【正文】 處，得來(lái)全不費(fèi)工夫　(Ｃ)縱使明日是死期，蠶也不會(huì)停止吐絲　(Ｄ)吃得苦中苦，方為人上人29. 「眼前的失敗也許孕育著成功的胚芽，它將在日後綻放花朵，結(jié)出永恆的甜果?！挂馑冀断铝心囊豁?xiàng)？　(Ａ)一失足成千古恨　(Ｂ)失敗為成功之母　(Ｃ)先甘後苦　(Ｄ)經(jīng)一次教訓(xùn)，學(xué)一次乖30. 「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」這段話(huà)的意旨可用下列哪一個(gè)字表達(dá)？　(Ａ)事　(Ｂ)難　(Ｃ)易　(Ｄ)為31. 玉智正幫小斌檢查國(guó)文作業(yè)，老師要求句子倒裝後，文意要維持不變，但小斌有一題做錯(cuò)了，請(qǐng)問(wèn)是哪一題呢？　(Ａ)何嘗不是如此→何嘗是如此　(Ｂ)子何恃而往→子恃何而往　(Ｃ)吾資之昏，不逮人也→吾昏資不逮人也　(Ｄ)酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志→以酣觴賦詩(shī)樂(lè)其志32. 為學(xué)一首示子姪一文中「蜀之鄙二僧」的故事，說(shuō)明了何種道理？　(Ａ)學(xué)貴慎始　(Ｂ)學(xué)貴力學(xué)　(Ｃ)學(xué)貴致用　(Ｄ)學(xué)貴專(zhuān)精33. 螞蟻雄兵此文給我們的啟示，下列何者最正確？　(A)身處逆境，磨鍊求生的本領(lǐng)　(B)人要致力大自然的探索　(C)萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得　(D)分工合作是求生的本領(lǐng)34. 科學(xué)家善於從環(huán)境生物中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)掘正確的真理，可說(shuō)是什麼精神的體現(xiàn)？　(A)慢工出細(xì)活　(B)處處留心皆學(xué)問(wèn)　(C)鍥而不捨，金石可鏤　(D)差之毫釐，失之千里35. 關(guān)於螞蟻雄兵的敘述，下列何者不正確？　(A)選自用心動(dòng)腦話(huà)科學(xué)　(B)是一篇記敘科學(xué)家觀(guān)察生物的文章　(C)第三段以誇飾的方式，鋪敘銀蟻運(yùn)用逆境求生的策略　(D)全文充滿(mǎn)趣味性與解謎後的快感36. 由「銀蟻們總不能在洞裡坐以待斃吧！為了逃避蜥蜴的『虎』口，銀蟻就發(fā)展出一套在逆境中求生的策略」由這段話(huà)得知，此為動(dòng)物求生的本能，而這本能正印證何種道理？　(Ａ)物競(jìng)天擇　(Ｂ)天賦人權(quán)　(Ｃ)如蠅逐臭　(Ｄ)虎口餘生37. 下列詩(shī)句哪一選項(xiàng)所歌詠者為螞蟻？　(Ａ)直到疲倦也喊出了／生命的沙?。谟鹨砩C的／夢(mèng)裡，夏天／最遠(yuǎn)我曾達(dá)到／一個(gè)充滿(mǎn)謠言而又陌生的城市　(Ｂ)相續(xù)成行大小分，慕羶列陣集如雲(yún)；自從夢(mèng)斷南柯後，始信槐安國(guó)有君　(Ｃ)冷豔洗空的季節(jié)／借枝蘆葦／站個(gè)耶穌釘十字架的姿勢(shì)　(Ｄ)感謝你們／對(duì)於我／小小的存在／還報(bào)予／生命最熱烈的掌聲38. 對(duì)於螞蟻雄兵一文文句意義的解釋?zhuān)铝泻握哒_？　(Ａ)本文主旨要我們學(xué)習(xí)螞蟻勤奮不懈的精神　(Ｂ)文末科學(xué)家之所以感慨的原因，是因讚嘆大自然中微不足道的小生物也有一番奧妙的大道理　(Ｃ)由文中的「虎」視眈眈、「虎」口，可知是把螞蟻雄兵的威風(fēng)比喻成老虎　(Ｄ)螞蟻之所以在眾物皆癱時(shí)「唯我獨(dú)行」，是因?yàn)闋瓊兲焐?xí)慣單打獨(dú)鬥39. 