【正文】 創(chuàng)新，將古典和現(xiàn)代糅合在一起，提升室內(nèi)設(shè)計的品味。 二、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展特點以及室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的運用方法 室內(nèi)設(shè)計是對建筑內(nèi)部環(huán)境的一種重新改造，要求可以滿足人們的視覺感受，還需要滿足人們的使用功能。中國的設(shè)計藝術(shù)發(fā)展歷程，是隨著西方建筑思想的傳入而不斷變化的。中國的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展不能脫離這樣一種大背景。從 90 年代初繁瑣的巴洛克風格、洛可可風格到 21 世紀初期西方的簡約主義，再到現(xiàn)在的田園風格和地中海風格，都給了中國室內(nèi)設(shè)計提供了嶄新的思路。中國的室內(nèi)設(shè)計喜歡追求西方的設(shè)計風格和特點，但是筆者認為，在國內(nèi)的很多建筑設(shè)計上，并不能全部的西化，而是應(yīng)該保留一些中國的傳統(tǒng)文化元素在里面。室內(nèi)設(shè)計師在設(shè)計思想的形 成和發(fā)展中，應(yīng)該注意對比中西方建筑的特點，不但繼承一些中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精髓，還應(yīng)該吸收一些西方的先進設(shè)計思想，使得建筑中出現(xiàn)中西方文化的融合，努力在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中注意中西方文化的融合。室內(nèi)設(shè)計可以體現(xiàn)出一個時代的特點，優(yōu)秀的設(shè)計作品在設(shè)計風格、表現(xiàn)形式上離不開工藝與材料的表達。我們所謂的“現(xiàn)代”，既包含了當代的材料、技術(shù)和工藝，還包含了當代人們的審美觀和價值觀。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師，需要利用特有的技術(shù)和材料對傳統(tǒng)的文化進行復(fù)刻，但是這種復(fù)刻不是簡單地、原封不動地照搬，而是根據(jù)現(xiàn)代人的喜好和生活方式，立 足于中華文化的傳承，取其精華去其糟粕，設(shè)計出更加杰出，更加符合人們審美的作品。 結(jié)合我國目前的室內(nèi)裝修方法來看，室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用方法主要分為傳統(tǒng)元素的直接運用法和傳統(tǒng)元素借鑒法兩種方法。利用傳統(tǒng)元素直對室內(nèi)進行裝飾的手法運用的已經(jīng)相當成熟了，在某些設(shè)計情況下可以直接加入傳統(tǒng)元素，但是并不是所有的設(shè)計環(huán)節(jié)中都能加入傳統(tǒng)元素。在設(shè)計中應(yīng)該注意的是，選擇的裝飾要具備古典代表的裝飾品，裝飾的同時還遵循要簡單清晰，不能過分裝飾的原則。除了使用直接運用法，還可以 使用借鑒法對室內(nèi)進行設(shè)計。雖然現(xiàn)代社會的裝飾令人眼花繚亂，但是還是有很多年輕人追逐著傳統(tǒng)元素帶來的古典美。在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，要善于把握好傳統(tǒng)元素的引入。具體而言，裝飾的細致情況應(yīng)該根據(jù)裝飾位置的不同來決定，不能照搬照抄，這即為借鑒原則。在設(shè)計時室內(nèi)的重點地方的設(shè)計更應(yīng)該體現(xiàn)出層次感，例如：突出房間的空間環(huán)境以及使用功能。在室內(nèi)裝飾設(shè)計時使用借鑒法進行設(shè)計，不僅能使人產(chǎn)生戀舊感，還有利于傳統(tǒng)文化在我國的傳播。 三、中國傳統(tǒng)建筑元素在當代室內(nèi)設(shè)計中的運用 隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入和發(fā)展，不管 是外國人還是中國人都意識到了東方傳統(tǒng)文明的價值，具有中國傳統(tǒng)文化元素的建筑越來越受到人們的重視和喜歡，也逐漸成為城市的標志和旅游項目。我們需要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個方面入手，同時進行研究，把握人們現(xiàn)代生活中的需求，把握時代特征，設(shè)計出既有鮮明民族特征，又符合當代人審美的建筑。