【正文】 義務(wù)感、責(zé)任感、優(yōu)越感、榮譽(yù)感、羞恥感等。 3。自我調(diào)節(jié)。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。 （二）從自我本身分：自我意識的結(jié)構(gòu) 1。生理自我 ? 對自己身體 、 外貌 、 衣著 、 風(fēng)度 、 家屬 、 所有物等的認(rèn)識 。 （ 自我認(rèn)知 ） ? 英俊 、 漂亮 、 有吸引力 、 迷人 、 自我悅納 。 （ 自我評價(jià) ） ? 追求身體的外表 、 物質(zhì)欲望的滿足 ， 維持家庭的利益等 。 （ 自我控制 ） ? 2。心理自我 ? 對自己的智力 、 性格 、 氣質(zhì) 、 興趣 、 能力 、 記憶 、 思維等特點(diǎn)的認(rèn)識 。 （ 自我認(rèn)知 ） ? 有能力 、 聰明 、 優(yōu)雅 、 敏感 、 遲鈍 、 感情豐富 、 細(xì)膩 （ 自我評價(jià) ） ? 追求信仰 ， 注意行為符合社會(huì)規(guī)范 ， 要求智慧與能力的發(fā)展 。 （ 自我控制 ） ? 3。社會(huì)自我 ? 對名望 、 地位 、 角色 、 性別 、 義務(wù) 、 責(zé)任 、 力量的認(rèn)識 。 （ 自我認(rèn)知 ） ? 自尊 、 自信 、 自愛 、 自豪 、 自卑 、 自憐 、 自戀 （ 自我評價(jià) ） ? 追求名譽(yù)地位 ， 與他人競爭 ， 爭取得到他人的好感等 。 （ 自我控制 ） （三）健康自我意識的積極作用 ? 1。在奮斗目標(biāo)的確立上，既可設(shè)定積極的遠(yuǎn)期和近期目標(biāo)、又能明確遠(yuǎn)期目標(biāo)的價(jià)值和近期目標(biāo)的可行性； ? 2。在行為的控制方面，能在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的支配下，有意識地調(diào)節(jié)自己的行為，抑制不良因素的影響和誘惑，保證自己按照正確的方向健康發(fā)展； ? 3。在情感的調(diào)節(jié)方面，能有意識地充實(shí)自己的內(nèi)心世界，豐富自己的情感生活，培養(yǎng)自己良好的情感品質(zhì)，從而在自我發(fā)展中增加情感的動(dòng)力效能； ? 4。在才智的發(fā)展方面，能刻苦學(xué)習(xí)，努力調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，從而完善知識結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己的聰明才智和特殊的才能，特別是創(chuàng)造才能； ? 5。在身體素質(zhì)的提高方面，能主動(dòng)加強(qiáng)個(gè)人的體育鍛煉，增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)保持充沛旺盛的精力； ? 6。在時(shí)間的利用方面，能意識到時(shí)間的價(jià)值，注意利用課內(nèi)時(shí)間和余暇時(shí)間，乃至點(diǎn)滴時(shí)間，提高時(shí)間效率； ? 7。主動(dòng)快速地收集、加工、存儲和利用各種信息，使自己的發(fā)展適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的迅速變化。 （四）影響學(xué)生健康自我意識的四因素 ? 1。 他人的反饋 。 否定性評價(jià)過多時(shí) ， 學(xué)生會(huì)產(chǎn)生 “ 習(xí)得性無助 ” 。 這是由馬丁 西格曼 （ Martin Selgiman） 研究提出的 ， 它是指對環(huán)境失去控制的一種信念 ， 當(dāng)一個(gè)人擁有這種信念時(shí) ， 他感到不能從環(huán)境中逃脫出來 ， 便會(huì)放棄努力 。 