「幾乎所有的動(dòng)物都被熱呼呼的烈日照得骨頭都癱掉了?！勾司溆脕?lái)形容什麼？　(Ａ)生命的可貴　(Ｂ)天氣的多變　(Ｃ)環(huán)境的惡劣　(Ｄ)科學(xué)的重要40. 瑞士生物研究人員在沙漠裡耐心觀(guān)測(cè)銀蟻，從而得知銀蟻生態(tài)。這樣的觀(guān)察過(guò)程，與下列哪種觀(guān)點(diǎn)最相符？　(Ａ)實(shí)事求是，追根究柢　(Ｂ)小心翼翼，斤斤計(jì)較　(Ｃ)失之毫釐，差以千里　(Ｄ)鑽牛角尖，一意孤行41. 筱涵老師敎完了為學(xué)一首示子姪，她希望學(xué)生能夠提出關(guān)於蜀僧去南海的想法，何者敘述錯(cuò)誤？　(Ａ)永南：僧之富者有去南海的念頭，但未付諸行動(dòng)　(Ｂ)庭賢：僧之貧者出發(fā)赴南海後，第三年回來(lái)　(Ｃ)存康：由蜀僧事例可知資質(zhì)低的人較能立志篤行　(Ｄ)承翰：作者以僧之貧富比喻人的資質(zhì)高低42. 「成功多屬於那些很快做出決定，卻又不輕易變更的人。而失敗也經(jīng)常屬於那些很難做出決定，卻又經(jīng)常變更的人。」（林肯）這段話(huà)的意思為何？　(Ａ)成功的人所做的決定都是倉(cāng)促快速的　(Ｂ)遇事三思而後行，容易喪失成功的契機(jī)　(Ｃ)失敗的人必須學(xué)習(xí)快速地做決定，就可獲得制勝的關(guān)鍵　(Ｄ)唯有果斷與毅力才是促使人們成功的袐訣43. 呂氏春秋 亡鈇意鄰一文主要在傳達(dá)何種觀(guān)念？　(Ａ)人應(yīng)該要自持與自重　(Ｂ)多說(shuō)話(huà)不如多做事　(Ｃ)應(yīng)嚴(yán)以律己寬以待人　(Ｄ)偏見(jiàn)常使人判斷錯(cuò)誤44. 「今天姑且做一次」，句中「姑且」字的詞性與下列何者相同？　(Ａ)「革除」一種惡習(xí)慣　(Ｂ)不良習(xí)慣的「引誘」和驅(qū)使　(Ｃ)我們想要做一件「正當(dāng)」的事　(Ｄ)壞的我，在昨天「已經(jīng)」死了45. 下列成語(yǔ)的說(shuō)明，何者為非？　(Ａ)「畫(huà)虎不成反類(lèi)犬」→繪畫(huà)技巧欠佳，虎犬不分，應(yīng)多練習(xí)描摹　(Ｂ)「鷸蚌相爭(zhēng)」→雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，弄得兩敗俱傷，使第三者（漁翁）得利　(Ｃ)「牛頭不對(duì)馬嘴」→雙方答非所問(wèn)或兩件事根本不相符、不相干　(Ｄ)「刻舟求劍」→不用正確的方法做事，不知變通，再努力也是徒勞無(wú)功三、閱讀理解測(cè)驗(yàn)：15% (每題1分，共15分)(一)讀書(shū)法　　　孫如陵　　黃宗羲：「學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真?！埂　e的東西不可貪多務(wù)得，惟有對(duì)於書(shū)，必須貪多，而且要把讀過(guò)的，變成自己的，因?yàn)闀?shū)讀少，便無(wú)比較；無(wú)比較，便看不出好壞，反會(huì)壞事。所謂「讀書(shū)少，則自賢；索居多，則自是?！钩蔀榘肫看?！如果讀書(shū)毫無(wú)心得，不能變化氣質(zhì)，只知用書(shū)來(lái)裝飾門(mén)面，妄自尊大，最要不得！　　「博觀(guān)」靠多讀，「約取」靠多想。用今語(yǔ)言之，只是歸納法的運(yùn)用?！覆┯^(guān)」可尋求事例，然後從諸多事例中，抽繹出原則，此即「約取」。我們這顆空虛的心，非讀書(shū)無(wú)所思，也就不會(huì)產(chǎn)生意見(jiàn)；但意見(jiàn)太多，龐雜紛亂，卻貴能運(yùn)用鑑賞能力，從這亂糟糟的一團(tuán)中，挑出「高見(jiàn)」、「卓見(jiàn)」來(lái)。