【正文】 神。天后宮前殿 前殿兩位門(mén)神一是嘉應(yīng)，一是嘉佑，是保護(hù)天后的神將，傳說(shuō)他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪。 宋慶書(shū)“篪”字碑：這塊石碑上的“篪”字，筆力遒勁，字形端莊。是清朝太子少保宋慶（蓬萊人）所寫(xiě)，刻于清光緒十五年。篪是古代用竹管做成的一種樂(lè)器。宋慶書(shū)寫(xiě)這一“篪”字是有一段來(lái)由的。原來(lái)，宋慶原配夫人馬氏早逝，只留下一個(gè)女兒。繼配滕氏婚后一度不孕，后經(jīng)多方醫(yī)治，終于生一子。當(dāng)時(shí)宋慶已五十歲，老來(lái)得子，樂(lè)不可支，遂取名“篪”。不料此子三歲夭亡，宋慶悲傷不已，終日默念著“篪”的名字。寫(xiě)字的時(shí)候也是“篪”呀“篪 ”地寫(xiě)下去。結(jié)果熟能生巧，久而久之，這個(gè)“篪”字便寫(xiě)得十分流暢有力，成了一筆“篪”。 “?！弊质? 這是一個(gè)花體“?！弊?，是五代宋初道士陳摶寫(xiě)的。（陳摶是河南鹿邑縣人，生于晚唐，屢試不第，從此無(wú)意功名，先隱武當(dāng)山九宮巖，服氣辟谷，二十年后移隱西岳華山云臺(tái)觀(guān)，宋初曾進(jìn)見(jiàn)宋太宗趙光義，被賜號(hào)希夷先生。著有《無(wú)極圖》、《先天圖》。元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《泰華山陳摶高臥》，開(kāi)始使其神化，成為道教真人。）“?！弊质怯商?、給、于三字組成，意為種好田地、給人幸福。我們當(dāng)?shù)胤Q(chēng)它為狗頭福，多摹寫(xiě)在映壁上。 “壽”字石刻 這里一個(gè)草書(shū)“壽”字，也是五代道士陳摶寫(xiě)的。“壽”字是由“富”、“弗”、“林”三個(gè)字組成，意為植好林木，富足長(zhǎng)壽。（此碑是清代一位地方官呂周玉按他從華山帶來(lái)的拓片摹刻的。）垂花門(mén) 由門(mén)上兩個(gè)倒垂的貼金花蕾而得名，是古時(shí)皇族或達(dá)官顯貴內(nèi)眷居室才有的專(zhuān)用裝飾，顯得莊重、嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)說(shuō)在古時(shí)未經(jīng)允許，貿(mào)然闖入垂花門(mén)，必受?chē)?yán)懲。由此可見(jiàn)，天后娘娘地位極高。唐槐 這棵古老的唐槐，距今已有一千多年了。傳說(shuō)當(dāng)年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當(dāng)頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出 一粒樹(shù)種，撒在地下，霎時(shí)間長(zhǎng)出了這棵大樹(shù)。因?yàn)槭窍扇朔N的仙樹(shù)，所以長(zhǎng)壽不死。此樹(shù)樹(shù)心雖然已空，但枝葉仍十分茂盛。清道光十六年（１８３６）天后宮發(fā)生火災(zāi)，毀廟觀(guān)三十余間，唯獨(dú)此古槐得免，可謂奇跡。天后宮正殿 蓬萊閣的天后宮是我國(guó)北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠(chéng)信奉的海神，北方人稱(chēng)她是海神娘娘。在她的家鄉(xiāng)福建莆田一帶，人們親昵地稱(chēng)她為“媽祖”，因此許多地方奉祀她的宮廟叫“媽祖宮”。天后姓林，名默，福建省莆田湄州灣賢良港人。生于北宋建隆元年（公元 960 年）三月二 十三日，卒于雍熙四年（公元 987 年）九月初九日，時(shí)年 28 歲，終身未嫁。蓬萊閣的天后宮與全國(guó)各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當(dāng)站官。 天后身邊站的是四名侍女，東西兩側(cè)有八名站官，其中有四個(gè)海龍王。