楚文化元素在景觀設(shè)計(jì)中及應(yīng)用與表達(dá)-文庫(kù)吧
2024-12-28 07:10 本頁(yè)面
【正文】 。維特魯維就把堅(jiān)固、實(shí)用、美觀作為建筑的三大要求，而相對(duì)來(lái)說(shuō)，景觀卻變化自由一些，它不必以物質(zhì)、功能為它的第一屬性。就如，景觀最初出現(xiàn)時(shí)，它純粹是以視覺(jué)美學(xué)的角度來(lái)定義的，美感是它唯一的標(biāo)準(zhǔn)。到近代，由于景觀的內(nèi)涵變得比以前復(fù)雜的多了，它的內(nèi)容更豐富了，涉及面更廣了，因此需要解決更多的物質(zhì)、功能要求，但美感還是它的重要屬性 ，高層面的心理需求滿足還是它的最終追求。因此，相對(duì)建筑而言，它離藝術(shù)更近一步，對(duì)藝術(shù)的追求更多一些。在國(guó)內(nèi)，景觀文化雖然提得比較多，但至今還無(wú)確切定義。如俞孔堅(jiān)在《景觀 :文化、生態(tài)與感知》一書(shū)中就有以景觀文化為標(biāo)題的文章，但僅限于探討了傳統(tǒng)景觀認(rèn)識(shí)的一部分內(nèi)容而已，主要講述了從生態(tài)學(xué)的角度看傳統(tǒng)景觀中的生存環(huán)境意識(shí)。 三、 景觀中本土文化存在的必要性 文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是精神支柱，對(duì)于一座城市而言是活力和靈魂。城市文化建設(shè)最終決定著城市的知名度和美譽(yù)度，決定著城市的品牌和特色，直接體現(xiàn)為整個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)。 不論在人們的印象中，還是在城市建設(shè)者的實(shí)踐中，城市景觀都是以單純的視覺(jué)效果出現(xiàn)的。城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。在城市規(guī)劃如何展現(xiàn)城市的歷史進(jìn)程這一問(wèn)題上，主要是考慮歷史文化名城的保護(hù)與規(guī)劃，關(guān)鍵在于展示其發(fā)展過(guò)程，根據(jù)歷史發(fā)生學(xué)原則，將重要?dú)v史時(shí)期的景觀有機(jī)結(jié)合，使人們感受到歷史文脈的延續(xù)與跳動(dòng)。 一條街道的景觀，不單純是外表，而且還有內(nèi)在。不僅有靜態(tài)，還有動(dòng)態(tài)。它既高度地反映了城市建設(shè)者和廣大居民所共同創(chuàng)造的物質(zhì)高度文明，而且更蘊(yùn)藏著長(zhǎng)期以來(lái)該城市精神文明的積累，也高度地反映出精神文明。城市街道景 觀設(shè)計(jì)文化是城市街道景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和品位，可持續(xù)地體現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)的精神和發(fā)展。塑造具有文化特色的城市街道景觀， 四、 楚文化元素在景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用 楚圖騰是楚人特有的徽號(hào)與標(biāo)志，代表著信仰以及楚人的民風(fēng)民俗，承載了特定的文化象征意義。楚文化圖騰特有的地域性，擁有顯著的地域文化特色以及個(gè)性，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了源源不斷的藝術(shù)能源以及養(yǎng)料。楚文化特有的親和力以及凝聚力，是楚人思想的重要載體，體現(xiàn)了楚人的追求以及價(jià)值
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