南京大學(xué)社會心理學(xué)課件第十一章-文庫吧
2025-04-23 01:38 本頁面
【正文】 理 ， 使他們以一種與他們各自獨(dú)處時完全不同的方式去感受 、 思考和行動 。 ” ? 黎朋認(rèn)為群眾具有神經(jīng)質(zhì)的感染因素 ， 并具有以下三大特征： （ 1） 去個性化 ， 即由于置身于許多人中 ， 個人便確信有一種難以克服的力量使自己不能不屈服于本能；（ 2） 感情作用大于理智作用 ,這容易導(dǎo)致群眾易受相互間的暗示與感染； （ 3） 失去個人責(zé)任感 ， 這容易導(dǎo)致對情欲和行為缺乏控制 。 集群行為的理論（ 2） ? 麥獨(dú)孤的本能論 。 集群行為的產(chǎn)生是由個人的天性為他人的感情表達(dá)所喚醒造成的 。 ? 。它從實(shí)驗(yàn)入手 ， 證明了同黎朋一樣的假設(shè)：處在群體之中的個體是與獨(dú)處的個體不同的 。 ? 布魯默 、 環(huán)反應(yīng)說 。 這一理論認(rèn)定集群行為產(chǎn)生于社會互動 。 ? 特納的緊急規(guī)范作用論 。 ，在集群中由于相互間的社會影響 ， 從個別人的可見行為中產(chǎn)生出了新的規(guī)范 ，這些規(guī)范確定了在集群環(huán)境中適當(dāng)行為的標(biāo)準(zhǔn) 集群行為的理論（ 3） ? 最有影響力的是斯梅爾塞的價(jià)值累加理論。其基本的理論基礎(chǔ)來自經(jīng)濟(jì)學(xué)：它假定集群行為的產(chǎn)生都有一個確定的模式，可以把集群行為在發(fā)展的每一階段理解為 “ 追加價(jià)值 ” ，其后才有最終產(chǎn)品，即集群行為的出現(xiàn)。決定集群行為的六個具體因素是： （ 1）結(jié)構(gòu)性助長， 即有利于產(chǎn)生集群行為的社會結(jié)構(gòu)或周圍環(huán)境； （ 2）結(jié)構(gòu)性壓抑，任何使人感到壓抑的社會狀態(tài)，如貧困、沖突、不公平的待遇、難以捉摸的前途等，都刺激人們通過集群行為來解決問題； （ 3）普遍的信條， 即人們通過對自己所處環(huán)境中的問題的認(rèn)定； （ 4）突發(fā)因素，這是集群行為的點(diǎn)火器； （ 5）行動動員，群體內(nèi)的領(lǐng)袖人物或鼓動者的鼓勵和口號，標(biāo)志著集群行為的開始； （ 6）社會控制機(jī)制， 即防止、抑制和疏導(dǎo)前五個因素的累積力量，集群行為最后是否發(fā)生就看這種控制手段是否成功。 閱讀資料： 科爾曼的《社會理論的基礎(chǔ)》（１） ? 上述認(rèn)為集群行為是非理性的觀點(diǎn)一直在社會心理學(xué)中占主導(dǎo)地位 ， 但近年來出現(xiàn)了一種新的理論 ， 試圖改變上述理論潮流 ， 即將集群行為同樣理解為個人在集群狀態(tài)下的一種理性行為 （ 其中涉及行為的代價(jià)和報(bào)酬的比較 ） 。這一理論的代表人物是美國人詹姆斯 科爾曼 。 他認(rèn)為 ， 集群行為的產(chǎn)生原因是其成員經(jīng)過理性的權(quán)衡將自己行動的部分控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給了他人 （ 即根據(jù)他人的行動 ， 來決定自己做什么 ） 。 閱讀資料： 科爾曼的《社會理論的基礎(chǔ)》（２） ? 科爾曼以一種與社會交換論者十分相似的語言 （ 報(bào)酬 、 資源及轉(zhuǎn)換 ） 和方式 （ 矩陣分析 ） 來闡述自己的觀點(diǎn) 。 以時尚現(xiàn)象為例 ， 始作俑者和追隨者面臨的報(bào)酬結(jié)構(gòu)涉及三方：始作俑者 、 追隨者和大眾媒介 。 時尚這種集群行為的流行或蔓延 ，是追隨者將對自己行為的控制轉(zhuǎn)讓給始作俑者的結(jié)果 （ 始作俑者則將控制轉(zhuǎn)讓給各種大眾媒介 ） 。 ? 收益評估： （ １ ） 不轉(zhuǎn)讓需要花費(fèi)經(jīng)歷理解時尚潮流 ， 轉(zhuǎn)讓即可節(jié)約時間和精力； （ ２ ） 不轉(zhuǎn)讓可能遭受他人的排斥 ，如過時和超前都會受到人們的嘲笑或指責(zé) ， 當(dāng)然 ， 不轉(zhuǎn)讓的收益事你可能獲得一批追隨者 。 第二節(jié) 大眾行為： 分散的集群行為 ? 集群行為并不都是發(fā)生在面對面進(jìn)行直接接觸的群眾中的 ， 在廣泛分散的人群 ── 進(jìn)行間接接觸的大眾中 ， 也會出現(xiàn)一些集群行為的重要特征 ， 如不確定性 、 暗示性和迫切感等 。 在分散的大眾中發(fā)生的一些最基本的行為表現(xiàn)形式如時尚 、 恐慌等 ， 都不同程度地具備了集群行為的這些特征 。 因此 ， 社會心理學(xué)把這類大眾行為稱之為分散的集群行為 。 時尚與流行 ? 時尚是在大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為方式的流行現(xiàn)象。 具體地說，時尚是指一個時期內(nèi)相當(dāng)多的人對特定的趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求。時尚的傳播、普及和發(fā)展所依靠的主要手段是流行。因此，時尚與流行實(shí)際上是同一事物不可分割的兩個方面。離開了流行，時尚便不會成為時尚，時尚是流行的必然結(jié)果；離開了時尚，也就沒有什么東西得以流行，因而流行也就不會發(fā)生。正是由于時尚與流行的關(guān)系如此密切，在日常生活中乃至在社會學(xué)和社會心理學(xué)的研究中，人們對這兩個概念往往是混用的，在英語中這兩個詞實(shí)際上都寫成： fashion。 時尚出現(xiàn)的社會文化背景（１） ? 社會的物質(zhì)生活條件的豐?；蛳鄬ωS裕 。 一方面 ， 物質(zhì)生活條件窘迫者無心他顧 ， 對他或他們來說解決溫飽勝于追求時尚 ， 這是人間第一號 “ 天性 ” ；另一方面 ， 物質(zhì)生活條件豐裕者 （ 起碼沒有溫飽之慮 ） 要追求一種流行的行為模式 ， 也大多要憑借某種物質(zhì)的形式 。 所以 ， 古往今來 ， 那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 、 物質(zhì)生活條件豐裕的國家和地區(qū) ， 向來是時尚的始作俑者 ， 是流行的生活與行為方式的 “ 集散地 ” 。 ? 對時尚來說，日常生活中大眾的相對閑暇也同物質(zhì)生活條件的改善具有同樣的意義。但是，能夠想象的是，在生產(chǎn)力相對低下的工業(yè)革命以前，一部
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