城市公園景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明-文庫(kù)吧
2025-04-01 13:43 本頁(yè)面
【正文】 ，亦有寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，如在城市發(fā)展中城市公園面臨布局不合理、居民需求變化、城市公園自身管理問(wèn)題等。因此，應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)與城市公園理論相結(jié)合，以全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、人性化為背景，在滿足公眾不斷更新的價(jià)值觀、生活方式、社會(huì)關(guān)系等提前下，在保證城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)城市公園的未來(lái)發(fā)展做出新的規(guī)劃[3]。城市公園是城市建設(shè)的主要內(nèi)容之一，是城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的重要組成部分。是滿足城市居民的休閑需要，提供休息、游覽、鍛煉、交往，以及舉辦各種集體文化活動(dòng)的場(chǎng)所。城市公園不僅影響著市民的生活質(zhì)量，還具有美化城市、調(diào)節(jié)城市小環(huán)境、改善城市空氣質(zhì)量、維系城市生態(tài)平衡和防災(zāi)減災(zāi)等多種生態(tài)效應(yīng)。高質(zhì)量的公園，形象鮮明、功能多樣，往往能成為一個(gè)城市的標(biāo)志，也是城市文明和繁榮的標(biāo)志。作為城市的主要公共開(kāi)放空間，公園建設(shè)不僅是休閑傳統(tǒng)的延續(xù)，更是城市文化的體現(xiàn)，它代表著一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)格和精神氣質(zhì)，也反映著一個(gè)城市市民的心態(tài)、追求和品位。因此，城市公園既是群眾游覽休憩的場(chǎng)所，也是文化傳播的空間；既是向群眾進(jìn)行精神文明教育、科學(xué)知識(shí)普及的園地，也是政府促進(jìn)社會(huì)和諧、培育城市文化的重要資源。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德曾說(shuō)過(guò)，公園是一件藝術(shù)品，隨著歲月的積淀，公園會(huì)日益被注入文化底蘊(yùn)。一座公園就是一段歷史，它讓人們一走進(jìn)園子，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出昔日的溫馨畫面、曾經(jīng)的美好記憶，一座拱橋、一個(gè)雕塑、一棵老樹(shù)，這些都是彌足珍貴的東西。所以需要我們進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)與布置，使城市公園自然氣息濃厚而又包含人文底蘊(yùn)。城市公園最終的目的是為了供城市居民使用，最終的使用者。城市公園景觀設(shè)計(jì)的好壞最根本的標(biāo)志是是否讓居民滿意，讓居民感覺(jué)舒服?；谌诵曰@一點(diǎn)，本人設(shè)計(jì)了滿足居民休閑娛樂(lè)，以人為本的城市公園。2. 城市公園景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明 自然流暢的總體布局中國(guó)古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一”，要求人的內(nèi)心世界與大自然完美的結(jié)合。而海德格爾也曾提出“人，詩(shī)意的棲居在大地上”的感言，自然的人化，基于人與自然的和諧相處，是融合了詩(shī)情畫意的自然。自然美亦有野性的一面，只是園林藝術(shù)不同于電影、繪畫等其它藝術(shù)學(xué)科，荒蕪、殘酷與恐怖并不適合社會(huì)化的動(dòng)物“人”的多數(shù)審美觀念，在城市環(huán)境中便不應(yīng)體現(xiàn)了[4]。深層次意義上的園林美，是在大自然景觀范疇內(nèi)營(yíng)造符合人類生存及審美的藝術(shù)境界。景觀設(shè)計(jì)中對(duì)自然因素進(jìn)行組合，將自然美以人工手法進(jìn)行凝煉、抽象、取舍和概括。雖由人作，宛自天開(kāi)，已屬不易，但“宛自”天開(kāi)的意境更為難得，“宛自”二字，體現(xiàn)了人對(duì)自然美的理解融匯和總結(jié)提高[4]?！半m由人作，宛自天開(kāi)”是明末造園家計(jì)成在其著作《
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