略論形象思維的基本特征畢業(yè)論-文庫(kù)吧
2025-05-18 00:42 本頁(yè)面
【正文】 推理，做出理論的總結(jié)，以反映客觀的規(guī)律，這是邏輯思維 的一個(gè)基本特點(diǎn)。形象思維的目的則是要塑造出具體感性的藝術(shù)形象，這就決定了形象思維始終不舍棄生活本身的具體感性的特點(diǎn)，而以一幅一幅的生活圖畫(huà)為思維運(yùn)動(dòng)的基本單位。在創(chuàng)作過(guò)程中，作家、藝術(shù)家雖然身居斗室，可他們的頭腦卻象電影銀幕一樣，一幅又一幅的具體生活圖畫(huà)在這里相繼浮現(xiàn)出來(lái)，忽而是古代荒村，忽而是現(xiàn)代城鎮(zhèn)，忽而是江南春色，忽而是北國(guó)雪景，忽而是清風(fēng)朗月，忽而是暴風(fēng)驟雨，忽而是情人相會(huì)，忽而是英雄獻(xiàn)身??，萬(wàn)千圖景，接踵而至，構(gòu)成了文藝創(chuàng)作的思維運(yùn)動(dòng)。形象思維的全過(guò)程，都是以生活圖畫(huà)為運(yùn)動(dòng)的基本單位的。 在醞釀 構(gòu)思階段，作家凝神默想，可他的頭腦就象一匹奔馬，在一幅幅生活圖畫(huà)之間馳騁，一會(huì)兒涌現(xiàn)出從生活中捕捉到的形象，一會(huì)兒浮現(xiàn)在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上虛構(gòu)的畫(huà)面。 在藝術(shù)表現(xiàn)階段，那些清晰、鮮明、生動(dòng)的生話圖畫(huà)（人物形象、景物形象），更加活躍地在作家頭腦中跳動(dòng)著，仿佛不是作家本人而是活躍在他頭腦中的那些人物形象、景物形象，在催逼著作家拿起筆來(lái)，將他（它）們描繪出來(lái)。據(jù)說(shuō)，德國(guó)詩(shī)人歌德自己說(shuō)過(guò)：每逢詩(shī)興來(lái)時(shí)，便跑到書(shū)桌旁邊，將就斜橫著紙，連擺正它的時(shí)間也沒(méi)有，急忙從頭至尾矗立著便寫下去。歌德寫詩(shī)時(shí)之所以會(huì)有這種急迫感，乃是因 為此時(shí)頭腦中的形象猛烈地敲擊著他的心扉，催著他寫，不許他再有片刻的延緩?！读趾Ｑ┰返淖髡咔ǖ捏w會(huì)也很能說(shuō)明問(wèn)題，他說(shuō)：“當(dāng)寫到高峰的地方，就擱不下筆，時(shí)常是為了第二天工作才強(qiáng)制著放下筆，我每天晚上寫書(shū)的時(shí)候，不感覺(jué)是坐在溫暖的宿舍里，而是在林海雪原里，和小分隊(duì)的戰(zhàn)友們?cè)谝黄?。”曲波所說(shuō)的這種情形，正是形象思維深化的一種表現(xiàn)，是不難理解的：當(dāng)一個(gè)作家全神貫注進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，也正是他頭腦中種種人物形象、景物形象最為活躍的時(shí)候，因此作家完全被自己構(gòu)思的形象吸引住，以至失去了對(duì)周圍事物的感覺(jué)，而與自己筆下人物融 為一體了。尤其值得注意的是，一旦形 7 象思維進(jìn)入成熟階段，人物形象就要按照他自身的邏輯去行動(dòng)。法捷耶夫曾說(shuō)過(guò)：“在作者用最初幾筆勾畫(huà)出主人公們的行為、他們的心理、外表、態(tài)度等等之后，隨著小說(shuō)的發(fā)展，這個(gè)或那個(gè)主人公就仿佛開(kāi)始自己來(lái)修正原來(lái)的構(gòu)思， — 在形象的發(fā)展中仿佛出現(xiàn)了自身的邏輯?！庇终f(shuō)：“如果作品的主人公是為藝術(shù)家所正確地了解，那么在某種程度上他自己就會(huì)帶領(lǐng)著藝術(shù)家向前進(jìn)?！? 作家自己虛構(gòu)的人物，竟會(huì)站起來(lái)跟作家發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，提醒他的作者應(yīng)該怎樣描寫他，這豈不太奇妙了嗎？其實(shí)，此種情形在創(chuàng)作中是不少見(jiàn)的。如魯迅 開(kāi)始寫《阿 Q 正傳》時(shí)，并沒(méi)有料到阿 Q 的“大團(tuán)圓”結(jié)局，但阿 Q 自己卻一步一步向這個(gè)結(jié)局走去。上述例子雖從不同的角度描述了作家在藝術(shù)表現(xiàn)階段的思維狀態(tài)，但都說(shuō)明了：當(dāng)作家進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)階段之后，生活的圖畫(huà)不但沒(méi)有從作家頭腦中消失，相反它更清晰、更鮮明、更生動(dòng)，同時(shí)也更活躍。 我們說(shuō)作家在創(chuàng)作過(guò)程中用的是形象思維，是指作家思維的主導(dǎo)傾向來(lái)說(shuō)的，這里并不排斥邏輯思維。事實(shí)上形象思維和邏輯思維往往是相輔相成的。但是，當(dāng)作家一旦處于形象思維狀態(tài)，就以生活圖畫(huà)作為思維運(yùn)動(dòng)的基本單位。有人可能質(zhì)向：不論那種思維運(yùn)動(dòng)，都必須以 語(yǔ)言為工具，而“任何詞（言語(yǔ)）都已經(jīng)是在概括”， ]這豈不是說(shuō)任何思維都要依賴抽象的概念，怎么能說(shuō)形象思維以生活圖畫(huà)為運(yùn)動(dòng)的基本單位呢？這個(gè)問(wèn)題我是這樣看的：誠(chéng)然，無(wú)論何種思維的確都以語(yǔ)言為工具，而任何一個(gè)詞語(yǔ)都已是對(duì)客觀事物的抽象，因此語(yǔ)言具有一般性的品格?？评罴艺抢谜Z(yǔ)言這一般性的品格，進(jìn)行抽象的判斷、推理，進(jìn)行邏輯思維。但是，在一定的條件下，語(yǔ)言的一般性又可轉(zhuǎn)化為個(gè)別性。當(dāng)作
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