東邊的四個(gè)有兩個(gè)海龍王、兩名文官，一個(gè)文官手持圣旨，下達(dá)天帝旨意。一個(gè)手持萬(wàn)法歸宗，如果海中的魚(yú)鱉蝦蟹興風(fēng)作浪，他都記到這上面，屬于哪個(gè)海的，就交給哪個(gè)海龍王處置。西側(cè)也有兩個(gè)海龍王，兩個(gè)文官，一個(gè)文官手持環(huán)海司命，為海神娘娘發(fā)布命令。另一個(gè)手持印盒，管理行文蓋章。 蓬萊閣的天后宮與全 國(guó)各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當(dāng)站官。這是為什么呢？主要有這樣幾個(gè)原因：一是天后宮的陪神是隨各地不同的故事定出來(lái)的，但總的原則是這些陪神都是由各地不同的水神充作天后的陪神。二是北宋以前海神是龍王，但因?yàn)樗婺开b獰古怪，又喜怒無(wú)常，常在海中興風(fēng)作浪，使?jié)O家和航海家畏懼反感，人們從而失去了對(duì)他的信仰。三是北宋宣和四年（公元１１２２年），皇帝派大臣路允迪出使高麗，臨行前曾降御香向東海龍王做了祈禱，但在海中遇到大風(fēng)，情況十分危急，危難中恍然見(jiàn)到救他生命的是桅桿上端坐的一位朱衣女神而不是海龍王?；?朝奏明圣上，首次封天后為“順濟(jì)夫人”，并贈(zèng)匾建廟。蓬萊閣天后宮道光年間的碑記載：“宋徽宗時(shí)，建天后圣母廟，乃于閣西營(yíng)建焉，時(shí)在宣和四年，計(jì)建廟４８間??”宋代中后期海神娘娘是以妃爵代替了龍王的神性，成為專(zhuān)司海上交通安全的保護(hù)神了。四是元代以后，歷代朝廷晉封海神娘娘為天妃、天后、天上圣母，便可以天上的官職來(lái)控制茫茫大海中的一切神怪妖氣，她的活動(dòng)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了四海龍王所管轄的區(qū)域，所以四海龍王要聽(tīng)她的調(diào)遣，為她站班； 五、在媽祖故鄉(xiāng)莆田，有《天妃降龍》的劇本，是當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)楦桧炋戾莸牡胤綉騽。f(shuō)的是天 妃降伏東海龍王的故事。這就是四海龍王為什么成了天后的站官的幾個(gè)原因。天后宮后殿 后殿是后殿天后的臥室。門(mén)上的匾額“福錫丹崖”四個(gè)字是我國(guó)著名書(shū)法家費(fèi)心我先生題寫(xiě)的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來(lái)到丹崖山上的人。東西兩間設(shè)有天后床鋪。在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著四句詩(shī) ,是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫(xiě)的一首詩(shī)的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋?！? 另外，在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著四句詩(shī)。大家感興趣的話(huà)不妨找找看，這是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫(xiě)的一首詩(shī)的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋?！毕肽枪糯?，承建者在那磚坯上一一雕刻，而后入窯燒制成磚，再運(yùn)到這里分別砌于四處檐下，兩兩相對(duì)，文序不亂，其獨(dú)特之匠心，由此可見(jiàn)一斑。胡仙堂 胡仙堂位于蓬萊閣古建筑群的西北部，東與天后宮寢殿西山墻相連，始建于明代。它坐北朝南，面闊 米，進(jìn)深 米，高 米，為三開(kāi)間三架梁硬山頂 建筑。相傳明朝登州府內(nèi)有一胡姓人家，家中有一公子，自幼無(wú)心讀書(shū)求取功名，而熱衷于尋求民間藥方，進(jìn)深山采藥為老百姓治病。