如有的學(xué)生會(huì)說： “ 無論我如何努力 ， 我也不會(huì)成為受大家歡迎的人 。 ” ? 2。 反射性評價(jià) 即： “ 鏡中我 ” 從他們的態(tài)度與反應(yīng)中來了解自己 ? 常常依據(jù)別人如何對待我們來了解自己 ， 這一過程稱之為反射性評價(jià) 。 ? 3。 依據(jù)自己的行為判斷 。 貝姆 （ ） 的自我知覺理論 （ Selfperception） 認(rèn)為：在內(nèi)部 感覺 微弱或模糊的情況下 ， 人們常常依據(jù)外在行為來推斷自己的特征如性格 、 態(tài)度 、 品質(zhì) 、 愛好等 。 如當(dāng)學(xué)生參加公益事業(yè)時(shí) ， 學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)高尚的人；但在大多數(shù)情況下 ， 人們常常依據(jù) 感覺 了解自己 ， 如想法 、 情緒來了解自己 ， 而且比外顯行為更準(zhǔn)確 ， 因?yàn)樾袨橐资芡庠趬毫Φ挠绊?， 更易偽裝 。 ? 4。 社會(huì)比較 。 費(fèi)斯廷格提出了著名的社會(huì)比較 （ Social parison）理論認(rèn)為：人們非常想準(zhǔn)確地認(rèn)識自我 、 評估自我 ， 為此 ， 在缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)時(shí) ， 人們常常和自己相似的人做比較 。 （五） 學(xué)生自我意識整合的特點(diǎn)與具體表現(xiàn) ? 自我肯定。關(guān)注自己，渴望自主和自立 ； 對自我的認(rèn)識比較清晰、客觀、全面、深刻。 ? 自我否定。自我閉鎖與孤獨(dú)感 。 有時(shí)表現(xiàn)為 沒有價(jià)值感、自我排斥、自我否定。他們不但不接納自己，甚至自我拒絕、自我放棄，表現(xiàn)為沒有朝氣、隨波逐流、缺少激情，生活沒有目標(biāo)，其結(jié)果則更加自卑，從而失去進(jìn)取的動(dòng)力。 ? 自我沖突 。 如理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我、肯定的 (自信的 )自我與否定的 (自卑的 )自我、獨(dú)立的自我與依賴的自我、充實(shí)的自我與空虛的自我、奮進(jìn)的自我與放任的自我、聰明的自我與愚笨的自我等矛盾與沖突，于是關(guān)于自我的種種苦悶與迷惘也會(huì)油然而生。 （六）學(xué)生自我意識的優(yōu)化 ?正確認(rèn)識自我 。 ?愉快接納自我。 ?積極開發(fā)自我。 ?合理調(diào)適自我。 第三部分 關(guān)于現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)的幾個(gè)問題 ? 一、學(xué)校心理輔導(dǎo)的發(fā)展 （一） 始于美國的職業(yè)輔導(dǎo)運(yùn)動(dòng) 學(xué)校心理輔導(dǎo)作為 20世紀(jì)教育改革運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的新型教育方式，始于美國的職業(yè)輔導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。早在 1908年，帕森斯就在波士頓創(chuàng)設(shè)了職業(yè)局，專門輔導(dǎo)青年去認(rèn)識自己的能力和志趣，以便尋求合適的工作，他也因此被世人稱為“輔導(dǎo)之父”。這種職業(yè)輔導(dǎo)模式，主要是探討如何把個(gè)人特征與職業(yè)要求作適當(dāng)?shù)呐浜?。隨著社會(huì)的變遷，學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容也由職業(yè)心理輔導(dǎo)擴(kuò)向?qū)W習(xí)心理輔導(dǎo)與生活心理輔導(dǎo)領(lǐng)域，輔導(dǎo)的對象也由最初的偏重于“問題學(xué)生”，而轉(zhuǎn)向全體學(xué)生。