【正文】 設(shè)一流大學(xué)的目標(biāo)，國家從 1999 年起分 3 年累計單獨給北大、清華各撥款 18 個億。但是 18 個億和更多的投入之后，我們卻驚異地發(fā)現(xiàn)，原來我們是在為他人做嫁衣 ! 話說得言之鑿鑿很有道理，仔細(xì)推敲卻全不是那么回事。不用說，人才的市場配置自由流動，不管流入還是流出，遵循的都是個人效益和社會效益最大化的原則，互惠互利，有何不可。很多人認(rèn)為，正是因為我們現(xiàn)有的發(fā)展環(huán)境，薪資待遇等各方面的條件還不夠好，才更需要一流的人才投入到社會各個行業(yè)中，以改善現(xiàn)狀，從總體上 提高我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平。但是說這話的人是否忘了市場資源的最佳配置法則 ?只有雙方都能夠發(fā)揮最大效用，取得最大收益的配置才是最佳配置。如果以現(xiàn)有的環(huán)境和條件，只需二流三流人才就能達(dá)到社會價值的最大化，那么用一流人才就是對一流人才的極大浪費。這個時候我們有什么理由要求一流人才有耐心和信心參與到改造環(huán)境的過程和等待中呢 ?要知道，他換一個環(huán)境，個人價值和社會價值都可以得到更好的實現(xiàn)。只有不浪費資源 (當(dāng)然包括人力資源 )的選擇才是最好的選擇。再說，我們的一流人才出去了，直接到國外去進(jìn)行資本的原始積累，賺外國人的錢， 并且學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的管理方法和經(jīng)驗，待時機(jī)成熟再回國創(chuàng)業(yè)，不也同樣可以甚至是更好地從外圍突破，參與到改造我們國內(nèi)環(huán)境的工作中來嗎 ? 聰明的智者給悲觀的老太婆出的主意是：晴天的時候，你就想想你賣布鞋的小女兒；雨天的時候，你就想想你賣雨傘的大女兒。果然，老太婆從此臉上掛滿了笑。觀念一變，世界就全變了。 來去自由吧 !不必問北大清華為誰而辦，只要它們恪盡職守地為這個世界培養(yǎng)一流的人才，那么它就必將長久地有利于人類也，有利于這個國家和人才自己。 （《雜文報》 02 年 7 月 9 日） ★滿招損，謙受益 我國有一句流傳久遠(yuǎn)的古話 —— “滿招損、謙受益” (《尚書．大禹謨》 )。它告誡人們驕傲自滿會招來損害，謙虛謹(jǐn)慎就能使人受益。從古到今，許多有識之士銘記這一古訓(xùn)，待人謙虛，因此不斷進(jìn)步，取得成就，但也有許多昏庸之輩拋棄這一格言，自以為是，因而招致失敗。 驕傲自滿的人，往往認(rèn)為世界上數(shù)自己最了不起，目空一切，剛愎自用。這樣的人不能看到別人的長處，不能進(jìn)步，最終招致慘痛的失敗，遺恨千古。 古往今來，由于“滿”而招來“損”的人是不乏其例的。楚霸王項羽就是其中的一個。項羽勇力過人，在反秦斗爭中屢建奇功，滅 秦之后，恃勇自封為“霸王”。在后來的“楚漢相爭”中，也多次將劉邦殺得大敗。但是項羽因此而驕傲自滿，認(rèn)為劉邦不如自己，輕敵寡謀，不聽從謀士范增的多次勸告，以致落得無面目見江東父老，自刎烏江。 三國時，蜀國大將關(guān)羽也是如此。關(guān)羽非常勇猛，曾斬顏良，誅文丑，過五關(guān)斬六將，在建立蜀漢政權(quán)的過程中起了很大的作用。但他后來居功自傲，輕視東吳君臣，不聽部下勸告，結(jié)果失荊州，走麥城，被孫權(quán)殺害。 