約束人們行為關(guān)系的有意識(shí)的契約安排，包括政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和一般性契約，也就是包括從憲法到成文法和不成文法、到特殊的細(xì)則，最后到個(gè)別契約等這樣一系列的人們有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的行為規(guī)則（憲法、法令或者契約）； ②非正式約束即從未被人有意識(shí)的設(shè)計(jì)過(guò)的規(guī)則，是人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無(wú)意識(shí)形成的行為規(guī)則，主要包括價(jià)值觀念、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)性、意識(shí)形態(tài)等。它們?cè)谡揭?guī)則沒有“定義”的地方起著約束人們行為關(guān)系的作用，在非正式約束中，意識(shí)形態(tài)居于重要地位； ③正式規(guī)則與非正式規(guī)則如何實(shí)施也是制度的重要組成部分。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)①不完全信息假設(shè)：交易雙方所獲信息可能不等，即存在信息不對(duì)稱問(wèn)題； ②有限理性假設(shè)：要更深刻的理解現(xiàn)實(shí)世界的制度與運(yùn)行，就必須承認(rèn)人們只有有限處理和分析信息的能力； ③個(gè)人主義的效用最大化假設(shè)：堅(jiān)持認(rèn)為任何組織的集體行動(dòng)不能像個(gè)人那樣簡(jiǎn)單套用效用最大化假設(shè)，而是在微觀環(huán)境下，研究他們的相互影響； ④機(jī)會(huì)主義假設(shè)：即人們的一種狡詐的自私自利的傾向。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征①運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法而不是倫理學(xué)和心理學(xué)方法分析經(jīng)濟(jì)制度，并且基本用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)分析制度，但特別強(qiáng)調(diào)案例研究和經(jīng)驗(yàn)分析；②對(duì)制度分析是圍繞新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析資源配置問(wèn)題的展開；③對(duì)制度的效率評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，而非倫理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；④制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本是建立在自由主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)界立。制度安排的目的在于頌揚(yáng)私有產(chǎn)權(quán)，使市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用。正因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一般被歸于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。威廉姆森怎么理解交易的維度?威廉姆森以交易中的資產(chǎn)專用性、不確定性程度和交易頻率為維度對(duì)交易進(jìn)行比較、區(qū)分不同的交易。 ①交易的第一個(gè)維度是資產(chǎn)的專用性（專用性資本）指的是
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