【正文】 遍性原理（ 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。 【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論 矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?【方法論】：①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。②有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚荷朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫栴}時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（1） 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。（2）所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)，和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理內(nèi)容】：1事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；2內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；3外因是事物變化發(fā)展的條件4外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗浚?這一原理要求我們觀察事物、分析問題時(shí)，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】：1世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)2量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備3質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗浚河昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問題。1堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度3在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍3要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。角度一：任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化（也不會(huì)有飛躍和發(fā)展），即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。角度二：量變達(dá)到一定的程度時(shí)，必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就要把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅(jiān)持適度原則。角度三：事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變?cè)行再|(zhì)才能向前發(fā)展是，就要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。角度四：不僅事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，研究事物的結(jié)構(gòu)1事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔?jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。1唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立原理原理內(nèi)容：唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，說明堅(jiān)持唯物辯證法，就可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)論部分實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辨證關(guān)系：　實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；4實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途?！　》椒ㄕ撘饬x：既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，達(dá)到理論（認(rèn)識(shí)）與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?！　‖F(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系：　　區(qū)別：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對(duì)穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握?！　÷?lián)系：密切聯(lián)系，不可分割：現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象?！　》椒ㄕ摚赫J(rèn)識(shí)事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系：區(qū)別：含義、階段、可靠程度不同?！　÷?lián)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)?！　》椒ㄕ摚簩?shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。　　認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的原理：　　整個(gè)世界是無限發(fā)展的，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上隨著客觀事物的進(jìn)程向前推移，逐步深化，不斷擴(kuò)展。一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。方法論意義：堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神?！　》治雠c綜合相結(jié)合原理：二者密不可分，分析是綜合的基礎(chǔ)，在綜合的指導(dǎo)下深入的分析?！　》椒ㄕ摚号囵B(yǎng)科學(xué)的思維方法，堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。五、價(jià)值觀、人生觀部分社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起重大的阻礙作用?！　r(jià)值觀的導(dǎo)向作用：（價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹立正確的價(jià)值觀）　　哲理內(nèi)容：價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，不同的價(jià)值觀，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價(jià)值觀。（集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等）　　個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時(shí)，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。　　個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互制約，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)。要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！　∪松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)：（內(nèi)容及方法論要求）　　哲理內(nèi)容：人生價(jià)值的含義（貢獻(xiàn)和索取），人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！　±硐肱c現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系：（內(nèi)容及方法論要求）　　哲理內(nèi)容：理想與現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的，理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這一原理要求我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想。（把握艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。方法論意義:1要樹立群眾觀點(diǎn)、群眾路線,相信群眾、依靠群眾，為人民利益二奮斗。2 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線，堅(jiān)持走與人民實(shí)踐相結(jié)合的道路2009年全國高考政治真題集錦2009年全國高考Ⅰ卷文綜政治24．某小企業(yè)2008年生產(chǎn)一件甲種商品的勞動(dòng)耗費(fèi)價(jià)值8元，產(chǎn)量為10萬件，甲種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間價(jià)值6元。如果該企業(yè)2009年的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高10%，其他條件不變，那么，該企業(yè)2009年甲種商品的銷售收入與2008年相比：A．增加8萬元 B．增加6萬元 C．減少14萬元 D．不變25．某餐館適用的營業(yè)稅稅率為5％.小明和爸爸去該餐館吃飯共消費(fèi)200元，在結(jié)賬索要發(fā)票時(shí)被告知，如果不要發(fā)票，可以獲得一瓶?jī)r(jià)值4元的飲料，小明和爸爸表示接受，上述做法：①使餐館少繳納6元稅款 ②使餐館多獲得6元收益③不利于保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益 ④不利于刺激消費(fèi)需求A．①③ B．②③ C．①④ D．②④26．當(dāng)下，我國很多地方攤販經(jīng)營非?；钴S，但存在經(jīng)營不規(guī)范現(xiàn)象。有的地方以建立固定經(jīng)營場(chǎng)所的方式給小販提供經(jīng)營空間，加強(qiáng)市場(chǎng)管理，規(guī)范攤販的經(jīng)營行為。促進(jìn)這類個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于：①實(shí)現(xiàn)按勞分配的收入分配原則 ②擴(kuò)大政府調(diào)控范圍③解決低收入群體的就業(yè) ④方便群眾的日常生活A(yù)．①③ B．②③ C．①④ D．②④，為反擊銷售提供了條件，也為梨弄增收提供了保障，據(jù)測(cè)算，這一做法表明： 28．“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期：①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性 ②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 ④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A． ①② B． ③④ C．①③ D．②④，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是：①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì) ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通 ③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用A．①② B．①③ C．②③ D．②④1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段?；卮?0——31題。，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說明：①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造財(cái)富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律 ③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí) ④致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④ 。這說明正確的決策：①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 32. 2009年初，在G市召開的人民代表大會(huì)上，一位人大代表提出：現(xiàn)在市金融危機(jī)期間，打工者有份工作就不錯(cuò)了，政府應(yīng)廢除最低工資標(biāo)準(zhǔn)，工資由時(shí)常決定。該代表的觀點(diǎn)引發(fā)了社會(huì)廣泛議論。在下列有關(guān)該問題的議論種，正確的觀點(diǎn)是：①作為人大代表不能只站在企業(yè)經(jīng)營者的立場(chǎng)發(fā)表意見 ②該代表在人大會(huì)上具有自由發(fā)言而不受追究的權(quán)利 ③該代表可以將自己的觀點(diǎn)寫成議案向市人代會(huì)提交 ④該代表的言論過于偏激，