與“滿招損”相反，謙虛卻能使人得到好處。謙虛的人往往能明智地看到自己與別人存在的差距，看到自己的缺點和不足，因而 能虛心地向別人求教，使自己不斷進(jìn)步，取得成就。在我國的歷史長河中因謙虛而受益的人更是不勝枚舉。我國偉大的思想家和教育家孔子就是這樣的一個人?？鬃幽軌蛱撔牡叵蛩性谀承┓矫姹人呙鞯娜苏埥?。郯子、萇弘、師襄、老聃都不如孔子賢明，但孔子卻拜他們?yōu)閹?。他向郯子請教關(guān)于古代官名的事，向萇弘請教關(guān)于音樂的事，向師襄學(xué)彈琴，向老聃問禮?？鬃游「魅酥L，終于成為一個具有廣博知識的人。 “三人行，則必有我?guī)煛?，正是孔子謙虛品格的自我寫照。 唐太宗李世民也是一個因“謙”而受“益”的人。唐太宗即位時，全國務(wù)方面都 很混亂，他不因自己是皇帝而驕傲自滿，而是以隋煬帝為鑒，虛心聽取魏征等人的勸諫，輕徭薄賦，體察民情，勵精圖治，終成唐初的“貞觀之治”。 以上的事例，使我們明白。謙虛使人進(jìn)步、受益，驕傲使人落后、受損。因此，我們在學(xué)習(xí)和工作中，不要因為自己取得了一點成績就驕傲自滿，故步自封，而要不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，看到自己的缺點和不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點和長處，使自己不斷進(jìn)步，更上一層樓。 ★ “弄斧”到“班門” “班門弄斧”這個成語，在成語詞典里你可以查到它的意思是，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。人們也總是用它來形容那些不自量力的人在能人面前顯示自己的本領(lǐng)?！鞍嚅T弄斧”一定是壞事嗎 ?我看不盡然。 我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚就說過，“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。能者為師，有機(jī)會就學(xué)。”華羅庚就曾有過“班門弄斧”的經(jīng)歷。那是一九二九年，他還只是初中畢業(yè)生時，偶然看到了蘇家駒教授的論文《代數(shù)的五次方程式之解法》。華羅庹讀著，思索著，發(fā)現(xiàn)蘇教授的論點站不住腳。在王維克的鼓勵下，年僅十九歲的他冥思苦想，廢寢忘食，終于完成了《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立之理由》的論文，并在上海的《科學(xué) 》雜志上發(fā)表出來。終于，這位無名小輩的挑戰(zhàn)引起了人們的關(guān)注。從此華羅庚邁進(jìn)了清華園，在著名教授的悉心培養(yǎng)下，終于成為聞名世界的大數(shù)學(xué)家?？梢?，事業(yè)的卓然成效有時是與“班門弄斧”密切相關(guān)的。 ★ 由“東施效顰”所想到的 —— 反其原意而作 由于“效顰”效果不佳，東施被人恥笑已二千多年?！盁o自知 之明”、“胡亂模仿”“臭美”等帽子一直摘不掉。其實，東施不能任其咎。不應(yīng)以“效顰”技術(shù)上的失敗來否定她的愛美之心。難道丑的女人只有一輩子丑下 去，不想法變美些才算有自知之明嗎 ?再說東施是認(rèn)為自己丑才立意學(xué)美的，又怎能說是無自知之明呢 ? 效西施皺眉不成功，也不完全怪東施。學(xué)美總還有個嘗試過程。