他醫(yī)術(shù)高明，不管什么樣的疑難雜癥，都能藥到病除，后來(lái)他潛修仙道，得道成仙，被尊稱(chēng)為“胡仙”。人們?yōu)榧o(jì)念他的功德，修建了“胡仙堂”，胡仙堂香火鼎盛，前來(lái)求藥治病的人絡(luò)繹不絕。解放前，胡仙堂內(nèi)塑像、物品被毀。 2021 年，蓬萊文物部門(mén)根據(jù)年長(zhǎng)的老藝人及當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)者的口述，恢復(fù)了胡仙堂原貌。重修后的胡仙堂門(mén)上的楹聯(lián)為“入深山修心養(yǎng)性，出古洞得道成仙”。堂中供奉三尊塑像，中間為胡仙，身邊是他的兩位藥童， 女童手拿靈芝，男童手拿藥葫蘆及醫(yī)書(shū)。東面墻上有《深山采藥圖》，為山東省畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師王汝霖所作?！氨毯５ば摹笨淌? “碧海丹心”四個(gè)字是國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥先生寫(xiě)的?！熬乓话恕笔伦兒螅T將軍以民族大義為重，公開(kāi)反對(duì)蔣介石的不抵抗政策，主張抗日救國(guó)，因而受到蔣介石的壓制和排斥。他悲憤交加，于１９３４年５月，偕其老友國(guó)民黨元老李烈鈞來(lái)到蓬萊。李烈鈞也對(duì)蔣心懷不滿(mǎn)，力主馮玉祥再度出山，挽救民族危亡。他們?cè)谂钊R期間積極宣傳群眾，大聲疾呼“抗戰(zhàn)存，不戰(zhàn)則亡”。還曾深入到蓬萊文會(huì)中學(xué)為師生講演，不厭其煩地解答學(xué)生 提出的問(wèn)題，使當(dāng)?shù)厝罕娚钍芄奈琛Ｔ谟斡[蓬萊閣時(shí)，李烈鈞書(shū)就一聯(lián)：“攻錯(cuò)若石，同具丹心扶社稷；江山如畫(huà)，全憑赤手挽乾坤”，并請(qǐng)馮將軍題寫(xiě)橫批，馮玉祥略一思索，信筆寫(xiě)下“碧海丹心”四個(gè)大字，抒發(fā)了他忠心報(bào)國(guó)的情懷。后人難忘馮將軍的愛(ài)國(guó)豪情，就把“碧海丹心”單獨(dú)刻石存留。避風(fēng)亭 避風(fēng)亭是蓬萊閣上最神奇的地方，明正德八年（公元１５１３年）知府嚴(yán)泰修建。亭子面向大海，室外狂風(fēng)怒吼，亭內(nèi)卻紋風(fēng)不動(dòng)。過(guò)去人們傳說(shuō)這里有避風(fēng)珠，實(shí)際避風(fēng)原因有兩個(gè)：一是亭前有短堞（成齒狀的矮城墻）筑于成弧形的絕壁上，大北風(fēng)由海面撲來(lái) ，隨即由絕壁急速上升，越亭檐而過(guò)；二是亭內(nèi)三面無(wú)窗，恰成氣流死角，空氣不能對(duì)流。著名書(shū)畫(huà)家歐陽(yáng)中石先生來(lái)避風(fēng)亭時(shí)留下一副聯(lián)語(yǔ)：“面北當(dāng)風(fēng)，風(fēng)力雖狂絕不入；開(kāi)軒秉燭，燭光故小竟長(zhǎng)明?！逼鋵?shí)這種令人驚異的避風(fēng)效果，并不是設(shè)計(jì)者預(yù)先料到的，只是后來(lái)的一種巧合。避風(fēng)亭原名叫海市亭，是覽勝者觀(guān)海聽(tīng)濤題詠抒懷的地方，所以亭內(nèi)石刻多與描寫(xiě)海市有關(guān)。亭內(nèi)嵌有石刻２５方，其中有明代袁可立的《觀(guān)海市》詩(shī)刻石九方，描述海市最為真實(shí)得體。袁可立是明萬(wàn)歷進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)，曾任登州軍事首腦。墨跡為明朝著名書(shū)畫(huà)家董其昌所書(shū)，圓潤(rùn)蒼勁， 俊逸飄灑，石刻為一代高手溫如玉的杰作，其技藝已達(dá)到出神入化的境界，所以董其昌在跋語(yǔ)中稱(chēng)贊其“勒石得法”，“可敵長(zhǎng)公（蘇軾）之筆?！贝司欧娇淌?，算得上珠聯(lián)璧合之作，堪稱(chēng)三絕，為金石之瑰寶。