通過有效的技術(shù)和充滿愛心的心理服務(wù)，使每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得最充分的發(fā)展。換言之，輔導(dǎo)的重點(diǎn)不再是矯治性的，而是放在了預(yù)防性和發(fā)展性的層面上。 （ 二 ） 發(fā)展于 20世紀(jì)五六十年代 20世紀(jì)五六十年代以來在世界許多國家 ， 特別是在世界一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū) ， 學(xué)校心理輔導(dǎo)的理論與實(shí)踐都有了長足的進(jìn)展 。 在我國臺灣地區(qū)學(xué)校教育中 ， 輔導(dǎo)與教學(xué) 、 訓(xùn)導(dǎo)相結(jié)合 ， 成為相輔相成 、 三位一體的教育新體制 。 我國大陸地區(qū)學(xué)校心理輔導(dǎo)近幾年發(fā)展很快 ， 已初步顯示其旺盛的生命力 。 心理輔導(dǎo)在某種意義上已成為現(xiàn)代學(xué)校的一個(gè)重要標(biāo)志 。 二、輔導(dǎo)的含義 （一）經(jīng)典輔導(dǎo)學(xué)家的觀點(diǎn) ? 輔導(dǎo)（ guidance）一詞，多半指學(xué)校中教育人員對學(xué)生的一種協(xié)助（ help or assistance），它也可以泛指有關(guān)專業(yè)人員對當(dāng)事人的協(xié)助與服務(wù)。 ? 羅杰斯指出： “ 輔導(dǎo)是一個(gè)過程 ， 其間輔導(dǎo)者與當(dāng)事人的關(guān)系能給予后者一種安全感 ， 使其可以從容地開放自己 ， 甚至可以正視自己過去曾否定的經(jīng)驗(yàn) ， 然后把那些經(jīng)驗(yàn)融合于已經(jīng)轉(zhuǎn)變了的自己 ， 作出統(tǒng)合 。 ” ? 臺灣學(xué)者吳武典認(rèn)為： “ 輔導(dǎo)乃是一種助人的歷程或方法 ， 由輔導(dǎo)人員根據(jù)某種信念 ， 提供某些經(jīng)驗(yàn) ， 以協(xié)助學(xué)生自我了解與充分發(fā)展 ， 在教育體系中 ， 它是一種思想 （ 信念 ） ， 是一種情操（ 精神 ） ， 也是一種行為 （ 服務(wù) ） 。 是基于對人類的基本關(guān)懷（ 愛 ） ， 以協(xié)助學(xué)生自我了解為起點(diǎn) ， 以協(xié)助學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)為目的 。 ” ? 上述定義的不同之處主要是側(cè)重點(diǎn)的不同。綜合起來，從狹義看，輔導(dǎo)是幫助一個(gè)人自助；從廣義看，輔導(dǎo)是促進(jìn)整個(gè)人的發(fā)展，即當(dāng)事人憑著在輔導(dǎo)中學(xué)會(huì)的面對難題和解決難題的原則，全面而均衡地發(fā)展他的人生。 ? （ 二 ） 現(xiàn)實(shí)的整合 ? 綜合上述各學(xué)者的觀點(diǎn) ， 結(jié)合我國教育實(shí)際 ， 一般認(rèn)為 ， 學(xué)校心理輔導(dǎo)是指在一種新型的建設(shè)性的人際關(guān)系中 ， 學(xué)校輔導(dǎo)人員運(yùn)用其專業(yè)知識技能 ， 給學(xué)生以合乎其需要的協(xié)助與服務(wù) ， 幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己 ， 悅納自己 ， 根據(jù)自己的條件 ， 確立有益于個(gè)人和社會(huì)的生活目標(biāo) ， 提高心理機(jī)能 ， 消除成長中的煩惱與障礙 ， 充分發(fā)揮個(gè)人的潛能 ， 并較好地適應(yīng)學(xué)習(xí) 、工作及人際關(guān)系 。 