【正文】 B．特權(quán)階級的自我崩潰C．資產(chǎn)階級要求革命 D．國王召開了三級會議6.（07廣東單科）有學(xué)者指出：“那些為17世紀(jì)的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時的大不列顛尚未獲得全勝的原則(自由與平等)，已在新英格蘭(英國在北美的殖民地)的法律上得到了全部承認(rèn)，并被訂于法律的條款之內(nèi)。”對這句話的正確理解是A．17世紀(jì)的新英格蘭已是一個法制國家B．17世紀(jì)的英國還處于封建勢力的統(tǒng)治之下C．美國的民主政治早在17世紀(jì)就開始孕育D．歐洲在17世紀(jì)時并未受到文藝復(fù)興的影響7.（08上海）伊拉克戰(zhàn)爭給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前，美國著名的“反戰(zhàn)母親”強烈要求美國眾議院議長啟動法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對此很感興趣，想進一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀 A．《論法的精神》 B．《人權(quán)宣言》 C．《權(quán)利法案》 D．《獨立宣言》8.（08全國卷2）馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府；因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗?！边@表明，馬基雅維利認(rèn)為 9.(08廣東單科)15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A．天主教會已經(jīng)放松思想控制 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起 D．通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字10.(08全國2)熱月政變后，巴黎街頭已聽不見“公民”與“女公民”的稱呼，彼此稱“先生”、“夫人”或“小姐”，人們不再吃“平等面包”，“革命廣場”改稱“協(xié)和廣場”，這些變化說明當(dāng)時的法國　　　　　　　　　　　　11.（09全國2）美國歷史學(xué)家弗格森在《美國革命史（1763——1790）》中寫道：“1776年革命派認(rèn)為自由是保護個人權(quán)利，反對政府暴政的侵犯。1787年聯(lián)邦派所要保持的自由，按他們的理解，則是反對群眾暴政的侵犯?！备鶕?jù)他的看法，創(chuàng)立美國聯(lián)邦政府A．背離了美國革命的原則 B．強化了全國性政府的權(quán)力C．忽視了對個人自由的保護 D．維護了商人和農(nóng)場主的利益12.（09北京）在向近代社會轉(zhuǎn)型的過程中，各國實行了不同的土地政策，其中屬于法國的是 “份地” ，實行地稅改革13.（０９四川）“法治”取代“人治”是近代社會區(qū)別于古代社會的重要特征之一。在確定近代社會具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用的是A．《人權(quán)宣言》的發(fā)表 B 《社會契約論》的出版 C．《拿破侖法典》的頒布 D 《論法的精神》的出版14.（09廣東）1494年，西班牙和葡萄牙在教皇仲裁下，劃定了一條如圖所示的分界線。這意味著15.（０９海南）對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了 （二）非選擇題:16.（06江蘇）118世紀(jì)的歐洲啟蒙運動為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。（1）列舉三位18世紀(jì)法國啟蒙思想家，概括其主要學(xué)說。（2）歐洲啟蒙思想最早在北美結(jié)出了政治成果，啟蒙思想的哪些觀念對北美獨立與建國產(chǎn)生了什么相應(yīng)影響?（3）北美獨立戰(zhàn)爭期間頒布的文獻(xiàn)，與后來法國大革命中的哪份著名文獻(xiàn)體現(xiàn)了相同的思想?它們之間有什么關(guān)系?(2分)17.（07海南）根據(jù)材料與所學(xué)知識回答問題。 材料一 在權(quán)利方面，人們生而是而且始終是自由平等的……整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民……在法律面前，所有的公民都是平等的，故他仍都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)……自由傳達(dá)思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之—……各個公民都有言論、著述和出版的自由……財產(chǎn)(權(quán))是神圣不可侵犯的權(quán)利。 (摘自《人權(quán)宣言》1789年)材料二 “人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”；“從有權(quán)工作、自由選擇職業(yè)、享受公正和合適的工作條件并享受失業(yè)的保障”，“人人有同工同酬的權(quán)利，不受任何歧視”，“人人有為維護其利益而組織和參加工會的權(quán)利”；“從有享受休息和閑暇的權(quán)利”，人人都有受教育的權(quán)利”，“人人有權(quán)自由參加社會的文化生活，享受藝術(shù)，并分享科學(xué)進步及其產(chǎn)生的福利“；“人人有權(quán)要求一種社會的和國際的秩序，在這科秩序中，本宣言所載的權(quán)利和自由能獲得充分實現(xiàn)。