學(xué)習(xí)五中全會(huì)精神建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)座談發(fā)言（5篇范文）-文庫(kù)吧
2025-04-01 23:34 本頁(yè)面
【正文】 自信是所有黨員干部義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。黨員干部不僅要做中華文化的“代言人”，更要做中華文化的 “傳承人”，要以“王婆賣(mài)瓜”的信念感，自覺(jué)加強(qiáng)文化素養(yǎng)和修養(yǎng)，加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)識(shí)，發(fā)自內(nèi)心提高對(duì)中華文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。 淬煉“火眼金睛”的眼力，甄別優(yōu)秀文化產(chǎn)品。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。中華文化在發(fā)展過(guò)程中，也不乏一些糟粕，如古代女子要 “三從四德”、舊社會(huì)尊崇的男尊女卑等。黨員干部要擦亮雙眼，學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)發(fā)展大環(huán)境，做到“取其精華，去其糟粕”。要用馬克思主義哲學(xué)“揚(yáng)棄”的觀念和方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)于文化中的糟粕，不能簡(jiǎn)單地忽略、拋棄它，而要從其產(chǎn)生的歷史 背景去分析它存在的意義、價(jià)值以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義；對(duì)于優(yōu)秀的文化，在領(lǐng)略其獨(dú)特魅力的同時(shí)，更要做好繼承和弘揚(yáng)，篩選出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華文化之“瓜”，為在世界文化市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)“大賣(mài)”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 掌握“能說(shuō)會(huì)道”的本領(lǐng)，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)?！熬葡阋才孪镒由??！痹賰?yōu)秀的文化不進(jìn)行推廣、宣傳，那也只是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，無(wú)法被外界所認(rèn)識(shí)和了解，更無(wú)法與其它優(yōu)秀文化交流融合，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是不利于文化發(fā)展的，更不利于優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。黨員干部要做好優(yōu)秀文化“宣傳員”，根據(jù)不同的受眾面，制定相應(yīng)的宣傳 手段。要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，借助新興宣傳載體和媒介，如抖音、快手、推特等，進(jìn)一步拓寬宣傳面和效果。要有“王婆賣(mài)瓜”的手段，用老百姓愛(ài)聽(tīng)的話、樂(lè)見(jiàn)的形式，把優(yōu)秀文化的特點(diǎn)、意義、作用“夸”實(shí)、“夸”細(xì)、“夸”到位，真正讓優(yōu)秀文化飛入尋常百姓的頭腦，形成文化自覺(jué)。只有形成文化自覺(jué)，文化自信才會(huì)是有源之水、有根 之木，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)才不會(huì)是一句空話。 第三篇：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 2021年國(guó)家公務(wù)員考試熱點(diǎn)時(shí)評(píng)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 【背景鏈接】 總書(shū)記在剛剛開(kāi)幕的第九次全 國(guó)文代會(huì)、第八次全國(guó)作代會(huì)上指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化繁榮興盛。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是時(shí)代和人民的呼喚，是廣大文藝工作者的心愿?！秉h十七屆六中全會(huì)《決議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！? 【熱點(diǎn)時(shí)評(píng)】 在我們中華民族燦爛輝煌的五千年文明史中，其實(shí)真正能光耀世界的是中華文化，而中華文化的精神之本，就是：文以明道、和諧安邦。它是華夏幾千年文明社會(huì)的思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ) ，時(shí)至今日它仍然是中國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)思想。在貫徹落實(shí)胡總書(shū)記講話和十七屆六中全會(huì)《決議》過(guò)程中，應(yīng)把文以明道、和諧安邦的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)化為“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的新動(dòng)力，這是新時(shí)代賦予廣大文化工作者的神圣職責(zé)。 文以明道的原意是，“明”即光明，引伸為闡明，“道”即道理，泛指思想，是指寫(xiě)文章和創(chuàng)作文藝作品，是為了說(shuō)明道理和弘揚(yáng)正氣，其核心是向人闡明“道”之所在?！拔囊悦鞯馈笔擒髯釉凇度逍А?、《正名》等篇中最早提出來(lái)的，到三國(guó)時(shí)的曹丕又在《典論論文》中提出“文以載道 ”的觀點(diǎn)，到唐代韓愈又提出“文以貫道”之說(shuō)，與其齊名的柳宗元?jiǎng)t也主張“文以明道”。他說(shuō)：“始吾幼且少，為文章以辭為工，及長(zhǎng)，乃知文者以明道??”無(wú)論是“文以載道”、“文以貫道”，都是屬于“文以明道”的衍生，其共性都是強(qiáng)調(diào)文學(xué)要以傳播“道”為目的，古人有“不知?jiǎng)?wù)道德而第以文辭為能者，藝焉而已。”強(qiáng)調(diào)了“道
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