當(dāng)時條件落后，沒有美容院和美容方面的醫(yī)師、顧問，東施有這份膽子去試試，堪稱勇氣可嘉。倒是周圍人見了她皺眉反更難看時，應(yīng)予指出并建議她另尋學(xué)美的途徑。倘若東施這時仍固執(zhí)己見，再說她無自知之明也不晚。 筆者心中想說的，實際是希望那些臨帖學(xué)字，臨摹學(xué)畫，嘗試著借他人方法辦廠興業(yè)的“東施”們，不畏人言，根據(jù)自己的情況，大膽模仿，同時在嘗試的過程 中密切觀察效果，摸索出成功的道路。 ★ 希望不僅僅在明天 孫國華 希望，五彩繽紛的希望，給過人們多少追求的力量 ! 人們在希望中起步，在希望中生活，在希望中奮斗?? 然而，希望在哪里呢 ?有入說，明天 —— 明天的歡樂，明天的富有、明天的充實??明天常有，希望常新。 可是，有經(jīng)驗的農(nóng)民，不僅希望明天的豐收，而且重視今天的耕耘，像細(xì)心的姑娘用一針一線刺繡著希望的彩屏一樣；有作為的青 年，不僅希望明天的充實，而且不肯放過今天的分分秒秒，像貪婪的小苗日夜盡情地吸吮著大地的贈予一樣?? 如果把賞心悅目的希望，哪怕是百分之一、千分之一的希望，在今天就付諸實施，像漁夫在漁汛到來之前，加緊結(jié)網(wǎng)那樣，結(jié)果如何呢 ? 如果把對明天的希望，變成對昨天的回顧，從失利中汲取教訓(xùn)。增長見識，結(jié)果會怎樣呢 ? 沒有希望的人是可悲的。渾渾噩噩的人未嘗沒有美麗的憧憬，兩手空空的人未嘗沒有富有的向往。可是，明天到來了，它又變成昨天，收獲的季節(jié)降臨了，他們的籃子仍空空如也，豈不更為可悲嗎！ 希望是人 的一種精神寄托，但它更應(yīng)當(dāng)成為人的一種動力。希望絕不僅僅只在明天。如果只是希望遠(yuǎn)處的鮮花，而把身邊的薔薇丟掉，那他永遠(yuǎn)也得不到明天。 ★世皆稱孟嘗君能 得士 ． ． (招攬有才能的人 )，士 以故 ． ． (因此 )歸之，而 卒 ． (終于 )賴其力以脫 于虎豹之秦。嗟乎 !孟嘗君 特 ． (只不過 )雞鳴狗盜之 雄 ． (首領(lǐng) )耳，豈足以言得士 ?不然， 擅 ． (據(jù)有 )齊之強，得一士焉， 宜 ． (應(yīng)該 )可以 南面 ． ． (指稱王 )而 制 ． (制伏 )秦， 尚 ． (還 )何取雞鳴狗盜之力哉 ?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 ★ 順境更宜出人才 人的一生， 不可能總是一帆風(fēng)順的。在生活中、學(xué)習(xí)中總不免會出現(xiàn)這樣那樣不順利的境遇，或被傷病困擾，或受生活磨難，這就是所謂的逆境。 古往今來，人們大都贊同逆境可以造就人才。的確，艱難困苦的環(huán)境，坎坷不平的經(jīng)歷，能夠磨礪人的品格，鍛煉人的意志，激發(fā)人的創(chuàng)造力，有時確能使人做出不同凡響的成績來?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》??”，說的也都是先賢圣哲們身處逆境，有所“郁結(jié)’’而發(fā)憤著述，終于書傳后世，名垂青史?？墒牵械娜藚s把“逆境”看作是“出人才” 的必不可少的條件，還嘆息自己生不逢時。 其實，逆境在有的時候，有的地方，倒是阻礙了更多的人成才，至少也是阻礙了他們發(fā)揮更大的才能，做出更大的成績。有時，這并不是因為人們在逆境中主觀不努力而造成的，而是因為客觀條件實在是太惡劣了，阻力實在是太大了。