(摘自《世界人權(quán)宣言》1948年聯(lián)合國大會通過)材料三 新中國成立50年來，特別是改革開放以來，中國政府始終把解決人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)問題放在首位，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使經(jīng)濟和社會發(fā)展突飛猛進，綜合國力顯著增強，人民生活水平大幅度提高，實現(xiàn)了從貧國到溫飽和從溫飽到小康的兩次歷史性跨越……中國的民主法制建設(shè)取得重大進展，人民的公民權(quán)利和政治權(quán)利依法得到維護和保障……(實現(xiàn)了)婦女、兒童權(quán)利的保護……少數(shù)民族的平等權(quán)利和特殊保護。(摘自國務(wù)院新聞辦公室《中國人權(quán)五十年》，2000年)（1）根據(jù)材料一、二，分析《人權(quán)宜言》與《世界人權(quán)宜言》的異同，并指出其原因。（2）概括材料三所反映的中國人權(quán)觀的特點。18.(08江蘇)閱讀下列材料： 材料一 長時期以來，軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭和埃及戰(zhàn)爭的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來崇拜，都齊聲祝愿他能有一個同他的名望和同法國的偉大相符的稱號?！蠹腋械剿幸粋€國家最高元首的稱號是順理成章的，因為他實際上已扮演了這樣的角色?！f是皇帝了篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因為四分之三的法國人都參與了他的陰謀。 ——（法）康斯坦《回憶拿破侖》。材料二 歐洲則普遍認(rèn)為，由人民自己治理國家，最終只會導(dǎo)致無政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應(yīng)當(dāng)時的潮流，為世上多添一項王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無光甚至難以戴穩(wěn)。 ——陳森《華盛頓美國的開國元勛》。請回答：（1）依據(jù)材料一，概括促成拿破侖稱帝的因素。（2）材料二表明華盛頓拒絕稱王，其個人原因何在？但有人認(rèn)為，華盛頓實際上具備稱王的條件，請結(jié)合所學(xué)知識加以說明。（3）如何理解材料二中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無關(guān)甚至難以戴穩(wěn)”？（4）綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識，請你談?wù)勌囟v史時期影響政治體制選擇的因素。19.（09福建）1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質(zhì)。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！钯棥恫貢贩蛲恼?，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(見：見識)有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡?！婿戎骶帯吨腥A文明史》材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動的。他認(rèn)為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕?！薄幾詣⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ贰惺兰o(jì)卷》(1)據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。(2)據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(3)有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面予以說明。(4)結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會各方面的變化，談?wù)勀銓Σ牧先胁剪斨Z“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。答案基礎(chǔ)過關(guān)：（一）選擇題：1一5 DDBCA 6一10 DDCCD 11一l5 CBCDB 16一20 DCBCD 21一25 CAABB（二）非選擇題：2（1）平等、自由。盧梭。（2）三權(quán)分立（立法、行政、司法）的原則。孟德斯鳩。（3）伏爾泰強烈反對天主教會，是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個時代”來評價他的歷史地位。（4）用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切的事物，敬畏真理，尊重人的權(quán)利和價值。為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。