【正文】 有任何借口，拋棄一切怨言，扎扎實實的做好本職工作，奉獻自己的人生價值。 親愛的同事們，既然奮斗的目標(biāo)已經(jīng)確立，前進的動力已經(jīng)加注，昂揚的斗志蓄勢待發(fā)，責(zé)任和使命正在強烈地激勵著我們，就算前方的路途布滿著荊棘，眼前的虛幻充滿著迷離，我們也繼而披荊斬棘，排迷祛離，心系感恩 ,胸懷孝道 ,肩負責(zé)任，以更加飽滿的熱情、更加激昂的斗志投入到明日輝煌的工作中去！ 第三篇：孝道與感恩 (演講稿 ) 孝道與感恩文化 孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是 中國人品德形成的基礎(chǔ)，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅力量。 孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。 如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的 核心內(nèi)容；春秋時期強化禮教 ,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系 ,強調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想 ,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥； 20 世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu) 良傳統(tǒng)與核心價值觀。 “百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化 的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化 .中國特色文化 ,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。 孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。 幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著 《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律， 上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。 孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性。孔子認為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣 潔本性。 毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟地位，實踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義 的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結(jié)合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。 感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。 感恩 是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。 最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。 謝謝！ 劉朋 第四篇：感恩與孝道演講稿 心系感恩 ,胸懷孝道 ,肩負責(zé)任 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo) ,親愛的各位同事 大家下午好 ,我是財務(wù)部 ***,站在 這個講臺 ,參加這次演講比賽 ,倍感榮幸和自豪 .今天我的演講題目是 心系感恩 ,胸懷孝道 ,肩負責(zé)任 .心系感恩，感恩于給予了我生命、哺育我健康成長的父母 。感恩于給了我教誨、讓我增長知識的老師 。感恩于給了我友愛與情誼，使我在漫漫的人生旅途中不再孤單的朋友 。感恩于給予我鼓勵與幫助、提升我職場價值的領(lǐng)導(dǎo)和同事 .心系感恩，感謝給予我們工作的企業(yè)，讓我們在碌碌的人生追逐中 ,擁有了展現(xiàn)自我價值的舞臺，找到了實現(xiàn)自己人生目標(biāo)的軌跡 .秉著責(zé)任 ,轉(zhuǎn)化為感恩 ,轉(zhuǎn)變?yōu)閷π⒌赖某羞f .有一位哲人說過這么一句話 ,”當(dāng)一個人懂得感恩時，便 會將感恩化做一種充滿愛意的行動，實踐于生活中?！备卸鞑皇呛唵蔚膱蠖鳎且环N責(zé)任、一種人生的態(tài)度、一種人生的精神境界！，感恩的心改變著我們的態(tài)度，改變著我們的習(xí)慣，改變著我們的行動。在這里 ,我們每個人在為酒店奉獻著青春和智慧的同時 ,酒店也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實現(xiàn)自我價值的平臺。在這個平臺上，我們的生存 ,生活得到了基本的保障 ,同時也豐富著我們的閱歷 ,體現(xiàn)出自我的人生價值；因此 ,懂得心系感恩 ,胸懷孝道 ,肩負責(zé)任的我們，應(yīng)該感恩酒店 ,把對酒店的感激之情轉(zhuǎn)化為化為忠誠酒店的行動，轉(zhuǎn) 變成一種崇高的責(zé) 任。作為一名威酒企業(yè)的員工，作為一個父母的兒女，我們肩負著重若泰山的責(zé)任和使命，愛崗敬業(yè)，感恩企業(yè)成了我們義無反顧的選擇。即使有時覺得不公平，有時覺得努力沒有得到回報，也不必有所抱怨，只要相信這只是暫時的，因為一份耕耘，一份收獲，付出終將會有回報。因此，我們要盡職盡責(zé)，從我做起，從現(xiàn)在做起，沒有任何借口，拋棄一切怨言，扎扎實實的做好本職工作，奉獻自己的人生價值。親愛的同事們，既然奮斗的目標(biāo)已經(jīng)確立，前進的動力已經(jīng)加注，昂揚的斗志蓄勢待發(fā)，責(zé)任和使命正在強烈地激勵著我們，就算前方的路途布滿著荊棘，眼前的虛幻充 滿著迷離，我們也繼而披荊斬棘，排迷祛離，心系感恩 ,胸懷孝道 ,肩負責(zé)任，以更加飽滿的熱情、更加激昂的斗志投入到明日輝煌的工作中去！篇二：孝道與感恩 (演講稿 )孝道與感恩文化 孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設(shè)的基本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和中堅力量。 孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，是中國傳統(tǒng) 社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。 如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強化禮教 ,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系 ,強調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想 ,以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥； 20 世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。 “百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化 的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化 .中國特色文化 ,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。 孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就 是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著 《孝經(jīng)》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產(chǎn)生了人類文 明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。 孔子提倡的孝道文化，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解： 敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性。孔子認為：“父子之道，天性也。”意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。 毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問 題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導(dǎo)下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經(jīng)濟地位，實踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。在改 革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結(jié)合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應(yīng)具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。 感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。 感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。 最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。 謝謝！ 劉朋 篇三：懂得感恩 ,踐行孝道演講稿懂得感恩，踐行孝道 各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：大家好！能夠為大家演講我感到很高興。我演講的題目是《懂得感恩，踐行孝道》。 感恩，是對他人的恩惠表示感激。感恩父母，既是是一種血緣情感的連接和愛心的延續(xù)，又是道義上對撫養(yǎng)自己、幫助自己的父母的一種感激，一種健康心態(tài)和性格的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)文化中強調(diào)“孝”的最根本、最主要的原因首先是基于孝的報恩之根本宗旨。換言之，孝的核心意義在于報恩，報答父母的養(yǎng)育之恩。父母對子女“恩情”有如下三方面：一是生育之情，二是養(yǎng)育之恩，三是教育之澤。這三個方面結(jié)合起來，就是中國傳統(tǒng)道德和傳 統(tǒng)文化中強調(diào)“孝”的最根本、最主要的原因?！对娊?jīng)》上說，父母“生我養(yǎng)我，育我鞠我”?？鬃诱f :“子生三年，然后免于父母之懷”。的確，在一般情況下，父母對自己的子女，都要在這三個方面付出辛勤的勞動。由此可見，中國古代的“孝”，就同中國古代倫理思想中的“報恩”思想緊密地聯(lián)系在一起。應(yīng)當(dāng)說，“孝”的根據(jù)是“報恩”，這是重視血緣關(guān)系和宗族紐帶的中國社會所形成的道德要求，是帶有東方文化和東方道德傳統(tǒng)特點的。 自古以來，在人們的道德關(guān)系中，能不能對受到“恩惠”加以報 答，是判斷一