文化創(chuàng)新的途徑(2)-文庫(kù)吧
2025-04-25 12:14 本頁(yè)面
【正文】 么？二者又存在什么區(qū)別？ 武松打虎 泉城說(shuō)唱 探究二： 《 泉城說(shuō)唱 》 是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？ 基本途 徑之一 社會(huì)實(shí)踐 根本 繼承傳統(tǒng)推陳出新 “ 取其精華，去其糟粕 ” 的 改造傳統(tǒng)文化 “ 推陳出新，革故鼎新 ” 的 創(chuàng)造、發(fā)展 新文化 文化創(chuàng)新 守舊主義、歷史虛無(wú)主義 反 對(duì) （一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 途 徑 文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑之一 埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議： “兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋 掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。 “當(dāng)他們 挖坑準(zhǔn)備埋兒時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書 “天賜郭巨，官不得取，民不得奪 “。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 請(qǐng)你根據(jù) ”取其精華，去其糟粕”的道理， 結(jié)合上述材料談?wù)勗凇靶ⅰ钡牡赖吕^承中怎樣處理傳統(tǒng)文化和文化創(chuàng)新的關(guān)系？ 孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”成為束縛人們思想和行為的枷鎖。
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