2(1)材料一、三：啟蒙思想傳播；材料二、英國對殖民地人民的殘酷壓迫；所學(xué)知識：北美民族意識的形成，經(jīng)濟的發(fā)展。(2)1787年憲法與《獨立宣言》相比具有一定保守性，這主要表現(xiàn)在《獨立宣言》宣稱，一切人生來都是自由平等的。而1787年憲法則允許奴隸制的存在，不承認(rèn)黑人和印第安人具有同白人相等的權(quán)利。(3)積極方面：1787年憲法確立美國實行共和政體，加強了聯(lián)邦政府的權(quán)力，鞏固了國家政權(quán)；實行了立法、司法和行政三權(quán)分立，對于防止專制獨裁局面的出現(xiàn)具有積極的作用；規(guī)定總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，具有一定的民主性；不足方面：該憲法允許奴隸制度存在，不承認(rèn)黑人和印第安人具有同白人同等的權(quán)利，打上了種族歧視的烙印，具有一定的局限性。2（1）推翻了波旁王朝的封建專制統(tǒng)治君主立憲派掌權(quán)，宣布廢除封建制度，取消貴族的封建特權(quán)、沒收教會財產(chǎn)、取消關(guān)卡，發(fā)布資產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)性文件《 人權(quán)宣言》，頒布1791年憲法，規(guī)定法國為君主立憲制國家。（2）①無條件廢除貴族、地主的一切封建權(quán)利，解決了農(nóng)民的土地問題，贏得了農(nóng)民對雅各賓派政權(quán)的支持；②實行恐怖統(tǒng)治，經(jīng)濟上頒布全面限價法令，對生活必需品實行最高限價，政治上通過了關(guān)于懲治嫌疑犯的法令；③通過國民公會發(fā)布總動員令，宣布全國處于緊急狀態(tài)，將外國干涉軍趕出國境。（3）熱月黨人發(fā)動政變，推翻了雅各賓派統(tǒng)治，他們代表大資產(chǎn)階級利益，一方面清除雅各賓派的恐怖政策和激進措施，另一方面又盡力保護革命成果，維護共和制，希望建立資產(chǎn)階級的正常統(tǒng)治秩序。拿破侖采取了有利于政治穩(wěn)定和資本主義發(fā)展的一系列政策，他建立了中央集權(quán)的政治體制；進行了財政改革，創(chuàng)辦了法蘭西銀行，鼓勵發(fā)展工商業(yè)；頒布了《民法典》等，確立了資本主義社會的立法規(guī)范；鼓勵科學(xué)研究和技術(shù)教育；多次進行與反法同盟的戰(zhàn)爭，進一步摧毀了封建制度，鞏固了資產(chǎn)階級社會的秩序，傳播了法國大革命的思想。近年各地高考試題回眸：（一）選擇題：1——5 BDBDB 6——10 CAACA 11——15 BACAC（二）非選擇題：16.(1)伏爾泰的君主立憲主張，孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說，盧梭的“社會契約”論和“人民主權(quán)”說。(2)“人民主權(quán)”說和“社會契約”論，是北美獨立戰(zhàn)爭的理論依據(jù)，它們在《獨立宣言》中得到充分體現(xiàn)。根據(jù)三權(quán)分立原則制定了1787年聯(lián)邦憲法．確立了共和政體。(3)《獨立宣育》與法國大革命中的《人權(quán)宣言》，都體現(xiàn)了啟蒙思想中的“人民主權(quán)”說和“社會契約”論精神；前者為后者提供了范本。17.(1)相同：二者都肯定人的平等自由的基本權(quán)利．不同：二者應(yīng)用范圍不同。《人權(quán)宣言》是法國大革命反封建的綱領(lǐng)性文件，《世界人權(quán)宣言》是世界人民和各國努力實現(xiàn)的目標(biāo)；二者內(nèi)容不同，《人權(quán)宣言》主要局限在政治權(quán)利，《世界人權(quán)宣言》把人權(quán)擴大到經(jīng)濟、杜會、文化、教育等各領(lǐng)域。原因：實現(xiàn)人權(quán)是人類的普遍理想和追求；經(jīng)過一百多年的實踐，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，人權(quán)進—步得到重視，人們對人權(quán)的認(rèn)識也不斷深入。(2)重視生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和集體人權(quán)。18.(1)拿破侖的對外戰(zhàn)爭為他贏得崇高威望，法國大部分人對拿破侖的支持。(2)華盛頓有著強烈的共和思想（反對封建專制制度），華盛頓不貪戀權(quán)力。華盛頓通過領(lǐng)導(dǎo)美國獨立戰(zhàn)爭而贏得個人威望，大陸軍中的一些軍官要求華盛頓當(dāng)國王。(3)美國建立了共和制政體（民主制度），沖擊了歐洲乃至世界的君主制度。(4)個人品質(zhì)、具體國情、時代形勢、歷史傳統(tǒng)等。19.(1)主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。背景：商品經(jīng)濟活躍；市民階層進一步壯大；倡導(dǎo)個性解放的新思想出現(xiàn)。(2)相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)。威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。(3)君主專制空前強化；自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設(shè)想。(4)新航路開辟，歐洲資本主