八上歷史與社會(huì)復(fù)習(xí)提綱-文庫(kù)吧
2025-01-03 05:06 本頁(yè)面
【正文】 千年前地球文明最精致之制作”，蛋殼黑陶反映了黃河流域的龍山文化。2西亞文明的發(fā)祥地兩河流域被稱(chēng)為“新月沃土”，公元前3500年這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字，成為最早的文明發(fā)祥地之一，這里的居民主要是蘇美爾人，還有希伯來(lái)人，希伯來(lái)人是猶太人的祖先。兩河流域主要位于今天的伊拉克境內(nèi)。2印度位于南亞次大陸上，公元前2500年印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)城市國(guó)家。印度種植了世界上最早的農(nóng)作物棉花。古代印度是佛教的誕生地。印度河流域主要位于今巴基斯坦。（二）早期國(guó)家的形成文明古國(guó)城市的出現(xiàn)王權(quán)神圣社會(huì)等級(jí)軍隊(duì)與刑罰古代埃及孟斐斯底比斯法老，擁有至高無(wú)上的權(quán)威。王室僧侶貴族自由民和奴隸建有常備軍古巴比倫BC3500年，烏爾城漢謨拉比，自稱(chēng)“世界四方之王”奴隸主奴隸《漢謨拉比法典》古印度BC2500年，摩亨佐達(dá)羅城阿育王種姓制度四大等級(jí)古中國(guó)夏朝后期，二里頭宮殿禹，劃定九州，鑄造九鼎商王貴族（官員和部落首領(lǐng)）平民和奴隸有強(qiáng)大的軍隊(duì)2四大文明古國(guó)的異同。2禹劃定“九州”鑄造“九鼎”作為權(quán)力的象征。禹的兒子啟繼承王位后建立軍隊(duì)，制定刑法刑法，設(shè)置監(jiān)獄。從此王位世襲制代替了禪讓制。商周時(shí)期統(tǒng)治者以血緣關(guān)系來(lái)區(qū)分尊碑等級(jí)。婦好是商王武丁的妻子，也是中國(guó)第一位出現(xiàn)在文字記載中的女將領(lǐng)。夏商墓葬中的骨架說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的人殉和人祭。2古巴比倫的＜＜漢謨拉比法典＞＞是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典。法典是一部代表奴隸主意志的法律，如，法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)；法典規(guī)定了奴隸可以買(mǎi)賣(mài)、抵債，使奴隸買(mǎi)賣(mài)合法化；在法典中奴隸的生命和安全毫無(wú)保障。可見(jiàn)，法典具有十分鮮明的階級(jí)性，是維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸和平民統(tǒng)治的工具。等 次名 稱(chēng)組 成第一等級(jí)婆羅門(mén)僧侶、掌管祭司大權(quán)第二等級(jí) 剎帝利國(guó)王、武士和官吏 第三等級(jí)吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人第四等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人（二） 告別野蠻2文明古國(guó)文字建筑和工藝科學(xué)技術(shù)宗教古代埃及前3500年象形文字金字塔（胡夫）太陽(yáng)歷、幾何學(xué) 、解剖學(xué)和木乃伊阿蒙神來(lái)世審判觀念古巴比倫蘇美爾人楔形文字空中花園太陰歷、星期制60進(jìn)位法古印度阿拉伯?dāng)?shù)字佛教古中國(guó)商朝時(shí)，甲骨文青銅文化：商的司母戊大方鼎西漢末年（公元前后）佛教傳入我國(guó)2真正的文字從象形文字發(fā)展而來(lái)。3古埃及在科學(xué)上的成就有：發(fā)明了世界上第一部太陽(yáng)歷（我們今天通用的公歷源于這種歷法）。制作了木乃伊，知道了解剖學(xué)的知識(shí)，懂得血液循環(huán)與心臟跳動(dòng)的關(guān)系，并開(kāi)始分科治病，掌握了高超的防腐技術(shù)。在數(shù)學(xué)上巳能計(jì)算等腰三角形、長(zhǎng)方形、梯形、圓形的面積。3包括零在內(nèi)的10個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)，是古代印度人發(fā)明的。后通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，被稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字。3佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩●悉達(dá)多，尊稱(chēng)為“釋迦牟尼”，佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)的等級(jí)制度。公元前3世紀(jì)阿育王在位時(shí)佛教得到很大發(fā)展，并開(kāi)始向外傳播，向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后佛教經(jīng)由中亞傳入中國(guó)，后又由中國(guó)傳入朝鮮和日本。重要問(wèn)題梳理第二單元：：大河的水資源比較豐富，氣候比較濕潤(rùn)溫和，有利于農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，有利于人類(lèi)在大河流域定居、生活，從而產(chǎn)生了文明。3.《漢漠拉比法典》內(nèi)容、歷史地位、意義。答：《漢漠拉比法典》的內(nèi)容：在古巴比倫社會(huì)中，居民有不同的等級(jí)，法典的制定，客觀上起到了維護(hù)社會(huì)秩序的作用。法典對(duì)奴隸主、自由民和奴隸有不同的規(guī)定。法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)；法典規(guī)定了奴隸可以買(mǎi)賣(mài)、抵債，使奴隸買(mǎi)賣(mài)合法化；法典還規(guī)定了對(duì)盜竊私有財(cái)產(chǎn)的處罰。法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主人身、私有財(cái)產(chǎn)的安全；在法典中奴隸的生命和安全毫無(wú)保障；可見(jiàn)，法典具有十分鮮明的階級(jí)性，是維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸和平民統(tǒng)治的工具。歷史地位和意義：古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的成文法典?！斗ǖ洹酚涊d了當(dāng)時(shí)古巴比倫的社會(huì)狀況，對(duì)于我們研究古巴比倫的歷史有著極其重要的意義。（婆羅門(mén)、剎帝利，吠舍、首陀羅）的不利之處。答：第一，種姓制度規(guī)定下一級(jí)別的不能從事上一等級(jí)的職業(yè)，無(wú)法調(diào)動(dòng)人們工作的積極性，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成不利；第二，種姓制度規(guī)定不同等級(jí)不得通婚，這不僅剝奪了人們的婚姻自由，同時(shí)也使一些因?yàn)榻H結(jié)婚的遺傳病大大增加。5. 環(huán)境變化的原因和解決措施以及給我們的啟示。答：原因和解決措施知識(shí)要點(diǎn)梳理。給我們的啟示：①生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類(lèi)命運(yùn)和民族前途大事，大自然的生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞，人類(lèi)必將為此付出沉重的代價(jià)，當(dāng)代社會(huì)必須強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)意識(shí)。②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的根本出路是提高生產(chǎn)率，加大可利用資源的科技投入。盲目地?zé)o限制地開(kāi)發(fā)索取，不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展。③經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循邊開(kāi)發(fā)、邊保護(hù)、邊恢復(fù)的戰(zhàn)略方針，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境形成良性循環(huán)。④走可持續(xù)發(fā)展道路，要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)和有效利用有限的資源。第三單元 農(nóng)耕文明相繼興衰的歐亞國(guó)家 3古希臘文明的開(kāi)端是愛(ài)琴文明，開(kāi)始于公元前2000年，歷時(shí)800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。古希臘最重要的城邦國(guó)家雅典和斯巴達(dá)。雅典的民主制在公元前5世紀(jì)時(shí)達(dá)到極盛，公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，陪審法庭是最高司法機(jī)構(gòu)，為維護(hù)民主制，雅典
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