【正文】 遍性原理（ 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。 【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論 矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅持具體問題具體分析 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?【方法論】：①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國特色的社會主義。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚荷朴谧プ≈攸c，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我埽粓猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫栴}時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一（1） 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點論和重點論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。（2）所謂兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（3）兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，和離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點和主流。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理內(nèi)容】：1事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；2內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；3外因是事物變化發(fā)展的條件4外因通過內(nèi)因起作用。【方法論】： 這一原理要求我們觀察事物、分析問題時，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅持內(nèi)外因相結(jié)合。量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】：1世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)2量變是質(zhì)變的前提和必要準備3質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。1堅持適度原則，控制量變的限度3在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍3要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。角度一：任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會有事物性質(zhì)的變化（也不會有飛躍和發(fā)展），即量變是質(zhì)變的前提和必要準備。這要求我們要重視量的積累。角度二：量變達到一定的程度時，必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就要把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅持適度原則。角度三：事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變原有性質(zhì)才能向前發(fā)展是，就要不失時機的促成飛躍。角度四：不僅事物在數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，研究事物的結(jié)構(gòu)1事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔远ㄐ判?，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。1唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立原理原理內(nèi)容：唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，反對孤立的、靜止的、片面的觀點，說明堅持唯物辯證法，就可以使我們在學(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻。認識論部分實踐和認識（理論）的辨證關(guān)系：　實踐對認識的決定作用：1.實踐是認識的來源；2.實踐是認識發(fā)展的根本動力；3.實踐是認識的最終目的；4實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識，不科學(xué)的認識則把實踐引歧途?！　》椒ㄕ撘饬x：既要重視實踐，又要掌握科學(xué)理論，達到理論（認識）與實踐的有機結(jié)合?！　‖F(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系：　　區(qū)別：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握?！　÷?lián)系：密切聯(lián)系，不可分割：現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。　　方法論：認識事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。感性認識和理性認識的辨證關(guān)系：區(qū)別：含義、階段、可靠程度不同。　　聯(lián)系：理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上升到理性認識。　　方法論：實現(xiàn)認識的根本任務(wù)，由感性認識上升到理性認識。　　認識是無限發(fā)展的原理：　　整個世界是無限發(fā)展的，認識應(yīng)當在實踐基礎(chǔ)上隨著客觀事物的進程向前推移，逐步深化，不斷擴展。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學(xué)的。方法論意義：堅持解放思想，與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。　　分析與綜合相結(jié)合原理：二者密不可分，分析是綜合的基礎(chǔ)，在綜合的指導(dǎo)下深入的分析?！　》椒ㄕ摚号囵B(yǎng)科學(xué)的思維方法，堅持分析與綜合相結(jié)合。五、價值觀、人生觀部分社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進作用，非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。　　價值觀的導(dǎo)向作用：（價值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹立正確的價值觀）　　哲理內(nèi)容：價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準，價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價值觀，對人們認識和改造世界的活動，對人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀。（集體主義價值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等）　　個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，相互促進而發(fā)展。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益?！　€人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互制約，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響；社會發(fā)展制約個人活動。要求：發(fā)揮主觀能動性，利用有利條件，推動社會發(fā)展。　　人生的真正價值在于對社會的奉獻：（內(nèi)容及方法論要求）　　哲理內(nèi)容：人生價值的含義（貢獻和索?。松恼嬲齼r值在于對社會的奉獻，這是因為：個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標志；是人生價值的可靠標志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高自身素質(zhì)，在實踐中實現(xiàn)人生價值?！　±硐肱c現(xiàn)實的辨證關(guān)系：（內(nèi)容及方法論要求）　　哲理內(nèi)容：理想與現(xiàn)實是辨證統(tǒng)一的，理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這一原理要求我們要發(fā)揚艱苦奮斗精神，在奮斗中實現(xiàn)理想。（把握艱苦奮斗的精神實質(zhì)）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論意義:1要樹立群眾觀點、群眾路線,相信群眾、依靠群眾，為人民利益二奮斗。2 堅持群眾觀點、群眾路線，堅持走與人民實踐相結(jié)合的道路2009年全國高考政治真題集錦2009年全國高考Ⅰ卷文綜政治24．某小企業(yè)2008年生產(chǎn)一件甲種商品的勞動耗費價值8元，產(chǎn)量為10萬件，甲種商品的社會必要勞動時間價值6元。如果該企業(yè)2009年的勞動生產(chǎn)率提高10%，其他條件不變，那么，該企業(yè)2009年甲種商品的銷售收入與2008年相比：A．增加8萬元 B．增加6萬元 C．減少14萬元 D．不變25．某餐館適用的營業(yè)稅稅率為5％.小明和爸爸去該餐館吃飯共消費200元，在結(jié)賬索要發(fā)票時被告知，如果不要發(fā)票，可以獲得一瓶價值4元的飲料，小明和爸爸表示接受，上述做法：①使餐館少繳納6元稅款 ②使餐館多獲得6元收益③不利于保護消費者的權(quán)益 ④不利于刺激消費需求A．①③ B．②③ C．①④ D．②④26．當下，我國很多地方攤販經(jīng)營非?；钴S，但存在經(jīng)營不規(guī)范現(xiàn)象。有的地方以建立固定經(jīng)營場所的方式給小販提供經(jīng)營空間，加強市場管理，規(guī)范攤販的經(jīng)營行為。促進這類個體經(jīng)濟的發(fā)展有利于：①實現(xiàn)按勞分配的收入分配原則 ②擴大政府調(diào)控范圍③解決低收入群體的就業(yè) ④方便群眾的日常生活A(yù)．①③ B．②③ C．①④ D．②④，為反擊銷售提供了條件，也為梨弄增收提供了保障，據(jù)測算，這一做法表明： 28．“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)期：①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性 ②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇 ④可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化A． ①② B． ③④ C．①③ D．②④，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災(zāi)害能力，進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進步為補償?shù)摹?。從?zāi)難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是：①“災(zāi)難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢 ②“災(zāi)難”向“進步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通 ③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性 ④“災(zāi)難”促進“進步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用A．①② B．①③ C．②③ D．②④1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。回答30——31題。，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明：①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循 ②發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造財富經(jīng)驗和規(guī)律 ③社會實踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認識 ④致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④ 。這說明正確的決策：①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展 ②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規(guī)律A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 32. 2009年初，在G市召開的人民代表大會上，一位人大代表提出：現(xiàn)在市金融危機期間，打工者有份工作就不錯了，政府應(yīng)廢除最低工資標準，工資由時常決定。該代表的觀點引發(fā)了社會廣泛議論。在下列有關(guān)該問題的議論種，正確的觀點是：①作為人大代表不能只站在企業(yè)經(jīng)營者的立場發(fā)表意見 ②該代表在人大會上具有自由發(fā)言而不受追究的權(quán)利 ③該代表可以將自己的觀點寫成議案向市人代會提交 ④該代表的言論過于偏激，