由此可以看出 ， 學(xué)校心理輔導(dǎo)旨在提高學(xué)生的心理品質(zhì) ， 增進(jìn)學(xué)生的心理健康 ， 進(jìn)而促進(jìn)其整體素質(zhì)的提高和人格的健全發(fā)展 。 三、輔導(dǎo)的實(shí)質(zhì) （一）輔導(dǎo)是一種新型的人際關(guān)系，一種愉快的合作。其特點(diǎn)是真誠、尊重。它以互相信賴為前提，容納并重視個(gè)人的獨(dú)特性。輔導(dǎo)者要與學(xué)生建立良好的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生獲得受人尊重的體驗(yàn)，進(jìn)而開放自我。切忌以命令或教訓(xùn)的方式對待學(xué)生。 （ 二 ） 輔導(dǎo)是一種合作式 、 民主式的助人自助的過程 。 輔導(dǎo)者只是協(xié)助學(xué)生解決問題 ， 而不是替代學(xué)生解決問題或替其作出某種決定 。 因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都具有成長與發(fā)展的潛能 ，只不過有時(shí)會(huì)遇到障礙 ， 輔導(dǎo)則是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)克服這種障礙 ， 充分發(fā)揮自主精神 ， 使其獲得良好的成長與發(fā)展的方法 。 （ 三 ） 輔導(dǎo)是一種服務(wù) ， 是以正常學(xué)生為主要對象的一種幫助 。 它不同于側(cè)重心理與行為障礙矯治的心理治療 。 在英文的輔導(dǎo)書刊中 ， 常用的也是 “ 輔導(dǎo)服務(wù) ” （ guidance services） 一詞 。 因此 ， 輔導(dǎo)人員必須堅(jiān)持為人服務(wù)的觀念 ，用愛心和耐心協(xié)助當(dāng)事人 。 在學(xué)校教育中 ， 心理輔導(dǎo)比較重視學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在需求 ， 既關(guān)心學(xué)生行為是否符合社會(huì)規(guī)范 ， 也關(guān)心學(xué)生個(gè)人合理需要是否得到滿足 。 （ 四 ） 輔導(dǎo)有其特殊的專業(yè)知識技能要求 。 學(xué)校心理輔導(dǎo)涉及現(xiàn)代心理學(xué) 、 教育學(xué) 、 醫(yī)學(xué) 、 生理學(xué) 、社會(huì)學(xué) 、 哲學(xué)等多種學(xué)科知識 ， 其中 ， 心理學(xué)知識占有重要地位 ， 輔導(dǎo)人員只有具備這些專業(yè)知識與技能 ， 才能勝任工作 ， 有時(shí)還需運(yùn)用一些特殊的技術(shù)與方法來開展活動(dòng) 。 例如：通過談話或溝通進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)時(shí) ， 就要恰當(dāng)運(yùn)用專注 、 接納 、 傾聽 、 同感 、 面質(zhì)等技巧 。 （ 五 ） 輔導(dǎo)有自己獨(dú)特的功能 ， 即發(fā)展性功能 、 預(yù)防性功能和治療性功能 。 1。 發(fā)展性功能是指依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有可能性 ， 從他們的心理需要出發(fā) ， 為其創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件 ， 幫助學(xué)生學(xué)會(huì)解決成長過程中出現(xiàn)的問題 ， 獲得全面發(fā)展 。 目前國內(nèi)中小學(xué)開展的意志訓(xùn)練 、 人際關(guān)系團(tuán)體輔導(dǎo) 、 耐挫能力輔導(dǎo)以及職業(yè)指導(dǎo)等均屬于發(fā)展性的心理輔導(dǎo) 2。 