相反，順利的境遇，即順境，則可以提供讓人發(fā)展成才的良好條件，使更多的人成才。 假如只有逆境才能出人才的觀點可以成立的話，那么國家花費那么多資金、建立那么多設(shè)備精良、條件優(yōu)越的科研單位干么呢 ?現(xiàn)在，我們講改善知識分子待遇，我看，照上面的觀點，何必去改善 呢 ?逆境出人才嘛 !讓我們再回過去想一想：對于那些在逆境中成才的人，人們除了贊揚他們?nèi)〉玫某煽冎?，更多的往往是稱道他們在逆境中能做出比一般情況下多幾倍、幾十倍的努力，戰(zhàn)勝種種不利因素而走上成才之路的拼勁和韌勁。這不也從另一個角度證明了逆境中成才需要付出更大的代價，阻礙了人才的脫穎而出嗎 ? 所以，我認(rèn)為：逆境能造就人才，但是，順境能提供比逆境優(yōu)越得多的客觀條件，我們應(yīng)該說：順境更有助于出人才。 珍惜啊，人們 !當(dāng)你處在順境中時。 ★ 提倡“朱者”近“墨” 提到 晉代傅玄這個名字，今天知道的人恐怕不太多，但他說過的“近朱者赤，近墨者黑”，知道的人就很不少。這句話之所以廣為人知，流傳至今，因為它確有一定的道理。無數(shù)事實證明：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”可見，“近朱”“近墨”各自產(chǎn)生的潛移默化的作用，都是不可小看的。 話得說回來，“近墨”者是否一定變“黑”，倒也未必盡然。現(xiàn)實生活中，有許多“近墨”不“黑”．的事實。也有不少“近墨”不但不“黑”，而且還能影響“墨者”使其改變顏色的事實。金山農(nóng)機(jī)修造廠有個共青團(tuán)員 ，她敢于主動去接近一個失足青工，像大姐姐那樣熱情關(guān)心，細(xì)心幫助，終于使這個青工有了顯著的轉(zhuǎn)變，開始在正路上迅跑。 由此，我想到如果我們可以把先進(jìn)分子稱為“朱者”的話，那么，這種“朱者”敢于“近墨”的精神是值得大大提倡的。 那么，提倡“墨者”近“朱”行不行呢 ?不大可能。由于失足者的自卑心理和其他主客觀原因，常使他們難以主動去接近先進(jìn)的同志。這就需要“朱者”采取主動。我們要看到“墨者”不肯近“朱”，不等于他們不愿變“赤”，其中，有些人內(nèi)心還渴望得到“朱者”的幫助，特別在開始覺醒的時候。有個失過足現(xiàn)已成為共青團(tuán) 員和公司新長征突擊手的青年工人，在他總結(jié)過去的教訓(xùn)時，曾感慨地說：“如果在我剛開始做錯事的時候，就有人幫我分清什么是英雄行為，什么是流氓行為，我就不會愈走愈遠(yuǎn)；如果在我萌起改正錯誤并開始有了行動的時候，又有人拉我一下，鼓勵我繼續(xù)前進(jìn)，我在迷途上就會及早返回，不致浪費那么多的寶貴時光?！边@一席話，是值得“朱者”想一想的。 然而，今天的“朱者”敢于“近墨”，樂于“近墨”的還不多，更多的同志是或者怕“黑”而對“墨者”畏而遠(yuǎn)之，或者不相信“墨者”能夠改變顏色而對他們厭而遠(yuǎn)之。 誠然，“打鐵先要自身硬 ”。近“墨”不“黑”，不是傅玄的話不靈了，而是因為“赤”不“赤”、“黑”不“黑”是由彼此影響力的大小和感染力的強弱所決定的。一張白紙去“近 墨”就難免受污染，但一個堅定的“朱者”就有可能把對方化過來，像王若飛同志那樣到處能給人以進(jìn)步的影響。王若飛同志在獄中時，敵人驚呼他是“共產(chǎn)油”，說“誰一接近，就給誰沾一身‘共產(chǎn)油’”。對敵人尚且如此，何況對我們自己隊伍中的同志 !確實只要我們