發(fā)掘信息技術(shù)優(yōu)勢讓紅色文化浸潤小學(xué)校園的實踐研究的實施方案-文庫吧
2025-04-09 23:13 本頁面
【正文】 60。利用信息技術(shù)為紅色資源的利用搭建了廣闊的平臺。二、國內(nèi)同一課題研究現(xiàn)狀與課題創(chuàng)新之處（一）本課題國內(nèi)研究現(xiàn)狀 “紅色文化教育”早已成為我國政府、學(xué)術(shù)界和社會公眾關(guān)注的焦點。紅色文化底蘊(yùn)深厚，影響深遠(yuǎn)。紅色文化以其愛國主義、理想信念、集體主義與艱苦奮斗作風(fēng)為主要內(nèi)容，成為對未成年人進(jìn)行思想道德教育的生動教材。近年來，國家、政府為了提高全民道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會主義，非常重視對青少年進(jìn)行紅色文化的教育。為了實施這一政策，我們決定開展此課題。而有關(guān)“信息環(huán)境下開展校園紅色文化教育”的實踐研究很少，目前研究較多的主要是“紅色文化”進(jìn)校園的現(xiàn)狀研究”，“紅色文化資源的研究”及“紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的研究”等，實現(xiàn)紅色教育滲透的一些經(jīng)驗”。而通過信息技術(shù)，以紅色文化教育實踐推動學(xué)校特色建設(shè)的有關(guān)研究相對較少。故課題組開展本課題對學(xué)校發(fā)展，及提高整個贛南人民的思想道德素質(zhì)，具有一定的開拓性和前瞻性。（二）創(chuàng)新之處：信息技術(shù)與其他學(xué)科整合與研究的課題很多，但信息技術(shù)與民族精神和時代精神教育的實踐研究相關(guān)課題研究的很少?；谇叭搜芯康某晒苌?為拓寬研究內(nèi)容, 加深研究程度,本課題作出系統(tǒng)、全面、深度的研究。充分利用信息技術(shù)的渠道 ，結(jié)合地方特色即瑞金革命根據(jù)地教育資源，從紅色文化這一具有深厚文化底蘊(yùn)的精神財富出發(fā)，著眼校園文化建設(shè)，既有利于傳承紅色文化精神，提高現(xiàn)代小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，又可以依據(jù)紅色文化促進(jìn)學(xué)校的特色建設(shè)，創(chuàng)立學(xué)校的品牌。進(jìn)一步為“傳承中華傳統(tǒng)文化，助推贛南蘇區(qū)振興發(fā)展” 創(chuàng)設(shè)有力的平臺。三、課題核心概念的界定信息技術(shù)：指計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)，即以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)，在學(xué)科教學(xué)中，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，可以使枯燥、抽象的學(xué)科知識轉(zhuǎn)化成形象、生成、鮮明的電子信息，變單調(diào)為豐富，化抽象為具體，可調(diào)動學(xué)生的多種感官參與學(xué)的過程，提高教學(xué)效果，有利全面提高學(xué)生的素質(zhì)。信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的本質(zhì)內(nèi)涵：是指信息技術(shù)有機(jī)地與課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源以及課程實施等融合為一體，成為課程的有機(jī)組成部分，成為與課程內(nèi)容和課程實施高度和諧自然的有機(jī)部分。從而實現(xiàn)教學(xué)思想、策略、模式、過程的優(yōu)化，借此來提高教學(xué)效率，充分發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立自主性。 紅色文化：紅色文化是廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、自由與解放的歷史進(jìn)程中，在中國社會主義建設(shè)和改革開放時期，在整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的先進(jìn)文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，積淀孕育下來的物質(zhì)文化和精神財富的總和。紅色文化是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體。物質(zhì)文化主要包括革命、建設(shè)和改革開放時期的革命戰(zhàn)爭遺址、重大事件發(fā)生地、紀(jì)念地及其珍貴實物等；制度文化指中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放時期所創(chuàng)建的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等；精神文化指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放時期形成的革命精神、文化傳統(tǒng)和社會主義核心價值體系等。贛南蘇區(qū)：贛南，即江西南部，是江西省南部區(qū)域的地理簡稱，贛南人文薈萃，文化底蘊(yùn)豐厚，五千年前就有先民生息繁衍。蘇區(qū)的含義，就是采用“蘇維埃政權(quán)”組織形式的地區(qū)。贛南是中華蘇維埃共和國中央政府所在地，是中央蘇區(qū)的主體和核心區(qū)域。據(jù)不完全統(tǒng)計，贛南蘇區(qū)共有革命歷史遺跡1080處。革命舊居舊址中，有重要舊址與活動地545個，革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居85個，革命烈士墓26個，革命紀(jì)念設(shè)施119個，主要分布在瑞金、于都、寧都、興國等縣（市）。比較有代表性的是葉坪革命舊址群，位于瑞金市葉坪鄉(xiāng)葉坪村。葉坪是中華蘇維埃共和國的誕生地，距城區(qū)5公里，是全國保存最為完好的革命舊址群之一。 四、課題研究的理論基礎(chǔ)德國著名的教育家第斯多惠提出教育的“文化適應(yīng)性”原則，他認(rèn)為人的自然本性的發(fā)展必然受到民族的、歷史的、社會的、文化的影響，因而教育要適應(yīng)社會文化的要求，要善于選用生活中的真、善、美，引導(dǎo)人的各種天賦能力的發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)識論原理辯證唯物主義認(rèn)識論原理以實踐為基礎(chǔ)，認(rèn)為：認(rèn)識的主體通過實踐對客體產(chǎn)生能動的反映，離開了實踐，主體和客體就失去了相互聯(lián)系的橋梁。實踐還提供了認(rèn)識的手段，延長了主體的感覺器官和思維器官，提高了主體的認(rèn)識能力和思維能力。也只有實踐才能使主體的目的得以實現(xiàn)，以滿足主體的需要。而校園文化的建設(shè)在某種意義上可以說就是強(qiáng)調(diào)了實踐性和能動性，讓學(xué)生在實踐中動手和動腦，從而實現(xiàn)改造自我，自我發(fā)展的目的?！吨泄仓醒?、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育的決定》中就指出：“大力提高教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化水平和教育信息化程
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