預(yù)防性功能的側(cè)重點(diǎn)在于通過各種途徑提高學(xué)生的自我意識水平 。 包括自我觀察 、 自我體驗(yàn) 、 自我概念 、 自我評價(jià) 、 自我調(diào)節(jié)等 。 學(xué)生的感情 、 意志 、 行為特征無不受到自我意識的影響和制約 。 因此 ， 幫助學(xué)生提高自我意識水平 ， 使其懂得主動(dòng)尋求心理支持 ，避免由于盲動(dòng)而造成的失誤與焦慮 。 目前有的學(xué)校開展的青春期教育 、 考前心理輔導(dǎo)等均屬于預(yù)防范疇 。 3。 治療性功能主要是針對學(xué)生學(xué)習(xí) 、 生活及求職中出現(xiàn)的具體問題 ， 給予直接的心理輔導(dǎo)與咨詢 。 它的服務(wù)對象僅限于少數(shù)有問題的學(xué)生 ， 大多采取個(gè)別輔導(dǎo)與小組輔導(dǎo)等方式 。 對有嚴(yán)重心理障礙的學(xué)生 ， 輔導(dǎo)人員需將其轉(zhuǎn)介到心理衛(wèi)生部門就診 。 學(xué)校心理輔導(dǎo)應(yīng)以發(fā)展性與預(yù)防性為主 ， 以治療性為輔 四、輔導(dǎo)與德育的區(qū)別 ? 學(xué)生觀的不同 。 德育工作者往往把學(xué)生當(dāng)作塑造對象 ， 把自己視為 “ 美好心靈的塑造者 ” ；輔導(dǎo)人員則把學(xué)生視為有著自身需要的 “ 當(dāng)事人 ” ，把自己看作從旁提供幫助的服務(wù)者 、 協(xié)助者 。 在師生關(guān)系上 ， 德育工作中的教師是學(xué)生心中的權(quán)威；輔導(dǎo)教師則更像是學(xué)生的 “ 參謀 ” 、 朋友 ， 甚至是他的 “ 同伙 ” 。 德育工作者更多地持 “ 評價(jià)性學(xué)生觀 ” ；輔導(dǎo)教師則更多地持 “ 移情性學(xué)生觀 ” ， 強(qiáng)調(diào)要給予學(xué)生尊重 、 理解 、 支持和信任 ， 并運(yùn)用同感 ， 設(shè)想學(xué)生的處境和感受 。 當(dāng)然 ， 設(shè)身處地地從學(xué)生角度出發(fā)考慮問題 ， 并不意味著我們贊成 、 認(rèn)可學(xué)生一切思想和行動(dòng) 。 2。 目的不同 。 德育工作重視按社會(huì)要求規(guī)范個(gè)人行為；心理輔導(dǎo)除了注意學(xué)生行為符合社會(huì)規(guī)范外 ， 還特別關(guān)注學(xué)生求善 、 向上的自主追求 ， 重視個(gè)人心理平衡與主觀感受 、 重視自我意識的完善 、 個(gè)人潛能的充分發(fā)揮 。 這兩方面并不是根本對立的 。 德育工作側(cè)重把學(xué)生放在社會(huì)關(guān)系層面上去考察和培養(yǎng) ，要求學(xué)生按照他現(xiàn)在所承擔(dān)的與未來將要承擔(dān)的社會(huì)角色去行動(dòng)；心理輔導(dǎo)側(cè)重把學(xué)生放到人際關(guān)系層面上去考慮 ，要求學(xué)生作為一個(gè)普通的社會(huì)成員 ， 同周圍環(huán)境 、 同一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人保持心理上的適應(yīng) 。 德育工作致力于解決學(xué)生的政治方向 、 思想傾向問題；心理輔導(dǎo)則要解決學(xué)生心理成熟不成熟 、 健康不健康問題 ，并通過促進(jìn)學(xué)生心理成熟 ， 發(fā)展學(xué)生的判斷能力 、 選擇能力 ， 為學(xué)生確立正確的生活方向和崇高的理想追求準(zhǔn)備好心理基礎(chǔ) 。 3。 方法不同 。 德育工作方法很多 ，倫理談話 、 說服宣傳 、 批評表揚(yáng) 、提供榜樣 、 實(shí)踐鍛煉等都是經(jīng)常采用的方法 。 心理輔