（另外值得一提的是，當(dāng)年愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥在這里時(shí)，就下榻在避風(fēng)亭內(nèi)，閣上的道士忙為他灑掃房間，卻被馮的衛(wèi)士奪去了笤帚，說(shuō)是這不行，打擾百姓長(zhǎng)官要罵我們的。從這件小事中可以看出馮玉祥對(duì)老百姓是很尊重的。）蓬萊閣 位于天后宮西北丹崖絕頂，為雙層木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，建于宋嘉佑六年 (1061)，與滕王閣、岳陽(yáng)樓、黃鶴樓齊名。明洪熙 、成化、萬(wàn)歷、祟禎，清嘉慶、同治、及建國(guó)后均有修葺。它坐北朝南，東、西兩側(cè)前方各筑偏房、耳房，對(duì)稱(chēng)分布。耳房亦做門(mén)廳，有道路聯(lián)結(jié)偏房及登閣石階。 閣前兩耳房北山墻下均立有清代碑刻，共 3 方，系嘉慶、道光和光緒年間修葺蓬萊閣及其附屬建筑峻工后立下的紀(jì)念性碑刻。其中西耳房北面東而立的道光《重修登州蓬萊閣記 ))碑高 2． 3 米，文以行體大宇書(shū)就，頗有氣勢(shì)。 西耳房?jī)?nèi)西壁嵌有“日出扶桑”、“晚潮新月”等蓬萊十大景刻石10 方，均為清代之物。 西偏房?jī)?nèi)存有歷代碑刻 10 余塊，如《登州天橋閘口捐康挑沙記》碑、《重修蓬萊閣記》碑、《修登郡西道路記》碑、長(zhǎng)白英文書(shū)法刻石等，均具較高的史學(xué)價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。 蓬萊閣底層長(zhǎng) 14． 8 米，進(jìn)深 9． 65 米，四面回廊，明柱 16 根。正門(mén)上方懸“蓬萊閣”巨匾，為清代書(shū)法家鐵保手跡。室內(nèi)粉壁上原有歷代遺留的詩(shī)文、題字、繪畫(huà)，今皆不存，現(xiàn)辟為“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人游 覽蓬萊閣攝影資料展覽室”。閣內(nèi)北壁正中高懸清代書(shū)法名家鐵保所書(shū)之“蓬萊閣“巨匾，字體雄強(qiáng)渾厚，劫后幸存，吉光片羽，彌足珍貴。西壁懸掛董必武題詩(shī)、葉劍英題聯(lián)。室內(nèi)木質(zhì)梁柱彩繪“蓬萊十大景”、“八仙圖”、“風(fēng)竹 圖”等圖案。周遭擺放八仙桌、八仙椅，中央塑有“八仙醉酒”組塑，是根據(jù)“八仙過(guò)?！眰髡f(shuō)中八仙在蓬萊閣上放浪形骸，酒醉后各顯神通渡海遨游的情節(jié)創(chuàng)作的。為游人留影紀(jì)念之佳處。 蓬萊閣底層北墻外壁嵌有“碧海清風(fēng)”、“海不揚(yáng)波”、“寰海鏡清”大型刻石 3 方?！氨毯Ｇ屣L(fēng)”刻石為清代書(shū)家魯琪光墨寶，十分珍貴。蓬萊閣底層內(nèi)壁灰皮亦遭震落，粉壁上南海才子招之庸所繪之墨竹圖等一批珍貴宇畫(huà)，從此絕跡人間。 蓬萊閣是觀(guān)賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳所在。仙人橋 在蓬萊閣的下面，結(jié)構(gòu)精美 ，造型奇特，它是神話(huà)中八仙過(guò)海的地方。據(jù)傳，漢鐘離、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采和、張果老、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、何仙姑八仙借助于各自的寶物，從仙人橋漂洋過(guò)海，凌波而去，到了蓬萊閣對(duì)面的廟島。“八仙過(guò)海，各顯其能”，也就成為流傳甚廣的神話(huà)故事。澄碧軒 這座丹崖臨海處的軒亭建筑是清同治六年（１８６７）修建的，多有文人墨客在這里觀(guān)海賦詩(shī)，水光山色，映室生輝，清靜幽雅，正宜走筆?，F(xiàn)已被辟為旅游紀(jì)念品商店了。