【正文】 《實踐論》和《矛盾論》?！秾嵺`論》是毛澤東在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的實踐從而揭示了認(rèn)識與實踐的聯(lián)系。在讀完《實踐論》之后，使我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更深刻的理解?！秾嵺`論》通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，使我更清楚地了解到了人的認(rèn)識是怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐的；是怎樣通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，再通過實踐證實真理和發(fā)展真理的。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，從而改造主觀世界和客觀世界。實踐能夠使人在腦子里生起突變，把感性認(rèn)識上升發(fā)展到理性認(rèn)識， 通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，從而更好地認(rèn)識事物，把握事物。在某種程度上，實踐論和前面寫的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”又是一致的?！秾嵺`論》使我在理論上有了提升，從而能更好地分析和把握生活中的事物。 《矛盾論》中說，“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。這些話說的很到位，很有概括性，用《矛盾論》中矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，更有助于我們客觀地對待事情，處理事情。《矛盾論》中還說“在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存 在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。”也正如毛澤東得到的結(jié)論：事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。是的，世界上的很多事情都是矛盾的，我們要用書中的觀點來看待事物，從而更好地把握事情，做出最好的、最正確的決定。例如和同學(xué)的關(guān)系，一件事情的進展等一切事物都可以用到，并且還有助于我們?nèi)?chuàng)新。《矛盾論》使我對事物的認(rèn)識有了質(zhì)的改變，讓我知道了竟然可以這樣去看事情，讓我更能從全局把握事物，而不是只見樹木不見森林，有了這樣的思想、 看問題的角度，對我們今后的事業(yè)和生活是很有幫助的。 從第一卷中看到的這些讓我受益頗多，雖然每一篇我理解得都不是很透徹、不精，甚至是膚淺，同學(xué)們都說只讓我讀一篇，讀精點再寫，再上網(wǎng)搜點改一改就行了。可是我覺得那樣不好，我的水平確實是達不到那種程度，本著從這書中收獲的知識，我覺得我更應(yīng)該實事求是地寫，不能造假，所以不去親自讀，不親自思考，就不能得出結(jié)論，有所感受。只有通過實踐才能得到，無論是深也好淺也罷，這才是自己真正的思想和東西，而不是別人的，這才有意義。 第二卷，因為時間的關(guān)系，到現(xiàn)在我還沒 能真正地完全讀完，由于時間倉促，我只讀了個大概，沒能去過多地思考，所以只能粗略地寫一些對我所讀的那些的整體的感想。我先讀了《論持久戰(zhàn)》，然后才按順序讀，總體來說，我對《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》、《反對自由主義》、《團結(jié)一切抗日力量反對反共頑固派》、《必須強調(diào)團結(jié)和進步》等文章一個總的感受是：毛主席在抗日戰(zhàn)爭時期反復(fù)強調(diào)的就是要團結(jié)、要進步，要進步、要團結(jié)。此外，使我對毛澤東的思想觀點立體起來了，和老師的觀點一樣，寫得太精彩了，太精辟了，這種想問題的深度和角度太值得我們學(xué)習(xí)了。雖然我的思想達不到那種 高度，但是也應(yīng)該在今后的學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會那種從全局出發(fā)，深入的、從根本分析事情的態(tài)度和習(xí)慣。 以上就是我讀《毛澤東選集》第一卷和第二卷的一些粗略的，不深刻的感想和認(rèn)識，望老師給予批評和建議，使我的思想能夠得到進一步的提升，使自己的素養(yǎng)得到提高。以后又時間我會再讀這些書的，相信我的理解和認(rèn)識會更深入一層的。 第二篇：毛概讀后感 讀《反對本本主義》有感 今天讀了《反對本本主義》，這是毛澤東同志在 1930 年 5 月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作， 也是毛澤東同志最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。他從七個方面來闡述調(diào)查的重要性及方法等。 首先，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”經(jīng)常出現(xiàn)在激烈的討論中的一句用來反駁那些沒有調(diào)查清楚實際狀況而空會紙上談兵的人。毛澤東同志強調(diào)，解決問題最重要、最基礎(chǔ)的，就是要了解清楚完整的狀況，不能睜眼說瞎話，更不能閉眼亂說話，不然你就沒有資格來談?wù)撨@個問題。作為一位領(lǐng)導(dǎo)者更是這樣。 第二，承接上文，點出“調(diào)查就是解決問題?！碑?dāng)你遇到問題，想要解決它，腦袋中卻沒有任何思緒，絞盡腦汁你也想不出什么好的解決方法來，還一味地 抱怨這抱怨那。這時候，倒不如好好的去調(diào)查調(diào)查，當(dāng)你掌握了問題產(chǎn)生的原因及及現(xiàn)狀等資料時，問題就容易解決了。如毛澤東同志所說，調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。 第三，反對本本主義，也就是今天說的教條主義。一個人的思想受到禁錮，如何能更好的解決問題呢？制度規(guī)則是可以變通的，思想觀念是可以改變的，知識方法是可以借鑒的。凡事不能照葫蘆畫瓢，前人留下的經(jīng)驗不一定適合今時的情況，所以，解決問題要按實際情況來，可以借鑒“本本”，但要靈活運用，實踐才是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 毛澤東同志提出了 —— 要解決“本本主義”這個問題，只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查 —— 這樣一個科學(xué)的方法。由此引出了第四點，離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。意思就是，沒有經(jīng)過實際調(diào)查，就提出沒有根據(jù)的解決問題的方法，反而會使問題變得更加復(fù)雜，更難以解決。因此，作為管理層人員，更應(yīng)該從實際出發(fā)，親自走進基層，去調(diào)查，尋找解決問題的方法，才能更好的為群眾服務(wù)。 第五點，作社會經(jīng)濟調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略。我認(rèn)為，這一 點用在什么時代都是可行的。毛澤東同志說了，社會經(jīng)濟調(diào)查的對象的是社會的各階級，不僅要調(diào)查社會各階級的政治經(jīng)濟情況，還要了解各行各業(yè)的相互關(guān)系及各階層的相互關(guān)系，城市與農(nóng)村都要做好調(diào)查，這樣，調(diào)查的結(jié)果才能更好的反映問題的根本，才能更迅速的找到有效的解決問題的方法。畢竟，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，掌握了經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能更好的規(guī)劃上層建