【正文】 去 “學(xué)習(xí)生存 ”。其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y部隊輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。 三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時，主編《大公報》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為 “ 京派 ”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于 “歷史的誤會 ”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》（與人合作）、 《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》，填補了我國文化史上的一項空白。 （三）《邊城》這本書，以前我并未看過；沈從文這個名字，我也不曾聽過。只是在暑假里，才結(jié)識了他和他的代表作。 那一次是我和柯霈昕一起去書城買書，看到了一本比較薄的，而又是中學(xué)生必讀的叢書，所以就買了。讀吧，幾天就讀完了，便可以寫讀后感了。 那是在魯迅的時代，沈從文也同魯迅一樣寫起了短篇小說，只不過要比魯迅的長點。我們知道，中國現(xiàn)代普通話剛開 始是根據(jù)北京方言和魯迅等人的文學(xué)作品修訂的，后來又隨著時代的發(fā)展，逐步改進。沈從文的名氣當(dāng)然要比魯迅小得多了，可是，看他的小說，卻覺得那是更標(biāo)準(zhǔn)的普通話。也許，使他歪打正著，恰巧對上了今天的語言吧。可是，那很明顯是湘西方言。那或者可以說，改革開放后，普通話受到了南方的影響吧。 小說內(nèi)容我就不細講了，因為大家是可以看的，我不比浪費時間。對于看過的人，那我就更不必講了。讀后感唯一有價值的，就是賞析、評論、感想。那事離現(xiàn)在已近八十年了，那時的許多社會狀態(tài)，現(xiàn)在都已不復(fù)存在。但那簡潔、樸素的文筆，卻可以把我們帶 回到 20世紀(jì) 20 年代的湘西小鎮(zhèn)。一個老船夫和一個船家女，在一個小小的渡口上，開始了他們的故事。孫犁用平淡清秀的文筆寫景，沈從文卻可以記事。平淡清秀的文風(fēng)從頭至尾，不浮不躁，以至于文中沒有一處難懂的地方，小說決不顯得做作。這樣的寫法，的確不會 讓你心潮澎湃，因為平淡，你不能與書中人物同甘、共苦。但是，你會如同暢飲著甘泉一樣，你會如同沐浴著涼風(fēng)一樣，四周都充滿了詩意，閱讀便成為欣賞。小說中心我還不太清楚，說是反對包辦婚姻吧，可那女孩子自己那么不好意思，錯過了大好時機；說是為窮人伸冤吧，可那老頭子自己放棄發(fā)財?shù)臋C 會。也許，小說也并非一定要有中心吧。作者自己也說了，只是把這么一些故事，講給我們聽，喜歡聽的就聽，不喜歡的就不聽，他并不強求，也不圖銷量。 于是，我也和沈從文一樣，送你一件平淡清秀，但朦朧不知合物的東西。 沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區(qū)選進大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎評選候選人。 沈從文 1988 年 5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于 1991 年被列為省人民政府重點文物保護單位，撥款進行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。 （四）讀沈從文《邊城》之隨想 昨晚看完了沈從文的《邊城》，說不出的感覺，心里大概是有點堵。慶幸自己生活在今天 — 4 — 一個可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。 其實，了解一個社會的生存狀況，從男女之 間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個社會的經(jīng)濟、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。 鮮艷的邊城，由于其所處的地理位置，其實還是一個人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，俺們依然從生活在那里的人們身上感受到深刻的歷史痕跡 —— 那已經(jīng)深植于中國人血脈中的痕跡。 翠翠，一個青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國幾千年道德、文化在每一個女人血液中的沉淀 —— 是的，是經(jīng)濟文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類 社會的產(chǎn)物，而非動物的本能。 —— 是的，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實感情、等待幸福降臨的被動，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。 