【正文】 ”為主的 ， 便不可視作山水詩(shī)。 這類(lèi) 所表達(dá)主旨主要有①人在旅途或身在異地他鄉(xiāng)思親懷遠(yuǎn)，如李商隱的《夜雨寄北》。 ②或者詩(shī)人因貶謫以及其它原因被迫流浪，感懷身世，抒發(fā)一種漂泊之感，如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》。 5． 托物言志詩(shī)（詠物詩(shī)） 。常與言志連在一起，通過(guò)對(duì)獨(dú)特事物的贊揚(yáng)或寄寓，來(lái)表達(dá)自己的精神、品質(zhì)盛理想。如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜 算子?詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。 6．寫(xiě)景抒情詩(shī)。通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)自己的憂(yōu)愁哀思或遠(yuǎn)大抱負(fù)?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，思想感情與景物是高度一致的。如杜甫的《登高》。 4 愛(ài)情詩(shī)。這是以愛(ài)情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱(chēng)“情歌”、“閨怨詩(shī)”。愛(ài)情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫(xiě)男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，或抒發(fā)離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。 山水田園詩(shī)。以描寫(xiě) 山水田園風(fēng)光為題材的詩(shī)，體現(xiàn)了一種隱逸的樂(lè)趣。①表現(xiàn)了對(duì)山水田園生活的向往與熱愛(ài)，詩(shī)人的自得其樂(lè)和怡然自得。如陶淵明的《飲酒》、王維的《山居秋瞑》等。②表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離紅塵俗世，不與世俗同流合污的高尚情操。 哲理詩(shī)。這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌。有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書(shū)有感》等。此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意 。 詠懷述志詩(shī)。這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法。詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定風(fēng)波?沙湖道中遇》，陸游的《書(shū)憤》等等，都是令人感動(dòng)的詠懷名作。 弄清楚要鑒賞的詩(shī)歌屬于哪一類(lèi)詩(shī)，可以快速了解詩(shī)歌的大致內(nèi)容，揣摩作者的思想情感，從而把握詩(shī)歌的主旨。例如懷古類(lèi)詩(shī)歌主旨大致有三：一是抒發(fā)物是人非，盛衰無(wú)常的感慨；二是是古非今，借以勸諫當(dāng)朝統(tǒng) 治者；三是借“古”來(lái)自喻自況自比，以敘解自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，楚雄遲暮的個(gè)人感喟。運(yùn)用這些方法和規(guī)律．甚至可以直接答題。下面看 2020年的江蘇卷： 閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 (6 分 ) 征人怨 柳中庸 歲歲金河復(fù)玉關(guān)．朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢。萬(wàn)里黃河繞黑山。 (1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī) ?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。 答案：詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名．寫(xiě)了征人的戍邊生活。 四、古代詩(shī)詞中的節(jié)令 1．人日。正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友 的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？” 。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱(chēng)為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫(xiě)元宵景色的：東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。 3．社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱(chēng)為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開(kāi)展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活動(dòng)。 4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于 晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹(shù)就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。 5．清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。 6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。” 7．端午。五月初五日，屈原投江，后來(lái)人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。 8．七夕。七月七日，傳說(shuō)在 這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛(ài)情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！? 9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。 10．重陽(yáng)。九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫(xiě)：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。 11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著 遠(yuǎn)行人。 12．除夕。一年中最后一天晚上?！俺币鉃槌f布新。 在有些古詩(shī)中，并沒(méi)有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫(xiě)的是什么時(shí)間、什么物候， 5 詩(shī)中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情來(lái)推究詩(shī)歌中反映的節(jié)令。 下面這些詩(shī)歌都去除了作者和詩(shī)歌名，你能推斷出每首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)節(jié)令嗎？ 1．入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 2．火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 3．鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲 半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。 4．雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 5．春期行啘晚，春意騰芳菲。曲水應(yīng)修禊，披香未試衣。雨花紅半墜，煙樹(shù)碧相依。悵望夢(mèng)中地，王孫底不歸。 6．天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來(lái)處處試新妝，卻是人間天上。 不覺(jué)新涼似水，相思兩鬢如霜。夢(mèng)從海底跨枯桑，閱盡銀河風(fēng)浪。 答案： 1．（隋薛道衡《人日思?xì)w》人日） 2．（唐蘇味道《正月十五日夜》元宵） 3．（唐王駕《社日》社日） 4．（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》寒食） 5．（唐 王安石《暮春》上巳） 6．（宋劉辰翁《西江月 新秋寫(xiě)興》七夕）五 、中國(guó)古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象 所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫(xiě)之 “景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是 “意象”。以詩(shī)歌的意象為突破口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一。 一、楊柳 據(jù)《三輔黃圖?