全面推進(jìn)依法治國(guó)學(xué)習(xí)心得四篇-文庫(kù)吧
2025-03-30 01:12 本頁(yè)面
【正文】 府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障?！薄 ≈袊?guó)法治建設(shè)有三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一解決黨的依法執(zhí)政問(wèn)題，只要黨能夠依法執(zhí)政，法治國(guó)家就有保證。二是建成法治政府的問(wèn)題，只要能夠依法行政，法治國(guó)家就有希望。三是司法公正問(wèn)題，只有公正司法，人們才會(huì)信賴法律。 在推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程中要注意兩個(gè)“權(quán)威”一是法律的權(quán)威，即憲法法律至上。另一個(gè)是司法的權(quán)威，它是維護(hù)法律權(quán)威的權(quán)威。沒(méi)有后一種權(quán)威，前一種權(quán)威就樹立不起來(lái)。司法是法治的“最后一道防波堤”?！ ?bào)告就此提出：“進(jìn)一步深化司法體制改革，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度，確保審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)?！薄 ∩罨痉ǜ母锏年P(guān)鍵，應(yīng)繼續(xù)深化司法職權(quán)配置，把法治的重心建立在司法之上，黨和國(guó)家要逐步習(xí)慣通過(guò)司法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。將憲法賦予的司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使職權(quán)的原則落到實(shí)處。通過(guò)提升司法機(jī)關(guān)的政治地位和落實(shí)其憲法地位來(lái)樹立司法權(quán)威?！ ∪嫱七M(jìn)依法治國(guó)學(xué)習(xí)心得篇二 在中華民族走向偉大復(fù)興的重要時(shí)刻，十八屆四中全會(huì)向世界發(fā)出了強(qiáng)音：全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。站在新起點(diǎn)，如何推進(jìn)依法治國(guó)，加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，在某種意義上，在于亟待解決法治進(jìn)程中的一個(gè)共性問(wèn)題：填平法律文本與規(guī)則實(shí)踐之間的“溝壑”，加速法律與社會(huì)的高度融合?！ 」茏友裕骸胺ㄕ?，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也?！睆奈髦堋耙缘屡涮?，明德慎罰”，到漢時(shí)起長(zhǎng)期浸淫中國(guó)封建社會(huì)“禮律結(jié)合”的傳統(tǒng)法制，直到清末被迫修律。從春秋鑄刑書、鑄刑鼎，到中國(guó)歷史上第一部成文法典《法經(jīng)》問(wèn)世，再到代表中國(guó)古代最高立法水平的《永徽律疏》出臺(tái)。無(wú)論是為鞏固統(tǒng)治地位而立法，還是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展而變法，中華民族對(duì)法律制度文化的追求與創(chuàng)造，未曾停歇。當(dāng)然，在“刑不上大夫”的“人治”時(shí)代，法律活動(dòng)的目的在于期望法律能按照設(shè)計(jì)者的意愿，融入和適應(yīng)社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就必然要求在法律活動(dòng)中，務(wù)必要消除制度文本與社會(huì)實(shí)踐之“壑”?！ ⌒轮袊?guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從1954年制定新中國(guó)第一部社會(huì)主義類型憲法，到1982年通過(guò)新中國(guó)第四部憲法(現(xiàn)行憲法)，再到后期新中國(guó)憲法不斷修改完善，尤其是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在去“人治”的“法治”求索中，盡管也走過(guò)彎路，但我們始終立足新中國(guó)建設(shè)發(fā)展之需，堅(jiān)持在揚(yáng)棄中繼承，在開放中移植，在探索中創(chuàng)新，在實(shí)踐中豐富，不斷讓具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制之樹枝繁葉茂。回首這一輝煌的法制建設(shè)之路，在某種意義上，法律活動(dòng)的本質(zhì)還是在于努力消除法律文本與社會(huì)實(shí)踐之“壑”，讓社會(huì)主義法律制度更好的適應(yīng)新中國(guó)的土壤，促進(jìn)中華民族的崛起。 審視浩瀚的人類發(fā)展歷程，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，制約法律制度文明進(jìn)步的一個(gè)不容回避的共性問(wèn)題的確在于：法律制度的文本規(guī)范與法律運(yùn)行的社會(huì)實(shí)踐之間，往往存在著不同程度的“分離”或“溝壑”。在這種情況下，由于多種原因造成的法律在社會(huì)實(shí)踐中“著陸”不充分，導(dǎo)致法律“接地氣”不足，使得法律“實(shí)然效果”與“應(yīng)然價(jià)值”不符，最終決
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