那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無法跨越歷史和時代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休、矛盾、掙扎 —— 是那樣令人痛心和無奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時代給孫女一份自己把握的了的幸福？ —— 最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了 ，他無法把握女兒的幸福，亦無法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？ 其實，這豈是發(fā)生在一個邊城的故事？這難道不是中國幾千年來天天在發(fā)生的故事？那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來無數(shù)渴望幸福的女人？ 是的，誰能把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時代束縛的幸福？ —— 男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬水、隔著一部厚重而艱難的人類成長史?？赡菢拥囊惶煺娴闹档闷诖?、值得向往，因為，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子 —— 盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。 忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點不古典、一點不含蓄的“俺愛你”深深打動！竟至要流淚了 —— 因為想到了翠翠。 作業(yè)三 散文部分之一 第一部分：作品閱讀理解 題 一． 從這些文字看， “死火 ”在這樣惡劣的環(huán)境中全體冰結(jié)了，本該燃燒的火變成死火了。表面上看似乎沒有了生命?？墒菑谋Y(jié)的形和色看，這死火并沒有被真正冰結(jié)死亡，表面上看似枯焦，但死火映在冰的四壁，互相反映，化為無量數(shù)影，使這冰谷，成紅珊瑚色 。讀者從這些生動的文字里，看到的是 “死火 ”美麗的珊瑚色的影。 “死火 ”即使處在四圍全是冷透了的冰谷中，依然默默暗暗地燃燒著，以一種特殊的方式 ——冰結(jié)固體模樣向人們昭示著自己頑強不屈的生命力量！ 這是我們最初看到的冰谷中的死火、不屈的死火！ 、 .《死火》是魯迅先生在《野草》里的一篇作品，文中不是從單一的 ?生命 ?視角，而是從 ?生命 ?與 ?死亡 ?的雙向視角去想像火，火的形象代表著當(dāng)時的進步青年和革命者，只要能把它帶出冰谷，使其 “永不冰結(jié)，永得燃燒 ”， “我 ”即使被歷史的 “車輪 ”碾死也很開心。但希望在哪里？改造社 會的猛士又有多少？死火象征的情境不過是一個 “夢 ”而已，是追求現(xiàn)實理想不可得所造成的壓抑心理的釋放，生存環(huán)境完全受制于當(dāng)時五四時期下北洋軍閥統(tǒng)制下的中國（也就是文中所說的 ?上下四旁無不冰冷，青白 ?），處于一個亂世，根本無法預(yù)料社會的將來，矛頭直指社會的弊端，贊美了對美好事物的向往。 2A. 死火，本身是活著的火，但由于一些原因，他卻被人遺棄在冰谷中了，慘遭不幸，被冰結(jié)起來了。盡管如此，死火，并沒有從靈魂上真正死去，他在冰谷中終于等得了一個機會，最后他堅決地選擇了出谷燃燒。魯迅用死火這一意象，象征了一種慘遭迫害 但永不屈服的戰(zhàn)士情懷，歌頌了一種身處人生逆境但永不沉淪的的奮斗精神。更準(zhǔn)確地說，這死火就象征了魯迅本身的人格精神。 2B. 魯迅把 “死火 ”置身于冰冷的世界 ——“冰山 ”中， “一切冰冷 ”， “一切青白 ”，陰森恐怖，這就是嚴(yán)酷可怕的人生淵。無論 “死火 ”選擇走出冰谷與否，都是死亡。如果留在冰谷，將被 “凍滅 ”，在無聲無息中耗盡生命；如果走出冰谷，就能繼續(xù)燃燒，盡管不免 “燒完 ”，但在燃燒中，會有燦爛的光輝，給人帶來光明，使生命具有價值和意義。 “那我就不如燒完 ”，這就是魯迅精神和哲學(xué)。 二． 1. 女吊就是女性吊死鬼， 女吊的性格就是復(fù)仇，她體現(xiàn)了一種民間復(fù)仇精神。作者通過對童年生活的回憶，寫戲臺上的女吊， 5 她美麗異常： “大紅衫子 …… 猩紅的嘴唇 ”；她備受虐待，起而復(fù)仇，讓人感覺一種怵然一種瘋狂之氣，她是一個無所畏懼的勇士。這就是魯迅要贊美的復(fù)仇精神。 2. 在敘述的文字之間，不時地插入一些議論性文字，把敘述暫時隔斷，造成行文一松一緊，一張一弛，使文字起伏迭宕，富于節(jié)奏感。魯迅這里的議論，不是對所述之事畫龍點睛，而是依所述之事生發(fā)開去，傍敲側(cè)擊，做到了民俗與事理的統(tǒng)一，形象性與邏輯性的結(jié)合，收到了強烈的諷剌、幽默的藝術(shù)效果。 第二部分：閱讀分析題 A. 讀了魯迅的這篇《