橋》記載：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”由于“柳”、“留”二 字諧音，故經(jīng)常以此暗喻離別，有惜別懷遠(yuǎn)之意，如“紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳” (陸游《釵頭鳳》 )，以“宮墻柳”暗喻唐婉，抒發(fā)了兩人離別后再難相見(jiàn)，可望而不可即的心理狀態(tài)；“主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。 (李賀《致酒行》 )，讀者可從“折斷門(mén)前柳”這一行為中想見(jiàn)思念之深，憂(yōu)愁之切；“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯” (王昌齡《閨怨》 )，少婦因見(jiàn)楊柳而想起當(dāng)初與丈夫分別折柳的情景，悵想丈夫久去未歸，而自己卻青春漸逝，頓生悔意。又由于“楊柳”多種于檐前屋后，故常作故鄉(xiāng)的象征，如“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲” (許渾《成陽(yáng)城西樓晚眺》，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。從楊柳自身柳絮飄忽不定的特點(diǎn)，又常被詩(shī)人當(dāng)作遣愁的憑借，如“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨” (賀鑄《青玉案》 )，“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處” (馮廷巳《鵲踏枝》 )，“楚岸柳何窮，別愁紛若絮” (杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》 )等句，形象地詮釋了詩(shī)人們彼時(shí)彼地憂(yōu)愁的深刻程度。 二、燕子 燕子因結(jié)伴飛行面成為愛(ài)情的象征，如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛” (晏幾道《臨江仙》 )，詞人以“燕雙飛”這一樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想 到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)相思之苦油然而生。又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家” (劉禹錫《烏衣巷》 )，既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。抒寫(xiě)時(shí)事變遷的還有“滿(mǎn)地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛” (文天祥《金陵驛》 )等。 三、流水 因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?(杜牧《秋夕》 )，詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲 慘命運(yùn)。又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁” (李白《宜州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》 )，抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” (李煜《虞美人》 )，詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁” (白居易《長(zhǎng)相思》 )，詩(shī)人相思的心隨 著汴水、泗水飄然遠(yuǎn)去，可惜山重水長(zhǎng)，思念的人終不能見(jiàn)。流水悠悠，相思悠悠，天地有盡，而相思無(wú)窮。此外，像“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似依愁” (劉禹錫《竹枝詞》 )、“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水” (歐陽(yáng)修《踏莎行》 )、“千古興 6 亡多少事 ?悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流” (辛棄疾《南鄉(xiāng)子》、“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁” (李清照《一剪梅》 )等等。都是以流水喻愁思的典范。 四、月亮 古詩(shī)中的月亮往住是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 (李白《靜夜思》 )、“露從今夜白．月是故鄉(xiāng)明” (杜甫《月夜 憶舍弟》 )，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家” (王建《十五夜望月寄杜郎中》 )、“海上生明月，天涯共此時(shí)” (張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還” (王安石《泊船瓜州》 )、“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡” (蘇軾《江城子》 )等詩(shī)句，都是借明月寫(xiě)思念之情的典范。明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁，如“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜” (李益《夜上受降城聞笛》 )的悲亢幽怨，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還” (王昌齡《出塞》的悲壯雄渾。有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此” (李白《把酒問(wèn) 月》 )。把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。此外，由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺。月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿(mǎn)，月缺可喻親朋分離，事情不如人意，所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” (蘇軾《水調(diào)歌頭》 )說(shuō)的就是這個(gè)道理。宋代呂本中的詞《采桑子》即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?！? 五、梅花 迎寒早開(kāi)，美麗脫俗，詩(shī)詞中梅花常常是堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)人格的象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼 搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。如“一朵忽先變，百花皆后香” (陳亮《梅花》 )。詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》?shī)中“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”的句子，既表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒，同時(shí)也是自己堅(jiān)韌不拔人格的寫(xiě)照。再如“零落成泥碾作塵，只有香如故” (陸游《卜算子?詠梅》 )，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花來(lái)訴說(shuō)自己備受摧殘的不幸遭遇，表達(dá)不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》詩(shī)中“不要人夸顏色好， 只留清氣滿(mǎn)乾坤”的詩(shī)句，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)．同時(shí)還以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深，他另有一首《白梅》詩(shī)中“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”的詩(shī)句，描繪了白梅的高尚絕俗，寄托了詩(shī)人的理想。林和靖《山園小梅》詩(shī)中“疏影橫斜水清淡，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫(xiě)照，也是詩(shī)人神韻仙骨的化身。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋藏” (《梅花》 )，贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；元代楊維禎的“萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春” (《詠梅》 )，歌頌了梅花凜然傲雪的氣節(jié)；清代宋匡 業(yè)的“獨(dú)立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真” (《梅花》 )，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。 六、菊花 清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、