意見(jiàn)固然可喜，而卓越的意見(jiàn)，會(huì)使同類(lèi)的意見(jiàn)，黯然失光彩，尤其可貴?！　∽x書(shū)要能實(shí)心，又能虛心。心不實(shí)，不能下真工夫；心不虛，不能有甚大容量，如何談得上多讀？書(shū)是書(shū)，我是我，只有「讀」才能把書(shū)和我結(jié)合為一體，所以最好的讀書(shū)方法，便是「開(kāi)卷」，開(kāi)卷有益，是一點(diǎn)不錯(cuò)的。46.「學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著者為真。」意指：　(Ａ)學(xué)貴有恆　(Ｂ)學(xué)海無(wú)涯　(Ｃ)學(xué)如逆水行舟　(Ｄ)學(xué)以致用：　(Ａ)可以比較，知所取捨　(Ｂ)可以自賢自是　(Ｃ)用來(lái)裝飾門(mén)面　(Ｄ)以為晉升之階梯48.「讀書(shū)少，則自賢」，「自賢」即：(Ａ)自然賢明　(Ｂ)自求賢明　(Ｃ)自以為賢明　(Ｄ)自我勉勵(lì)賢明 (二)呂氏春秋選　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍之所墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國(guó)，與此同，時(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？　　有過(guò)於江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問(wèn)其故，曰：「此其父善游?！蛊涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？此任物亦必悖矣。注：遽：音ㄐㄩˋ，急迫。　契：刻。　悖：音ㄅㄟˋ，違背。「刻舟求劍」的事件推想治國(guó)之事，意在提醒在上位之人必須：　(Ａ)因時(shí)制宜　(Ｂ)因勢(shì)利導(dǎo)　(Ｃ)因循而為　(Ｄ)執(zhí)守故法，卻使他啼哭的原因是：　(Ａ)小孩不會(huì)游泳　(Ｂ)沒(méi)有他父親陪伴　(Ｃ)他的父親比較善於游泳　(Ｄ)游得不如父親好：　(Ａ)剛愎自用　(Ｂ)多此一舉　(Ｃ)不知變通　(Ｄ)不近人情(三)青年和科學(xué)　　　毛子水　　普通人還有一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。他們以為學(xué)自然科學(xué)難，學(xué)文科或法科容易。這種見(jiàn)解上的錯(cuò)誤，流弊頗不小。學(xué)文、法科的學(xué)生，存有容易的成見(jiàn)，便會(huì)粗心大意。無(wú)論對(duì)於那一種學(xué)問(wèn)，一有粗心大意，就難有成就了。況且就理論上講，要學(xué)得好，各種學(xué)問(wèn)都不容易；就事實(shí)上講，人文或社會(huì)科學(xué)，比自然科學(xué)還要難些。自然科學(xué)，一切以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)，條理容易把握。中才以上，茍能循序漸進(jìn)，都可以在自然科學(xué)上有點(diǎn)收穫。人文或社會(huì)科學(xué)所以難於自然科學(xué)，就在「好惡、利害」的主觀(guān)上面；學(xué)自然科學(xué)的人，雖然也有偏見(jiàn)，但一經(jīng)衡度，偏見(jiàn)就不能存在了。學(xué)自然科學(xué)的人，衡度是最重要的工具；信賴(lài)衡度，泯除偏見(jiàn)，便是最正當(dāng)?shù)姆椒?。人文或社?huì)科學(xué)，還沒(méi)有到了可以完全用衡度的地步，所以「好惡、利害」到處為祟。一個(gè)人文或社會(huì)學(xué)者，如果能夠