鏡石 原來(lái)在天后宮門(mén)東有一座鏡石亭，亭內(nèi)有一方鏡石光可鑒人，傳說(shuō)思鄉(xiāng)心切者，可從鏡石中見(jiàn)到故鄉(xiāng)的山川景物。 這座亭子早已損壞，鏡石也不存在了。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的這塊“鏡石”，是后人所鑲嵌的，是用石英石磨光而成的，聊以補(bǔ)缺而已?！昂２粨P(yáng)波”碑刻 “海不揚(yáng)波”四個(gè)字是清朝山東巡撫托渾布書(shū)寫(xiě)的。大家稍有留意就可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)字中的“不”字是經(jīng)過(guò)修補(bǔ)的。這是有一些來(lái)歷的。１８４０年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，山東巡撫托渾布來(lái)到蓬萊督辦海防。當(dāng)他登上蓬萊閣，面對(duì)一望無(wú)際的大海，無(wú)限感慨，揮筆寫(xiě)下了“海不揚(yáng)波”四個(gè)字，表達(dá)了他希望萬(wàn)里海疆平安無(wú)事的心境?？墒菤v史卻偏偏與他開(kāi)了一個(gè)玩笑。五十年后的１８９４年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到了 蓬萊。１８９５年１月１８日，日艦炮擊蓬萊城，一發(fā)炮彈正好擊中了這個(gè)“不”字，幸好是一顆啞彈沒(méi)有爆炸，卻穿波”。事實(shí)證明，沒(méi)有強(qiáng)盛的國(guó)家和強(qiáng)大的海防，海不揚(yáng)波的愿望只能成為一種幻想。 “海不揚(yáng)波”左右兩邊的兩方石刻：“碧海清風(fēng)”和“寰海鏡清”，分別是清代書(shū)法家魯琪光和裕德的墨寶，都是十分珍貴的。臥碑亭 臥碑亭以蘇軾的《海市詩(shī)》、《書(shū)吳道子畫(huà)后》橫幅碑刻而得名。內(nèi)的臥碑，吸引了無(wú)數(shù)文人學(xué)者前來(lái)觀(guān)賞品味。碑的背面刻楷書(shū)蘇軾的《海市詩(shī)》，正 面刻行草《書(shū)吳道子畫(huà)后》，從《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文看，元豐八年的年款署于文中，后續(xù)碑文書(shū)風(fēng)明顯差異。經(jīng)推斷，石碑原為勒《海市詩(shī)》，詩(shī)刻成之后，又在背面勒文，由于《書(shū)吳道子畫(huà)后》一文手跡少于《海市詩(shī)》，為此，在文后續(xù)上了與此文相關(guān)的另一蘇軾手跡一節(jié)，借以填滿(mǎn)碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書(shū)法風(fēng)格確是統(tǒng)一的。此臥碑是蓬萊閣內(nèi)珍貴碑刻之一，有著重要的歷史價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。這邊還有清朝人龔保琛題的詩(shī)：“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙?！碧K公祠 這是為紀(jì)念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，位于臥碑亭東鄰，軒亭建筑，亭 額為著名書(shū)法家舒同所書(shū)。祠原在蓬萊閹前，始建時(shí)間不詳。據(jù)豫山《重修蓬萊閣記》載，今存者為清代移建。蘇軾知登州不過(guò)五日，即上《乞罷登萊榷鹽狀》，登萊百姓因蘇公之請(qǐng)，不食官鹽的制度延至清末。清代的鹽政碑記中記載：“有宋時(shí)，蘇文忠公，蒞任五日即上榷鹽書(shū)，為民圖休息，土人至今把之，蓋非以文章把，實(shí)以治績(jī)也?！痹~內(nèi)有蘇軾肖像刻石拓本 (拓于廣州六榴寺 )。內(nèi)外壁嵌歷代刻石 20 余方，其中內(nèi)壁之蘇拭《海市詩(shī)》、《望 ?！?，薛殖《觀(guān)海》和清代書(shū)家翁方綱臨《海市詩(shī)》楷