比如重慶的大觀園。在建筑上充分運用了木雕、磚雕、石雕等建筑元素，墻面裝飾以黑、紅、黃為主要色調(diào)，利用屏風、紗罩等半透明的物體作為房間內(nèi)部的分割，很少用完全的隔斷方法。在裝飾環(huán)節(jié)上多崇尚自然情趣。中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代繼承，是當代建筑界的一個重要議 題。中國的傳統(tǒng)建筑具有獨特的特點，蘊含著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，包括天人合一的思想等。中國傳統(tǒng)建筑在設(shè)計上有它深藏的含義，這些設(shè)計中的含義對設(shè)計師有著很大的吸引力。設(shè)計師在對建筑進行設(shè)計的時候，需要做到“揚棄”。這里的揚棄指的就是發(fā)揚和放棄。發(fā)揚傳統(tǒng)建筑中優(yōu)秀的、值得學(xué)習的部分，放棄傳統(tǒng)建筑中不符合現(xiàn)代人審美的部分。比如：成都的芙蓉園。它高墻封閉，馬頭翹腳，在外墻的設(shè)計上與安徽民居有異曲同工之妙。在室內(nèi)設(shè)計上也充分運用了木雕、石雕、磚雕等傳統(tǒng)元素，不但體現(xiàn)了中華民族的獨特風格，發(fā)揚了中國的傳統(tǒng)文化，還符合了 現(xiàn)代人的審美特點，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的意境。所以說，在當代建筑設(shè)計中，不可以照抄照搬西方的設(shè)計思想，也不能直接復(fù)制中國的傳統(tǒng)建筑風格，我們最應(yīng)該做的就是“借鑒”，通過對中國古典建筑和西方建筑的對比和研究，發(fā)現(xiàn)二者的差別，發(fā)現(xiàn)二者各自的優(yōu)點，取他們的長處融合在一起，在符合現(xiàn)代人審美的情況下，科學(xué)合理地將他們體現(xiàn)在同一建筑中。 四、結(jié)語 當代的建筑設(shè)計，不但需要滿足人們的使用需求，更需要滿足人們的審美觀和價值需求，這就需要設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，懂得繼承和創(chuàng)新。只有把握住這兩點的關(guān)系，才能更 好地設(shè)計出滿足人們需求的建筑。這里的繼承并不是指的對傳統(tǒng)文化元素的照抄照搬，而是需要深入研究了中國傳統(tǒng)建筑之后，將其中一些優(yōu)秀的、可以為我們所用的元素拿來與當代建筑特點進行融合，設(shè)計出更加讓人滿意的建筑。 第三篇：當代室內(nèi)設(shè)計論文 一、當代室內(nèi)設(shè)計的核心價值和中心目標是解決問題 西方對設(shè)計存在這樣的解釋：“ designisproblemsolving”（設(shè)計是解難），設(shè)計是以目標為本的。社會為什么需要室內(nèi)設(shè)計，歸根到底其實就是為了解決問題。比如 :家居空間設(shè)計解決的問題是創(chuàng)造舒適安全的 生活空間；辦公空間設(shè)計解決的問題是創(chuàng)造滿足工作需要且能促進工作效率的舒適空間；比如 :專賣店空間設(shè)計解決的問題是創(chuàng)造符合品牌價值的商業(yè)場所，通過該場所促進品牌商品的營銷。例子再繼續(xù)舉下去會發(fā)現(xiàn)，每一項室內(nèi)設(shè)計都是帶有很具體的問題需要通過設(shè)計來解決。室內(nèi)設(shè)計師的職責就是要高效的利用室內(nèi)設(shè)計的各項技術(shù)手段去解決問題。但生活中我們的室內(nèi)設(shè)計往往會出現(xiàn)的情況是設(shè)計師做了大量的工作，業(yè)主也投入了很多的錢，但問題沒解決好。比如 :說家居設(shè)計中，裝修設(shè)計過度追求豪華，反而忽略居住的舒適性；或者辦公室設(shè)計的過分花俏反而使人無法 平靜工作；再比如現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計中要求室內(nèi)設(shè)計師要結(jié)合市場營銷的知識開展空間策劃，否則達不到推廣品牌價值和帶動商品營銷的目的，等等。避免上述問題出現(xiàn)的方法首要的就是改變設(shè)計觀念。設(shè)計師在開展室內(nèi)設(shè)計的過程中始終遵循“解決問題”為設(shè)計目標，而且設(shè)計師和設(shè)計機構(gòu)還應(yīng)該用這樣的設(shè)計理念去引導(dǎo)群眾，讓群眾能得到更舒適的室內(nèi)設(shè)計。