[工作總結(jié)]第2章世界的物質(zhì)性和人的實踐活動-文庫吧
2025-03-30 04:07 本頁面
【正文】 斯上述所述的理解是：運動是指物質(zhì)的存在形式和固有屬性（根本屬性），包括宇宙間發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動到復(fù)雜的思維活動。思維的變化是物質(zhì)運動的產(chǎn)物和反映。物質(zhì)運動形式：從低級簡單運動形式到高級復(fù)雜運動形式，可分為機械的、物理的、化學(xué)的、生物的和社會的五種基本形式，思維、意識的運動同物質(zhì)運動形式具有同一性。 7√（2） 物質(zhì)和運動密不可分，“沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。”它們之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。物質(zhì)是運動的，物質(zhì)離不開運動，因為運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不表現(xiàn)為一定運動的物質(zhì)是不存在的。運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，因為物質(zhì)是運動的載體和承擔(dān)者，精神的運動是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運動的表現(xiàn)，客觀的物質(zhì)運動的反映。運動和物質(zhì)本身一樣，是既不能創(chuàng)造，也不能消滅。運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。在這個關(guān)系問題上，唯心主義的錯誤在于設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，脫離了物質(zhì)談運動；形而上學(xué)的錯誤在于設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，脫離了運動談物質(zhì)，或把運動歸結(jié)為只有機械運動一種形式。2. 運動和靜止 8√（1）靜止的含義：靜止是運動的特殊狀態(tài)，一是指一事物相對于某一參照系，沒有發(fā)生某種特定的運動；二是指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。（2）承認靜止的意義：運動從靜止中找到量度；理解物質(zhì)的多樣性；區(qū)別事物，對事物進行確定的分析。 9√（3）運動和靜止的關(guān)系及其意義：對立統(tǒng)一關(guān)系、絕對和相對的關(guān)系、整體和局部的關(guān)系、相互滲透的關(guān)系。①運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止是局部的、暫時的、有條件的，因而是相對的；②靜止是運動的特殊狀態(tài)，是不顯著的變化，是運動過程中的某種穩(wěn)定狀態(tài)；③動中有靜，靜中有動；④任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。所以我們要堅持絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一的觀點，反對只承認絕對運動否認相對靜止的相對主義、詭辯論觀點，如說“人不能一次踏進同一條河流”，萬物只是一陣風(fēng)，瞬息即逝，無法捉摸，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”；反對只承認靜止否認絕對運動的形而上學(xué)不變論觀點。 10√（4）物質(zhì)運動形式的多樣性。物質(zhì)運動形式由低到高分為機械、物理、化學(xué)、生物、社會等多種形式，它們之間相互區(qū)別，有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和運動規(guī)律，不能相互取代，它們之間相互聯(lián)系，低級運動形式是高級運動形式存在的基礎(chǔ)，高級運動形式包含低級運動形式并由低級運動形式演變而來，各種運動形式可以相互轉(zhuǎn)化。承認物質(zhì)運動形式多樣性觀點的重要意義是：①提供科學(xué)分類的客觀依據(jù)；②提供理解和研究物質(zhì)運動多種形式相互關(guān)系的方法。3. 物質(zhì)運動和時間、空間 11√（1）時空的含義：時空是運動著的物質(zhì)的存在形式，時間是指物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，即一維性或不可逆性，空間是指運動著的物質(zhì)的廣延性，即三維性。（2）時空與物質(zhì)運動是不可分割的。因為物質(zhì)運動是客觀的，所以時空也是客觀的。承認時空的客觀性是唯物主義觀點，否認時空的客觀性是唯心主義觀點包括主觀唯心主義觀點和客觀唯心主義觀點。承認時空的客觀性又否認時空同物質(zhì)運動的聯(lián)系的牛頓的“絕對時空”觀點是形而上學(xué)唯物主義觀點。時空與物質(zhì)運動的不可分割的現(xiàn)代科學(xué)證明是非歐幾何和愛因斯坦相對論。（3）時空既是絕對的，又是相對的。時空的絕對性是指時空的客觀性，物質(zhì)運動與時空的不可分離性，是無條件的絕對的；時空的相對性是指每一具體事物的具體時空是暫時的、有條件的、相對的，時空的具體特性隨物質(zhì)運動的狀態(tài)的變化而變化。（4）時空既是無限的，又是有限的。時空的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的無始無終、空間上的無邊無際；時空的有限性是指任何一個具體事物的存在時間上是有始有終、空間上有邊有際。無限性和有限性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，無限是絕對的永恒的，是對有限的超越，有限是相對的、暫時的；無限和有限又是相互依賴、相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、對物質(zhì)世界的實踐把握實踐觀問題是我國改革開放以來普遍關(guān)注的現(xiàn)實和理論熱點。鄧小平堅持實踐是檢驗真理的唯一標準指導(dǎo)我國的改革開放，重新恢復(fù)發(fā)展了黨的思想路線，推動了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著又快又好的方向前進。與之相適應(yīng)我國理論界進行了認真的反思、熱烈的討論、積極的探索并取得了積極的公認的成果。從 2001 年開始，在考研政治理論考試大綱中，在原來的“辯證唯物論”部分加進了“人對物質(zhì)世界的實踐把握”，強調(diào)社會生活本質(zhì)上是實踐的，強調(diào)實踐的觀點不僅是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點，而且是整個馬克思主義哲學(xué)的首要的基本觀點，馬克思主義的實踐觀，不僅具有認識論、歷史觀的意義，而且具有世界觀的意義，因為物質(zhì)世界并不是純粹自然界，也還包含人類的實踐活動及其結(jié)果。但仍堅持物質(zhì)本體論，反對實踐本體論。(一) 實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式12√1. 實踐的本質(zhì)含義（1）實踐是人改造物質(zhì)世界的活動。唯心主義把實踐歸結(jié)為精神活動，舊唯物主義把實踐理解為生物適應(yīng)環(huán)境的活動。馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活
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