《構(gòu)成主義淺析》word版-文庫(kù)吧
2025-01-03 13:37 本頁(yè)面
【正文】 將會(huì)如何。依照羅欽可的意識(shí)型態(tài)概念，俱樂(lè)部應(yīng)該是構(gòu)成主義設(shè)計(jì)原則的實(shí)務(wù)示范。俱樂(lè)部設(shè)計(jì)的規(guī)劃原則和家俱設(shè)計(jì)有著經(jīng)濟(jì)性的考量：讓樓板和空間發(fā)揮最大的用途，它涉及如何讓木制家俱達(dá)到使用上的簡(jiǎn)易性、制作上標(biāo)準(zhǔn)化、能夠有彈性的容易擴(kuò)展。實(shí)務(wù)上設(shè)計(jì)出許多可折迭的部件，當(dāng)不使用時(shí)容易移走和儲(chǔ)存。例如講壇，折迭屏幕，展示板和長(zhǎng)凳。為顧及各種類型的活動(dòng)和俱樂(lè)部的所有活動(dòng)，俱樂(lè)部擺設(shè)了桌椅、書(shū)與期刊的柜子、當(dāng)代文學(xué)的儲(chǔ)存空間、海報(bào)展示窗、地圖和報(bào)紙、和「列寧角落」。為了交談、會(huì)議、與簡(jiǎn)報(bào)，設(shè)計(jì)了演說(shuō)者的講壇，以及電影與幻燈片的活動(dòng)屏幕。至于風(fēng)格部分，李思茲基 ( EL Lissitzky ) 對(duì)大量生產(chǎn)產(chǎn)品的布爾喬亞式設(shè)計(jì)發(fā)出譴責(zé)：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)只是把古典式樣、歌德式樣、或洛可可式樣的造形包覆于產(chǎn)品。他指出：藝術(shù)家不需要的是所謂外在的唯美、藝術(shù)性的流行，而需要的是對(duì)風(fēng)格的根本有著深一層的了解 (, 1983:155~157)。他透過(guò)檢查一系列的物質(zhì)，對(duì)基本風(fēng)格得出如下結(jié)論：不細(xì)節(jié)雕琢、是誠(chéng)實(shí)的。重視整體、是精確的。不是來(lái)自于黔驢技窮的形式或者虛構(gòu)的幻想，而是簡(jiǎn)潔中的豐富性。整體或細(xì)節(jié)上，能由圓與直線所構(gòu)成、是幾何學(xué)的。是由雙手借助現(xiàn)代機(jī)器所打造的、是工業(yè)的?；谏鲜龅奶刭|(zhì)，對(duì)于家俱設(shè)計(jì)得出如下結(jié)論：它包含了對(duì)結(jié)構(gòu)、體積, 體積的結(jié)合和空間的輪廓、尺度、比例、模塊和節(jié)奏的表達(dá)。在藝術(shù)的檢驗(yàn)、材料的本質(zhì)、與材質(zhì)色彩之下，這些原素最終的基本仍在于：機(jī)能。透過(guò)如此的方法，設(shè)計(jì)師能便能生產(chǎn)出傳達(dá)新蘇聯(lián)生活的產(chǎn)品。充分執(zhí)行這個(gè)設(shè)計(jì)原則的最好例子就是羅欽可的工人俱樂(lè)部?jī)?nèi)的家俱設(shè)計(jì)。他的家俱是由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍W幾里德幾何學(xué)形式的直角直線組合而成，而且誠(chéng)實(shí)地對(duì)待材料的使用。開(kāi)放式的骨架─明顯地得重量減輕，更容易去折迭。家俱全由木頭制造，形式簡(jiǎn)單，因而才能在遍及全蘇聯(lián)的低技術(shù)的小工廠中生產(chǎn)，而且不需要昂貴的大量生產(chǎn)線。這些考量充分反映了以下幾點(diǎn)：結(jié)構(gòu)的重思考、嚴(yán)格地注重材料使用的經(jīng)濟(jì)性、使用上與生產(chǎn)時(shí)的功能考量、精巧的使節(jié)省空間的設(shè)計(jì)。家俱涂上了四個(gè)顏色：白、紅、灰、黑，這種搭配似乎成為結(jié)構(gòu)主義的標(biāo)準(zhǔn)色。