其實室內(nèi)設(shè)計追求的就是空間的“好用”，著名設(shè)計評論家王受之先生就提出過“好用的設(shè)計就是好設(shè)計”，因為好用的設(shè)計已經(jīng)把設(shè)計問題解決的非常好。室內(nèi)設(shè)計師如何才能創(chuàng)造“好用”的設(shè)計，這就需要設(shè)計師務(wù)必要掌握好設(shè)計技能，還要深入去體驗和了解生活，同時還要適當?shù)膶W(xué)習建筑學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、市場營銷學(xué)、科學(xué)技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的知識。 這些歐美風格的設(shè)計都是以其古典、奢華作為賣點吸引群眾，而且挺受中國群眾的歡迎。這種“歐陸風情”的盛行在此暫且不論應(yīng)該如何對待。但我認為當代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化更加適合中國群眾的生活和精神需求，中國群眾可以在自己的傳統(tǒng)中體驗到生活的美好。當然繼承和弘揚傳統(tǒng)文化不是生硬的套用傳統(tǒng)做法，也不是刻意盲目的使用傳統(tǒng)元素或風格進行室內(nèi)設(shè)計。而是需要設(shè)計師 認真學(xué)習和了解傳統(tǒng)文化的精髓，在深入消化傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上進行室內(nèi)設(shè)計。當代的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該創(chuàng)造傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的完美結(jié)合。其實我國傳統(tǒng)設(shè)計中有很多精髓的，比如 :廣州的騎樓就有避風雨、防日曬的特點，特別適合廣州這種南方多雨的城市。而且樓上住人，樓下街道，“商、住”得到完美的功能統(tǒng)一；還有中國傳統(tǒng)建筑追求“天人合一”，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合；等等。因此 ,我們應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中可以提煉出更多的設(shè)計精髓，設(shè)計師們應(yīng)該把這些傳統(tǒng)精髓融合到當代的室內(nèi)設(shè)計中，以營造出具有傳統(tǒng)文 化精神而又現(xiàn)代舒適的空間設(shè)計。國內(nèi)萬科地產(chǎn)的“第五園”項目就是一個融合傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代生活的住宅樓盤?！暗谖鍒@”營造了詩情畫意的中式氛圍，大面積的戶型很適合中國人的居住特點，場所建造成本控制也經(jīng)濟到位，整個場所設(shè)計上很符合中國人的性格和居住文化的特點。萬科“第五園”可以說是一個很成功的設(shè)計。中國人有中國人獨有的性格特點、歷史背景和精神需求；同時中國國土面積遼闊，各省各區(qū)的氣候、土壤等自然條件各異。我們要在中國特有的風土人情和文化傳統(tǒng)特點上創(chuàng)造出符合自身需要的室內(nèi)設(shè)計。 二、結(jié)語 當前的市場環(huán)境可能略顯浮躁，也可能存在少量的干擾，但室內(nèi)設(shè)計師和機構(gòu)要保持相對的冷靜，建立良好的社會責任感，為國家和群眾創(chuàng)造高品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計。在此我期望全社會能逐步建立有健康的設(shè)計觀念，我國當代室內(nèi)設(shè)計能得到健康的可持續(xù)發(fā)展。 第四篇：室內(nèi)設(shè)計論文 室內(nèi)設(shè)計風格 室內(nèi)設(shè)計的風格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計的風格和流派往往是和建筑以至家具的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫 、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂等的風格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個流派?？梢姡ㄖ囆g(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂以及