世界文化遺產(chǎn)——五臺(tái)山的旅游開發(fā)概況論文-文庫(kù)吧
2025-01-03 13:56 本頁(yè)面
【正文】 務(wù)中發(fā)揮著重要的作用。清代佛教鼎盛時(shí)期，五臺(tái)山竟已有佛寺122座，其中，黃廟25座、青廟97座。五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟68座，其中黃廟8座、青廟60座。在這里，漢、藏佛教共處一山，漢、藏文化互融一體，因而也可以說是文殊信仰把漢、藏人民緊緊聯(lián)系在了一起。（二）皇家道場(chǎng)五臺(tái)山是文殊道場(chǎng)。五臺(tái)山地處中原，為漢、藏佛教交流與交融之圣地。這一特殊的地理位置，促使歷代統(tǒng)治階級(jí)屢在五臺(tái)山敕寺造像、供養(yǎng)財(cái)物、親臨膜拜、舉行法會(huì)。北魏時(shí)，孝文帝就把五臺(tái)山視為拓跋氏的皇家道場(chǎng)，孝文帝之女信誠(chéng)公主也曾出家于五臺(tái)山。隋煬帝在五臺(tái)山西埵修筑行宮，巡幸避暑，并把五臺(tái)山高僧釋神贊請(qǐng)為高參。唐代諸帝更是把五臺(tái)山當(dāng)成植德之所、鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)，并在此為皇帝舉行圣誕法會(huì)。元代成宗、英宗也曾至五臺(tái)山朝山拜佛，舉行護(hù)國(guó)佑民法會(huì)。明神宗還著人在此代受菩薩戒，舉行祈儲(chǔ)法會(huì)。清代諸帝則視五臺(tái)山為懷柔蒙藏、維系民族團(tuán)結(jié)之寶地?？滴?、乾隆、雍正、嘉慶計(jì)至五臺(tái)山多達(dá)13次?？傊?，中國(guó)歷史上的北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元成宗、元英宗、清圣祖、清世宗、清高宗、清仁宗等9位皇帝，先后18次至五臺(tái)山巡幸拜佛，拈香典禮，舉行法會(huì)，為五臺(tái)山建寺賜物不計(jì)其數(shù)，撰文樹碑40余通，題匾賜額67塊，御制詩(shī)詞300余首，并由此而為五臺(tái)山留下了豐富的皇帝文化，也在制政上保證了五臺(tái)山佛教文化得以連綿不斷地傳承。菩薩頂主要建筑所采用的黃琉璃瓦頂，及其山門所采用的漢白玉欄桿之“陛”，就都說明它是古代皇帝才能使用的規(guī)制。這些遺存為研究中國(guó)佛教發(fā)展史、佛教與中國(guó)封建社會(huì)各個(gè)朝代、帝王之間的關(guān)系，以及中國(guó)封建社會(huì)政治、文化、歷史的發(fā)展，均提供了特殊的見證。皇家佛教文化信仰，是中國(guó)幾千年封建社會(huì)文化、生活的重要組成部分，其對(duì)佛教的興衰與發(fā)展，均具有深刻影響。（三）佛教建筑群五臺(tái)山歷史悠久，在長(zhǎng)達(dá)15個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中逐漸形成了宏大的佛教建筑群。其寺廟建筑的規(guī)制和時(shí)間跨度，都堪稱亞洲之最、世界之最。早在北齊時(shí)，五臺(tái)山就已有寺廟200余座。唐代最多時(shí)達(dá)到360余座。現(xiàn)在五臺(tái)山仍保存自唐以來7個(gè)朝代的寺廟68座，這些寺廟的規(guī)模大小不一、形制布局各有特色，形成了一個(gè)規(guī)模龐大、宏偉壯觀、古樸莊嚴(yán)且與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的寺廟建筑群。它充分體現(xiàn)了“天人合一”的理念，并將儒家的“中庸之道”、老子的“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)”的哲學(xué)思想發(fā)揮到了極致。五臺(tái)山擁有中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的唐代木構(gòu)建筑佛光寺東大殿。中國(guó)目前已知的唐代木構(gòu)建筑遺存僅有4座，即五臺(tái)山佛光寺東大殿、南禪寺大殿、芮城廣仁王廟正殿、平順天臺(tái)庵正殿。佛光寺是唐代木構(gòu)建筑中歷史價(jià)值最高的一座。雖經(jīng)近12個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，卻仍沒有經(jīng)過一次落架大修，遂在千年的傳承中保持了完整的形態(tài)和卓越的藝術(shù)風(fēng)范，由此而奠定了其在世界建筑史上的重要地位。五臺(tái)山目前仍保存自北魏以來的佛塔150座。從形制上可分為覆缽式、密檐式、樓閣式、亭閣式、花塔、金剛寶座塔、造像塔、球形塔、鐘形塔、錐形塔、組合式塔和塔林；從體質(zhì)上則可分為木塔、磚塔、石塔、鐵塔、銅塔、銀塔、琉璃塔、水晶塔、玉塔、綾塔等。特別具有代表性的是圓照寺的室哩沙里塔，具有印度金剛寶塔的特色，是我國(guó)最早的金剛寶座塔。五臺(tái)山目前保存有自唐代以來的佛教造像14．6萬(wàn)余尊。南禪寺、佛光寺的唐代彩塑，殊像寺的“文殊十二尊”明代彩塑，是五臺(tái)山彩塑藝術(shù)的杰出代表。佛光寺東大殿的彩塑制造于唐大中十一年（857），共35尊，場(chǎng)面之浩大、氣勢(shì)之宏偉，均反映了盛唐的興旺與繁榮。五臺(tái)山目前保存有自唐代以來的壁畫2380余平方米，其中最具有代表性的，當(dāng)是佛光寺東大殿的唐代壁畫和文殊殿的明代羅漢壁畫。此外，在佛造像中，還有懸塑、石刻和金屬鑄像。最具有代表性的懸塑，當(dāng)是殊像寺明弘治九年（1496）所塑成的“文殊會(huì)五百羅漢”像。1988年在中臺(tái)頂出土的2000余枚“淳化佛像金幣”，當(dāng)是最早的金屬鑄造像代表作。除了以上各種造像之外，五臺(tái)山還保存有一批珍貴畫像。明代著名畫家沈周的《關(guān)云長(zhǎng)夜觀〈春秋〉》，宋代的《陀羅尼咒經(jīng)》紙卷和元代管道開、仲姬氏畫的《觀音絹軸》等，就是其中的代表作。在書畫作品中，則有明萬(wàn)歷年間的80卷《金字華嚴(yán)經(jīng)》，康熙御書《心經(jīng)》一卷，五臺(tái)山藏珍樓中保存的《釋迦如來應(yīng)化事跡圖》15幅，尤為珍貴。還有明代畫家丁云鵬在菩提樹上畫的十八羅漢12頁(yè)，為國(guó)家一級(jí)文物。（四）自然地貌與佛教文化結(jié)合五臺(tái)山是地球上最早露出水面的陸地之一，
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