四、構(gòu)成主義的問(wèn)題與其沒(méi)落李思茲基在1940年回顧自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)，批評(píng)自己和其它的藝術(shù)家對(duì)于家俱設(shè)計(jì)的問(wèn)題太過(guò)理論化。假如確實(shí)花費(fèi)了錢(qián)，卻是在演講與設(shè)計(jì)活動(dòng)中，而非打造模型之上。他們忽略實(shí)務(wù)上的生產(chǎn)與制造，忽視了木工的實(shí)際現(xiàn)實(shí) (, 1983:155~157)。結(jié)構(gòu)主義者產(chǎn)出許多計(jì)劃、構(gòu)想圖、和模型，然而，這些從未真正大量生產(chǎn)出來(lái)，甚至羅欽可的工人的俱樂(lè)部也一樣。在俄國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)里，他們從未實(shí)踐徹底貢獻(xiàn)新社會(huì)的理想。另一方面諷刺的是，馬克思主義理論引導(dǎo)出結(jié)構(gòu)主義的出現(xiàn)，但是共產(chǎn)黨嚴(yán)格實(shí)施馬克思主義卻導(dǎo)致結(jié)構(gòu)主義的結(jié)束。保達(dá)諾夫(Bogdanov)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的主要理論家，宣稱無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)家是獨(dú)立的個(gè)體，獨(dú)立于黨的領(lǐng)導(dǎo)之外。但是，這種意識(shí)型態(tài)的思想被列寧所否決，列寧堅(jiān)持所有組織都應(yīng)該置于黨中央的管理之下，而且如此的控制也能避免行成新的獨(dú)立、沒(méi)有生產(chǎn)力的藝術(shù)家階級(jí)。由于沖突不斷，在俄國(guó)的平面藝術(shù)里，由社會(huì)寫(xiě)實(shí)主義逐步地取代了結(jié)構(gòu)主義。最后在1932年，官方?jīng)Q定：社會(huì)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)為唯一合法的風(fēng)格。保達(dá)諾夫宣稱：無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須有自己的階級(jí)藝術(shù)，以組織用于社會(huì)主義斗爭(zhēng)的力量。矛盾的是，透過(guò)馬克思主義理論，構(gòu)成主義者創(chuàng)作了許多藝術(shù)，由于作品的抽象，而無(wú)法被工人不能理解、欣賞。即使工人的俱樂(lè)部中的家俱，所謂的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍W幾里德幾何線條與誠(chéng)實(shí)材料，看來(lái)都對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)太抽象了。最后，純粹的視覺(jué)形式被痛斥為 頹廢的形式主義 和 脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí) 。據(jù)報(bào)導(dǎo)，列寧曾說(shuō)這樣的藝術(shù)無(wú)論在思想上或在實(shí)踐上都是有害的。如此的意識(shí)型態(tài)和政治因素都導(dǎo)致構(gòu)成主義的結(jié)束。這其中與受其影響的包浩斯的矛盾有異曲同工之妙。包浩斯的原本目的在于創(chuàng)造服務(wù)社會(huì)大多數(shù)一般人民的產(chǎn)品，但由于其造型的抽象以及其藝術(shù)性，卻造成他的售價(jià)高昂，無(wú)法為大眾接受，反而成為資本家展現(xiàn)財(cái)富的收藏。五、構(gòu)成主義的主要代表人物20世紀(jì)20年代初期起，維斯寧三兄弟分別在莫斯科技朮學(xué)校、莫斯科高等技朮學(xué)院和莫斯科建筑學(xué)院任教。維斯寧兄弟的建筑創(chuàng)作活
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